¿Qué es el Debate sobre la Sal y el Hierro y en qué dinastía tuvo lugar?
Antecedentes
Editor
Gobierno con acción
A principios de la dinastía Han Occidental, el gobierno buscaba "la benevolencia y la rectitud y el gobierno por inacción". Los empresarios tienen políticas discriminatorias[2]?, pero rara vez interfieren con la industria y el comercio[3-4]?. Por lo tanto, la economía de productos básicos se desarrolla rápidamente y la economía monetaria también está muy desarrollada. [5] Durante las dinastías Wen y Jing, la gente era próspera y el país era estable. [6] Después de que el emperador Wu subió al trono, hubo intrusiones externas de los nómadas del norte y necesidades internas para establecer un marco institucional unificado. Además, el emperador Wu era talentoso y ambicioso, por lo que planeó utilizar los cimientos de sus antepasados al máximo. resolver el problema de estabilidad a largo plazo del imperio. [7]? Los grandes logros traerán inevitablemente restricciones financieras. Por lo tanto, a mediados del período del emperador Wu, el Estado comenzó a adoptar políticas de intervención en la economía. [8]?
Durante el período Yuan Shuo, el Emperador Wu creó un "Señor de las Artes Marciales" con un valor total de más de 300.000 [9]?; Bu Shi pedirá a la gente que done dinero al país. [10] En el sexto año de Yuanshou (117 a. C.), para hacer frente a la crisis financiera, el emperador Wu nombró a Kong Zhan y Dongguo Xianyang como grandes ministros de agricultura e implementó la operación oficial de sal y hierro. hervir la sal y el gobierno la monopolizó, y monopolizó por completo la producción de hierro. [11-12] En el primer año de Yuanfeng (110 a. C.), el emperador Wu nombró a Sang Hongyang gobernador de la gestión del mijo, actuando como director agrícola. En el primer año de Tianhan (100 a. C.), fue ascendido a. el rango de director agrícola. Bajo los auspicios de Sang Hongyang, se implementaron sucesivamente una serie de políticas económicas como Suanmin, Gaomin, Gestión Gubernamental de Sal y Hierro, Igualación, Igualación, Reforma Monetaria y Jiuqian. Estas medidas aumentaron significativamente los ingresos económicos del gobierno y proporcionaron una buena base. Para el gobierno, el emperador Wu continuó promoviendo la causa de los asuntos civiles y las artes marciales y sentó una base material sólida. [13-14]?
Descansando con la gente
Debido a que el emperador Wu solo perseguía "youwei", continuó conquistando países extranjeros, combinado con grandes logros y ayuda en casos de desastre [15- 16]?, así como la corte imperial Debido a la extravagancia de arriba y de abajo, sólo veinte años después, las finanzas nacionales comenzaron a sufrir frecuentes déficits. [17] Al mismo tiempo, aunque las políticas económicas implementadas durante el período del emperador Wu enriquecieron las finanzas nacionales, gradualmente concentraron parte de la riqueza en manos de grandes burócratas, grandes terratenientes y grandes empresarios, privando los intereses de los pequeños y medianos empresarios. clases medias y aumentando la carga sobre los agricultores. [18]? Además, la riqueza acumulada a través de políticas como la sal, el hierro y los campos gubernamentales no pudo sostener el consumo a largo plazo de la guerra. Cuando el emperador Wu estaba en sus últimos años, se había "desperdiciado en casa". , y el registro de las familias se redujo a la mitad." El pueblo se rebeló muchas veces. [8]?
En el cuarto año de Zhenghe (89 a.C.), el emperador Wu emitió el "Edicto Luntai Sinji", que señalaba que "a partir de ahora, la crueldad está prohibida, los impuestos y la servidumbre no deben practicarse y la agricultura debería dedicarse a la agricultura". Restaurar la política de "descansar con el pueblo" de principios de la dinastía Han. [19]? Esto presagia otro cambio importante en la política de intervención económica, moviéndose en la dirección de reducir la intervención y desregular. [20]?
Causa
Editor
En el segundo año de Houyuan (87 a. C.), el emperador Wu, el general, estaba gravemente enfermo. Sang Hongyang, Jin Rixi y Shangguan Jie ayudaron al joven maestro. Después de que el emperador Zhao subió al trono, hubo dos políticas diferentes en paralelo: una fue encabezada por Huo Guang, que abogaba por recomendar personas virtuosas, preguntar sobre los sentimientos de la gente y eximir la renta de la tierra, que es la "política amigable con la gente"; el otro estaba encabezado por Sang Hongyang, quien insistió en reabrir las tierras de cultivo y fortalecer la fuerza nacional, la llamada política de "país rico y ejército fuerte". Los dos no sólo son de naturaleza opuesta, sino que también tienen raíces profundas. El primero es la continuación de las políticas del emperador Wu en sus últimos años, lo cual es consistente con el confucianismo que hace alarde del gobierno de la virtud; El período intermedio de Wu, que prioriza el fortalecimiento del poder estatal y es incompatible con la ley, está en sintonía con el pensamiento político de la familia. [8]?
Después de la muerte del emperador Wu, la política de gestión financiera de Sang Hongyang no fue abolida. Sang Hongyang implementó una serie de políticas gubernamentales. Dado que el estado controlaba casi por completo la producción, las ventas y los mercados, los terratenientes, burócratas, nobles y comerciantes mostraron una fuerte oposición y resistencia a estas políticas. Después de que Huo Guang llegó al poder, para aliviar la presión dentro del grupo gobernante, abogó por una ligera relajación del monopolio estatal sobre la industria y el comercio, mientras que Sang Hongyang insistió en un control estricto. Había diferencias obvias en las filosofías económicas de los países. dos. [21]?
En el cuarto año de la Primera Dinastía Yuan (83 a.C.), debido al nombramiento de una reina por parte del emperador Zhao, los conflictos entre Shangguan Jie y su hijo, la princesa mayor de Eyi, y Huo Guang se intensificó cada vez más; y Sang Hongyang era descendiente de Huo Guang y rechazó repetidamente sus ofertas de trabajo.
[22] Como resultado, estas fuerzas políticas se unieron para tratar de derrocar la posición de Huo Guang como ministro auxiliar. Para garantizar la implementación de la política de "descansar con el pueblo" y consolidar aún más su posición política, Huo Guang comenzó a preparar la Conferencia de la Sal y el Hierro para concienciar a la gente sobre los inconvenientes y defectos de estas medidas de gestión financiera, y para promover aún más Atacar políticamente a Sang Hongyang, con el fin de reprimir a Sang Hongyang, brindó el apoyo de la opinión pública. [23]?
Proceso
Edición
Proceso de reunión
Convocatoria de personas
En el quinto año de Durante la Primera Dinastía Yuan (en junio de 82 a. C.), Du Yannian sugirió a Huo Guang "implementar las políticas del período del emperador Wen y defender la frugalidad y la indulgencia hacia el pueblo adoptadas por Huo Guang [24], y ordenó a los tres asistentes". y Taichang designará a dos personas "virtuosas" para cada condado. El Comité Nacional de Supervisión seleccionó a una persona "literaria". [25]?
Hora de inicio
En febrero del sexto año de la Primera Dinastía Yuan (81 a.C.), la literatura virtuosa (talentos seleccionados por personas virtuosas y rectas) que llegó en la capital fueron convocados para discutir su destitución. Se celebró una gran reunión en la capital sobre la política de monopolio de la sal, el hierro, el vino, etc. [26-27]?
Tiempo de finalización
En julio del sexto año de la Primera Dinastía Yuan (81 a. C.), la reunión terminó y duró más de cinco meses. [28]?
Participantes
Funcionarios del gobierno: Sang Hongyang, el médico censor imperial, el Primer Ministro Shi, un funcionario de la Mansión del Primer Ministro, y Yu Shi, un censor oficial de el médico censor imperial. El principal portavoz del gobierno es Sang Hongyang, el censor imperial, que habló 114 veces. El censor habló diecinueve veces y el primer ministro Shi habló quince veces.
Gente: virtuosa y literaria, es decir, “virtuosa y recta”, con más de 60 personas. Xianliang se refiere a los eruditos confucianos que han alcanzado fama, y la literatura se refiere a celebridades que han logrado ciertos logros en ciertos conocimientos. No son funcionarios del estado, pero son personas muy conocidas entre la gente. Entre los que dejaron sus nombres se encuentran Maoling Tang Sheng, Lu Guo Wansheng, Runan Zhu Zibo, Zhongshan Liu Ziyong, Jiujiang Zhusheng, etc. La literatura virtuosa también se selecciona después de un determinado proceso, y no todos los países la producen por igual. [29]?
El partido intermedio: el Primer Ministro Tian Qianqiu No habló mucho. Solo dijo algunas palabras de compromiso y mediación cuando el debate entre los dos partidos era intenso. [30]?
Enfoque de la controversia
El tema central de la Conferencia de la Sal y el Hierro fue "el sufrimiento del pueblo y la importancia de la educación". [31] En la reunión, la literatura virtuosa del pueblo negó por completo las medidas financieras como las operaciones gubernamentales de sal y hierro, y luego atacó las políticas internas y externas durante el período del emperador Wu de la dinastía Han como administrador de estas; Medidas financieras, Sang Hongyang defendió firmemente las políticas internas y exteriores del emperador Wu de la dinastía Han, no solo lanzó un feroz debate sobre la existencia y el fracaso de políticas como la sal y el hierro y la literatura virtuosa, sino que también afirmó plenamente el papel de políticas como luchar contra los hunos, fortalecer la centralización, reprimir vigorosamente a las potencias poderosas y promover la agricultura y los negocios. Además, también involucra políticas agrícolas básicas, evaluación del status quo social, comprensión de los conceptos éticos y morales y cómo ver la relación entre los tiempos antiguos y modernos. Esta reunión se ha convertido en una reunión de las ganancias y pérdidas políticas del emperador Wu. de la dinastía Han. [32]?
Política económica
La literatura de Xianliang niega completamente las políticas gubernamentales y acusa las políticas gubernamentales de Yantie, Junshu, Jiuyan, etc. ha sido corrompido y ha considerado las empresas administradas por el gobierno, como la sal y el hierro, como la fuente del sufrimiento de la gente; aboga por permitir que los agricultores se dediquen a su propia industria (agricultura) y suprimir las industrias secundarias (comercio). ), es decir, centrarse en la agricultura y la represión
Sang Hongyang
p>Negocios. Su esencia es suprimir los asuntos oficiales, es decir, oponerse a los asuntos oficiales. Creen que después del establecimiento oficial de Yantie, solo se centraron en la producción, con mala calidad, precios altos y las herramientas agrícolas que producían eran demasiado grandes para ser adecuadas para su uso. permitir la selección, compras inconvenientes, compra y venta forzada y obligar a los agricultores a servir. [33-36] Después de la implementación de la ley de igualación, los funcionarios igualadores expropiaron artículos que no estaban disponibles localmente y utilizaron medios fraudulentos para comprar a precios bajos y vender a precios altos, lo que causó una mayor carga y dolor a los agricultores. [37-38] La aplicación de la ley de promoción plana ha provocado aumentos de precios, fraude con fines privados, colusión entre funcionarios y empresarios e incluso acaparamiento. [39]?
Sang Hongyang admitió que en empresas administradas por el gobierno, como la sal y el hierro, se produjeron algunas malas prácticas porque algunos funcionarios locales no actuaron de acuerdo con los métodos prescritos por el estado. Pero refutó las opiniones que la literatura virtuosa había rechazado por completo.
Creía que el desarrollo de la sal y el hierro, el vino y el establecimiento de pérdidas iguales ampliaban los recursos financieros y eran una fuente de fondos para luchar contra los Xiongnu y eliminar los problemas fronterizos. Además, estas políticas podrían bloquear fácilmente el camino de la anexión. por países poderosos, y podría proporcionar ayuda a la población en casos de desastre, lo que sería beneficioso para los agricultores. Si el gobierno no implementa políticas gubernamentales para aumentar los ingresos, aumentará los impuestos a los agricultores, lo que aumentará la carga sobre los agricultores. [40-44]?
Política exterior
En cuanto a la política hacia los Xiongnu, la literatura Xianliang se opuso al uso de la fuerza contra los Xiongnu, abogando por la reducción de tropas y la tranquilidad. , acuñación generosa y confianza en la influencia de la virtud. Mantener la situación de paz. Creían que los hunos estaban lejos en Mobei y que sus actividades intrusivas deberían ser principalmente moralizadas, dándoles más propiedades, haciendo las paces con ellos y mejorando la relación entre las dos partes. Creían que las varias guerras a gran escala que el emperador Wu de la dinastía Han libró contra los Xiongnu fueron causadas por unos pocos ministros entrometidos que exageraron deliberadamente la situación del enemigo, engañaron al emperador Wu de la dinastía Han y provocaron desastres bélicos. Estas guerras no lograron debilitar a los Xiongnu, sino que causaron el debilitamiento de la dinastía Han Occidental. Deberían rendir cuentas.
Sang Hongyang tomó la iniciativa en la lucha y se opuso firmemente al matrimonio. Creía que los Xiongnu eran repetidamente deshonestos, rompían repetidamente la paz e invadían la frontera. Sólo a través de la guerra podían detener la intrusión de los Xiongnu y garantizar la seguridad de la dinastía Han. La guerra de la dinastía Han contra los Xiongnu tuvo éxito y derrotó al ejército Xiongnu, salvaguardando la tranquilidad de las fronteras del país, es "la tarea de este mundo y el beneficio de las generaciones futuras" y se transmitirá a través de los siglos. [45]?
El concepto de gobernar el país
En cuanto a la política gobernante de la dinastía Han Occidental que sólo respetaba el confucianismo, el emperador Xuan de la dinastía Han hizo un resumen clásico: “La El taoísmo del rey es mixto”, y el método específico es la virtud. El origen teórico del uso simultáneo del castigo es la combinación del confucianismo y el legalismo anteriores a Qin. Con el confucianismo como tema y el legalismo como aspecto importante, también absorbe las ideas. del mohismo, taoísmo, yin y yang, etc. Después de que el emperador Wu solo respetara el confucianismo, para lograr el objetivo de combinar bondad y poder, promovió vigorosamente la política de "señor supremo y taoísmo". [46]
La literatura de Xianliang cree en la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud, defiende el gobierno de la virtud y cree que uno puede ser invencible en el mundo practicando un gobierno benevolente. En particular, a algunos hombres crueles designados por el emperador Wu de la dinastía Han, como Du Zhou, Zhang Tang, Wang Wenshu, etc., ni siquiera les importaba la ley y dañaban a personas inocentes a voluntad. En cada paso, implicando a todo el clan, causando que la gente sintiera miedo e inquietud, por lo tanto, despertó la resistencia de la gente. Citaron repetidamente lecciones históricas, criticaron los duros castigos y señalaron que eran la forma de subyugar al país. Consideraron que los duros castigos fueron la causa de la desaparición de la dinastía Qin.
Sang Hongyang toma la teoría legalista como su ideología rectora, defiende el estado de derecho y cree firmemente que el derecho penal puede detener la violencia, especialmente el papel de los castigos severos. Él cree que la forma de gobernar al pueblo no es educar, sino hacer cumplir el Estado de derecho y hacerles saber lo que se puede y lo que no se puede hacer. Con castigos y leyes severos, la gente será cautelosa y el mal se detendrá naturalmente. En respuesta a las críticas de algunos funcionarios despiadados por la literatura virtuosa, creía que estos funcionarios despiadados podían gobernar según la ley y ejecutar a los infractores vigorosamente y sin piedad, por lo tanto, en los lugares que gobernaban, podían prohibir la violación y la prohibición. y logró el éxito. [8]?
La disputa entre justicia y beneficio
El debate sobre la justicia y la orientación al beneficio está relacionado con cómo orientar las actividades económicas y determina la orientación estratégica de los gobernantes. La literatura virtuosa toma el confucianismo como bandera y defiende que la naturaleza humana es buena y no puede centrarse sólo en el beneficio, sino que también debe estar restringida por la rectitud. Adherirse a la defensa de la benevolencia y la rectitud es la verdadera base del gobierno del país. [47] Sang Hongyang es un utilitarista representado por el legalismo. Aboga por valorar las ganancias por encima de la rectitud. Cree que la naturaleza humana es egoísta y busca beneficios y evita las desventajas. La importancia de las ganancias es la necesidad de fortalecer la centralización, luchar contra los hunos y aliviarlos. hambrunas, y señala claramente que la riqueza es la base de la benevolencia y la rectitud. [45]?
Resultado
Editor
Después de la reunión, la corte imperial solo abolió la tienda de vinos del condado y el Oficial de Hierro Guan Nei, y otras políticas. permaneció sin cambios. Sin embargo, Sang Hongyang sufrió ciertos reveses políticos. Huo Guang obtuvo un mayor apoyo de la opinión pública con la ayuda de una literatura virtuosa y la política económica del gobierno también se redujo. [45]?
Influencia
Editor
Las opiniones de ambos lados del debate en la reunión tuvieron un impacto positivo en las políticas gobernantes de la dinastía Han durante el período Zhaoxuan.
Desde una perspectiva dominante, Huo Guang, que ostentaba un gran poder, básicamente se adhirió a las políticas formuladas en el edicto imperial de Luntai Sinji, el emperador Wu de la dinastía Han, e implementó la medida de "descansar con el pueblo", cultivando tierras públicas con los pobres, el préstamo de semillas y raciones a los agricultores y la exención de algunos impuestos, el servicio de corvee, la reducción de los precios de la sal y el mantenimiento de relaciones amistosas con los Xiongnu desempeñaron un papel importante en la recuperación y el desarrollo de la economía social durante los emperadores Zhao y Xuan. Estas medidas están en consonancia con las opiniones expresadas por la literatura virtuosa de "implementar un gobierno benévolo y gobernar el país con virtud". La literatura virtuosa también fue valorada por los gobernantes y se convirtió en una fuerza activa en el escenario político. [48]?
Evaluación
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La amplia gama de participantes y el alto grado de libertad de discusión en la reunión son signos de la dinastía Han. Es raro en la historia e incluso en toda la historia antigua de China que sea producto de condiciones históricas específicas. La esencia de la Conferencia sobre la Sal y el Hierro fue realizar una evaluación y estimación general de diversas políticas implementadas durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. Sang Hongyang representa una afirmación integral de las políticas anteriores del Emperador Wu de la Dinastía Han, y espera continuar implementando esta política, mientras que la Literatura Xianliang representa un rechazo de varias políticas ante el Emperador Wu de la Dinastía Han, exigiendo una evaluación integral y; revisión. .
Después de todo, la literatura virtuosa proviene de las bases. Aunque no comprenden los sufrimientos de los agricultores, sí conocen el daño causado al pueblo por algunas de las grandes políticas de búsqueda de logros del emperador Wu del Imperio. Dinastía Han, por lo que sus opiniones también reflejan algunas de las voces de las masas. Éstas son las razones por las que el emperador Wu de la dinastía Han emitió el Edicto Luntai. En cuanto a Sang Hongyang, siempre ha estado con el emperador Wu de la dinastía Han y fue el principal tomador de decisiones de las políticas financieras y económicas implementadas por el emperador Wu de la dinastía Han. Tenía un profundo conocimiento de los beneficios que aportaban estas políticas. el país feudal, pero el daño que causaron a la gente, pero poco se sabe al respecto. Por lo tanto, después de que el emperador Wu de la dinastía Han emitiera el Edicto Luntai, todavía no entendía las contradicciones causadas por las políticas pasadas en la sociedad y se adhirió ciegamente a las políticas pasadas del emperador Wu de la dinastía Han. Esta fue una manifestación de su pensamiento. quedando atrás de la situación.
Huo Guang no asistió a esta reunión, pero obviamente no estaba de acuerdo con las opiniones de Sang Hongyang. A juzgar por las políticas que implementó después de tomar el poder, siguió el espíritu del Edicto Luntai del emperador Wu de la dinastía Han. Él y Sang Hongyang tenían diferencias políticas. Sin embargo, Huo Guang no estuvo completamente de acuerdo con la opinión de Xianliang Literary de negar completamente las políticas del emperador Wu de la dinastía Han. No aceptó la sugerencia de Xianliang Literary de que todas las empresas administradas por el gobierno, como la extracción de sal y las exportaciones de hierro, deberían ser abolidas. todas las empresas administradas por el gobierno deberían ser abolidas. Tampoco adoptó el virtuoso consejo literario de implementar una política de reforma hacia los Xiongnu y renunció a la defensa y la resistencia, pero aún así fortaleció la construcción de defensas fronterizas. Sin embargo, a través de esta reunión, Huo Guang utilizó el sentimiento radical de la literatura virtuosa para criticar y atacar a sus oponentes políticos. Por lo tanto, políticamente hablando, esta reunión fue beneficiosa para Huo Guang y no para Sang Hongyang. Después de la reunión, la literatura virtuosa que asistió a la reunión recibió el título de médico, lo que mostró el trato preferencial de Huo Guang hacia ellos. [49]?
Ban Gu comentó sobre la discusión sobre la sal y el hierro en el "Libro de Han": A mediados de la Primera Dinastía Yuan, la corte reclutó a personas virtuosas y literarias para preguntar cómo controlar caos, todos los virtuosos y literatos creían que se debía detener la extracción de sal, el monopolio del hierro y el vino, centrándose en la agricultura y suprimiendo los negocios, evitando que los comerciantes compitieran por ganancias con la gente y luego civilizando el mundo. Las medidas eran una gran causa nacional para estabilizar el país y estabilizar las fronteras, y no podían ser abolidas. Las dos partes discutieron entre sí en la reunión y la discusión fue bastante espectacular. [50-51]?
Durante el reinado del emperador Xuan, Huan Kuan compiló la "Teoría de la sal y el hierro" basándose en las actas de la reunión. En el prefacio, comentó la actuación de los participantes. Él cree que hay muchos talentos literarios que hablan sobre las seis artes y los fundamentos del gobierno del país, lo cual es refrescante. Especialmente Liu Zi de Zhongshan deduce el camino del rey y corrige los errores del mundo. Zhu Sheng de Jiujiang expresa su enojo y ridiculiza a los ministros, es honesto y no tiene miedo. Huan Kuan no estaba de acuerdo con las opiniones de Sang Hongyang. Creía que cuando ocupó el poder, no siguió el ejemplo de los antiguos, sino que abogó por la estrategia de luchar por el poder y las ganancias. No estaba en su posición y actuó de manera incorrecta. Sin embargo, afirmó que la actuación de Sang Hongyang en la reunión se cree que, aunque la técnica de Sang Hongyang no es un método legítimo, es difícil para las personas con conocimientos argumentar en contra. Al mismo tiempo, también cuestionó la prudente estrategia de autoconservación del Primer Ministro Tian Qianqiu. Creía que Tian Qianqiu, como ministro auxiliar, permaneció en silencio sobre los asuntos políticos y no era digno de elogio a pesar de que se retiró ileso. presente en la reunión, Huan Kuan los criticó por no poder ayudar al superior, solo saben halagar, no vale la pena mencionarlo.