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Autor: Wang Hongyan

Del silencio al ruido: la evolución de la prosa femenina contemporánea

La prosa femenina contemporánea ha experimentado una transición del silencio al proceso de ruido. Las décadas de 1950, 1960 y la Revolución Cultural fueron un período de silencio para la prosa de las mujeres. Sin embargo, después de la nueva era, especialmente en la década de 1990, la prosa de las mujeres chinas tiene un coro de voces: prosa de moda, generación anterior, generación nueva, mujeres jóvenes, etc. . etc., que alguna vez hizo que la prosa de las mujeres fuera ruidosa y entró en la cima de la creación de la prosa de las mujeres.

Silencio

Después de la fundación de la República Popular China, hasta principios de la década de 1960, la prosa china en general logró algunos logros. En los primeros días de la fundación de la República Popular China, se heredó el modelo de prosa Yan'an y la comunicación y el primer plano se convirtieron en las principales formas estilísticas. Su contenido refleja principalmente la tradición de trabajo duro durante el período revolucionario, los grandes logros de figuras famosas y la nueva gente, cosas nuevas y nuevos conceptos en el período de transformación y construcción socialista después de la fundación de la Nueva China. Como estilo literario estrechamente relacionado con la vida real, la prosa suele ser más susceptible a la influencia de diversas políticas y directrices en la realidad, lo que se confirmó durante el período de diecisiete años. Después de la política de 1956, hubo un pequeño auge en el campo de la creación en prosa. En 1960, después de la campaña "antiderechista", el "Gran Salto Adelante" y tres años de dificultades, el Comité Central del Partido propuso la política de ocho caracteres de "ajuste, consolidación, enriquecimiento y mejora" y comenzó a ajustar la literatura. y políticas artísticas, que condujeron directamente a la creación de la prosa de 191 y 1962. clímax. Además de algunos escritores antiguos, Bing Xin y Ba Jin, también hay tres escritores en prosa famosos: Yang Shuo, Liu y Qin Mu. Sus obras comenzaron a madurar durante este período. Además, también son famosas las obras en prosa de Deng Tuo y Wu Nanxing.

Sin embargo, aunque los logros en prosa de este período son más abiertos en términos de espacio de expresión y más conscientes socialmente, son difíciles de comparar con los del Movimiento del Cuatro de Mayo. Sin embargo, reemplazar el juicio objetivo con una identificación ciega, reemplazar conceptos estéticos con conceptos utilitarios, reemplazar múltiples dimensiones estéticas con "poesía" simple y reemplazar referencias horizontales con herencia vertical han resultado en una cierta tendencia creativa única en el campo de la prosa. En términos de estructura de la prosa, el estilo de tres pasos de Yang Shuo, el estilo de cuentas de Qin Mu y la gran imagen de la historia y la realidad de Liu han formado algunos patrones fijos, que no solo se restringieron a sí mismos, sino que también engañaron la creación de prosa de China durante muchos años. Lo que es aún más aterrador es que las emociones individuales de las que depende la prosa quedan archivadas y el verdadero mundo interior del individuo se vuelve indescriptible. Yang Shuo dijo una vez en el artículo "Una charla aleatoria sobre la escritura en Sanli Heshan" que evitaba los sentimientos personales porque le preocupaba que los sentimientos no proletarios se revelaran tan pronto como escribiera, lo que inevitablemente lo pondría en una posición políticamente pasiva. . Es en este estado mental que la mayoría de los escritores sólo pueden evitarse a sí mismos. La publicidad y politización de los sentimientos personales se convirtió en la tendencia del discurso a lo largo de diecisiete años.

Además de escritores antiguos como Bing Xin, Chen Li y Ding Ling, también hay escritores jóvenes que surgieron de las llamas de la revolución como Li Zhijuan y Ru Zhijuan. Sin embargo, durante este período no se formó un fenómeno de creación de grupos tan llamativo como el Movimiento del 4 de Mayo o las décadas de 1930 y 1940. Los escritores antiguos aún no han superado sus logros anteriores y los escritores nuevos aún no han crecido por completo. Como tema principal de la época, las escritoras también están inmersas en el elogio colectivo de la "Oda". Los ideales personales y los ideales sociales se integran tanto como sea posible, y los recuerdos personales son coherentes con los recuerdos de la época y la historia. Abandonan la oscuridad de su mundo interior y cualquier tema relacionado con los deseos personales se convierte en objeto de su rechazo consciente. La mente consciente del público forma una cierta fuerza inhibidora sobre el subconsciente individual, y la "mirada" externa a largo plazo evoluciona gradualmente hacia una especie de automirada y autodisciplina. Evidentemente, si la prosa abandona la observación interior, abandona la fuerza que la sustenta y se convierte en una simple copia del mundo objetivo. La prosa de mujeres de 17 años es el pináculo del desarrollo de la prosa revolucionaria en las décadas de 1930 y 1940. Si todavía había contradicciones y conflictos entre las narrativas revolucionarias y el discurso personal durante ese período, al cabo de diecisiete años ya no existían. Sus vidas comienzan a llenarse de un amplio panorama social. En la llamada igualdad de "tiempos diferentes, hombres y mujeres son iguales" sin diferencias de género, la mujer se embriaga de felicidad roja y comienza a creer que puede integrarse plenamente en el orden patriarcal, olvidándose así de su género.

En lo que respecta a la creación, Bing Xin, Chen y Ding Ling tuvieron nuevas obras durante este período. La prosa de Bing Xin todavía insiste en la belleza y la verdad, pero obviamente es incompatible con el tema de la época, por lo que el silencio de Bing Xin la mayor parte del tiempo es más significativo que su discurso. Chen escribió principalmente ensayos durante este período. Como escritor que huyó a Yan'an a finales de la década de 1930, la mayoría de las obras de Chen Jianguo después de su muerte son recuerdos de algunas figuras y años revolucionarios, así como de la transformación de los intelectuales.

Al igual que la corriente literaria de la época, prestó más atención a la imaginación social que a las emociones personales y al mundo interior. Las obras de Zihan también tienen características distintivas de la época. Aunque todas son obras de poesía, la perspectiva de Zihan es más delicada y realista, por lo que es más realista que la mayoría de las obras de esa época.

Reflexión y duelo (período temprano)

Durante el Movimiento del 4 de Mayo, Zhou Zuoren ya había afirmado: "Los ensayos son la cima del desarrollo literario, y su prosperidad debe haber ocurrido en el era de la desaparición de Wang Gang", 1 Durante la década de la Revolución Cultural fue exactamente lo contrario. Si el Movimiento del Cuatro de Mayo fue una era en la que Wang Gang fue derrocado, entonces la Revolución Cultural fue una era de trascendencia infinita. Excepto por algunos productos literarios copiados, como óperas modelo o cantos y bailes a gran escala que sumergieron a los individuos en el grupo. No toleró ninguna creación personalizada. Cuando la vida cotidiana y el mundo interior personal se vuelven indescriptibles, la prosa no tiene posibilidad de existir.

Después de la Revolución Cultural, la gente comenzó a centrarse en escribir la verdad y decir la verdad en el mundo de la prosa como una forma de poner orden en el ámbito espiritual. Las mentiras "sagradas" de la década de la Revolución Cultural han quedado al descubierto, pero las mentiras en los corazones de la gente, incluso las mentiras que inconscientemente se dijeron a sí mismas, no han desaparecido. Por eso, escritores como Ba Jin son tan valiosos. Fue la generación anterior de ensayistas representada por Ba Jin la que comenzó a llevar la prosa china de regreso a la tradición de la prosa del 4 de mayo. El propio Ba Jin reformó su nuevo yo en una actitud de autonirvana. Los familiares y amigos que murieron en el mundo trágico son la culpa y el dolor de los sobrevivientes. Incluso aquellas personas y cosas no relacionadas muestran algunas deficiencias propias. Descubrió que en una catástrofe, él, como todos los demás, se dejaba llevar y no dañar a otros se convertía en el requisito ético más elevado, por no mencionar el sentido de justicia o el espíritu humanitario. La prosa de este período combina emociones personales y el espíritu de crítica histórica, y la prosa conmemorativa aparece en gran número como una forma específica de literatura de cicatrices. Este tipo de prosa de duelo está invariablemente marcada con la orientación psicológica del arrepentimiento y la impotencia de los sobrevivientes: dejar que el alma del difunto descanse en paz, dejar que el alma inquieta se calme, dejar que los recuerdos sucios y sucios se laven y dejar que las cosas que realmente pertenecen. a la vida Ser cantado. Ésta es el alma de la prosa conmemorativa.

La prosa femenina de este período también aborda los temas de la verdad y el dolor. Desde la bandera del dragón hasta la bandera de cinco colores, desde el cielo azul y la bandera blanca hasta la bandera roja de cinco estrellas, Bing Xin, desde el emperador hasta el señor de la guerra, desde el emperador hasta el presidente, ha experimentado una larga historia de un siglo; y la nueva era todavía se está escribiendo. Para Bing Xin, su amor no se refleja en los elogios iniciales, sino en su atractivo y atractivo. El sentido de responsabilidad social y la conciencia crítica se convirtieron en el alma de la prosa de Bing Xin en sus últimos años. "Solicito", "Lo vi de nuevo con sollozos", "Sobre Mencio y la democracia", etc. son obras maestras en este sentido. En ese momento, el clásico "estilo Bing Xin" había sido reemplazado por el estilo de ensayo. Pero en prosas posteriores como "El pequeño martín pescador en el sueño" y "Dónde está mi hogar", Bing Xin, lleno de ternura y tristeza, sigue siendo el mismo. Más de medio siglo de amor y belleza infinitos finalmente se han convertido en una especie de lugar sagrado. En sus últimos años, Bing Xin ha alcanzado un estado en el que no trasciende el momento a voluntad. Su letra no mostraba rastros de corte. El amor en el que ha creído desde niña ha mantenido su alma joven.

"Escribe prosa como quieras" es la mentalidad de escritura de muchos ensayistas después de la "Revolución Cultural", y Chen, que ha experimentado la catástrofe, no es una excepción. "Regreso del fin del mundo" fue escrito durante la Revolución Cultural para entregar sus archivos completos a su hija y al Partido. Para los ensayistas que crecieron durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, el uso de la prosa para expresar la injusticia social parecía haberse convertido en un estereotipo de la psicología de la escritura, pero la Revolución Cultural tuvo un fuerte impacto en esta psicología. La escritura en prosa no puede tocar verdaderamente la vida real y la psicología real, y una vez que se pierde esta autenticidad, la prosa perderá la base de su existencia. Por lo tanto, la escritura en prosa en el verdadero sentido sólo puede sobrevivir bajo tierra, como es el caso de "Regreso al fin". del Mundo" Una obra. Describe la vida de Chen desde 1919 hasta 1949, incluido su amor y matrimonio. Las personas que lucharon contra ella durante la Revolución Cultural dijeron que "tendremos que crear otro archivo en el futuro" y "la historia de una persona se puede crear en el futuro". (Chen: "¿Cómo escribo armonía?") Fue para preservar sus verdaderos archivos que Chen comenzó la creación de "Regreso al fin del mundo". Este es un archivo que una persona crea por sí misma, un archivo que una persona escribe por sí misma. "Tian", como "Random Thoughts" de Ba Jin, también es un libro que dice la verdad. Y fue escrito durante la Revolución Cultural, no después. Aunque Chen no criticó directamente esta catástrofe, sus propios escritos se han convertido en una fuerza de refutación, apoyando el significado de la vida y guiando a un alma perseguida hacia la gloria de la verdad y la fe. Pero completamente diferente de este valor es la búsqueda estética del escritor chino del justo medio y del justo medio.

En su autobiografía, Chen también escribió mucho sobre su vida amorosa personal, su amor y sus arrepentimientos, su culpa y su dolor, pero la mayor parte se transmitió de generación en generación. Además, basándose en el momento de escribir este artículo y las lecciones que quedan de la historia, no quiere condenar a los demás, porque las personas pueden reformarse y no tienen derecho a sacar conclusiones precipitadas. Las personas malvadas deberían quejarse primero. Esta es una cuestión moral personal. y no tiene nada que ver con el Partido Comunista. Le preocupaba que esto causara malentendidos entre los lectores, por lo que nunca lo reveló por completo. Las creencias políticas afectan directamente la creación de la escritora. Cuando ve el mundo con un solo ojo, pierde la posibilidad de acceder al espacio profundo multidimensional. Por otro lado, no se atrevía a elogiar demasiado a una persona por miedo a arrastrar a los demás, por lo que muchas de sus narraciones eran sólo superficiales y difíciles de profundizar. Por eso, aunque "El Camino del Cielo" es una obra que dice la verdad y está llena de espíritu intrépido, todavía deja muchos arrepentimientos. Quizás, al igual que "Confesiones", podría haber abierto un mundo espiritual más amplio, penetrado en las profundidades de la propia alma y mostrado las similitudes del destino humano, pero desafortunadamente Chen no hizo tal intento.

Al comienzo de la nueva era, la prosa de muchas mujeres todavía estaba influenciada por la prosa poética de los diecisiete años, mostrando una especie de poesía exquisita y moderación, alabando los grandes cambios en la China urbana y rural después de la Revolución Cultural, alabando las políticas del partido, captura la nueva perspectiva espiritual, la bondad, la verdad, la bondad y la belleza del pueblo, y se centra en la combinación de narrativa lírica y discusión. Carece del impacto y la conciencia crítica del joven de diecisiete años. prosa. Este tipo de artículos suele centrarse en el suspenso del principio, conectando lo anterior y lo siguiente, mostrando que soy una persona llena de inocencia infantil y sin malos pensamientos, pero que carece de perspicacia. Es la mente la que no está contaminada y la personalidad la que no está bien desarrollada.

El verdadero cambio en la prosa femenina comenzó con Zhang Jie. A finales de 1979 se publicó "Plucking Wheat" de Zhang Jie, que se convirtió en el comienzo del giro hacia adentro de la prosa china contemporánea. Ha tenido un fuerte impacto en la politización y publicidad de los círculos literarios chinos a lo largo de los años. En la historia literaria de la Nueva China durante más de 20 años, Zhang Jie le dijo a la gente por primera vez que no todas las emociones se pueden clasificar claramente, pero que todas están relacionadas con la clase o la sociedad. En cambio, revela cierto estado anónimo de emoción humana. "Arrancar espigas" se divide en dos partes. La primera parte va desde recoger espigas de trigo, lamentando el anhelo de la niña por un amor hermoso hasta su desilusión con su destino. Es un retrato del destino del grupo femenino. La segunda parte habla de la relación sincera entre recoger espigas y el anciano que vende dulces de cocina. Aquí es más bien un retrato de un anciano pobre. En la superficie es recoger espigas, pero en el interior es simpatía y tristeza, una oda al amor y la belleza. Se trata de una esclarecedora educación emocional y estética para la prosa e incluso para toda la literatura de la época.

Hacia la diversificación (desde mediados de los años 1980)

A mediados de los años 1980, la literatura china entró en una etapa experimental y pionera sin precedentes, y los rápidos cambios en las formas y conceptos literarios se convirtieron en un Un fenómeno común. Sin embargo, incluso bajo tal ataque, el jardín de la prosa permanece en silencio. El resurgimiento de la prosa es más bien un retorno a la tradición del 4 de mayo en un sentido vertical. Sin embargo, en el proceso de occidentalización a gran escala de la literatura en la nueva era, la prosa no puede encontrar teorías extranjeras de las que pueda aprender: Occidente no tiene una tradición que haya durado más de dos mil años como la prosa china. , por lo que no puede proporcionar un conjunto de modas para los escritores de prosa chinos, la experiencia del discurso moderno. La prosa sólo puede seguir manteniendo su estilo estético que no ha cambiado durante miles de años, durmiendo bajo la protección de la cultura tradicional confuciana, taoísta y budista. Es precisamente por esto que algunas personas han sugerido que la prosa está muerta: "La prosa está muerta, la prosa es un estilo redundante"3. Las perspectivas de desarrollo del estilo en prosa no son optimistas. Como estilo que sigue más de cerca la cultura tradicional china, ¿llegará a su fin como muchas formas de arte nacional? Este fue un problema desde mediados hasta finales de los años 1980.

Sin embargo, los tiempos suelen tener un lado irónico. La prosa, de la que apenas se sospechaba, se hizo popular de repente a principios de los años 1990. Se ha convertido en el estilo más vendido del mercado y el Jardín de la Prosa, que lleva mucho tiempo inactivo, ha dado la bienvenida a una primavera llena de turistas. La década de 1990 se convirtió en una era de "pan-prosa" y la prosa se convirtió en una forma literaria omnipresente. Como dijo Jiang Zilong:

"...Existe una tendencia a la cultura de la prosa en el mundo literario, la poesía y la literatura. prosa, ensayos de novelas, ensayos de televisión, ensayos de cine, ensayos de fotografía ... ensayos literarios, todo ensayo, todo ensayo. Como resultado, la prosa se ha convertido en un estilo pasado de moda pero muy popular, pero es el más popular. ." Cuatro

Entonces, ¿cómo surgió la repentina "locura por la prosa"?

En primer lugar, es el resultado del propio desarrollo de la prosa. A principios de la década de 1980, Literary News propuso la idea de "revivir la prosa".

La investigación y la crítica en el campo de la prosa también han logrado avances sustanciales, lo que no solo se refleja en algunas definiciones de los géneros de la prosa, sino que, lo que es más importante, critica las formas creativas estandarizadas que se formaron gradualmente en el desarrollo de la prosa a partir de la era Yan'an. hasta las décadas de 1950 y 1960, subvirtiendo algunas teorías en prosa ampliamente reconocidas, entre ellas: "San Xing San Shen" de Xiao Yunru, "Teoría de las cuentas" de Qin Mu, "Teoría de la poesía" de Yang Shuo y "Teoría del punto de dispersión" de Ling Ke. Aunque estas teorías desempeñaron un papel histórico positivo cuando fueron propuestas, su gradual canonización y textualización en el proceso de desarrollo han traído peligros ocultos para el desarrollo general de la prosa. La disolución de esta teoría en el campo de la prosa es una gran emancipación del pensamiento. Proporciona un enorme contexto para la prosperidad y diversidad de la creación en prosa, y también es una premisa teórica indispensable para la formación de la "locura en prosa". La prosa que ha sido restaurada a sus verdaderos colores se ha convertido en un estilo que presta atención a sí mismo, es libre en sus formas, sincero en sus emociones y profundo en sus pensamientos y, por lo tanto, es más atractivo para los lectores.

La década de 1990 fue una era de cultura mixta. Para muchas personas, leer es una forma de relajarse. Después de más de diez años de compromiso, la pesada conciencia poética y la subversión de la vanguardia se volvieron pálidas y ridículas, y finalmente entraron en la Jedi, una era de la cultura popular que esencialmente excluye a la vanguardia, especialmente a la vanguardia del formalismo. . Mientras la poesía y la ficción callaban, surgió una prosa más inclusiva y casual. Su flexibilidad está en consonancia con la flexibilidad de la era económica, su sinceridad y sencillez dan a las personas una sensación de intimidad y, lo que es más importante, persigue la autenticidad de la vida. No hay duda de que hoy en día, con las redes de cine y televisión altamente desarrolladas, la gente ya no depende de la literatura y el arte para experimentar una imaginación ilusoria del tiempo y el espacio. La ventaja de la literatura no reside en su ficción, sino en la profundidad y amplitud con que penetra la mente humana y su atención a la vida cotidiana más ordinaria. La prosa encaja con esto último y se convierte en un estilo representativo que muestra la mentalidad ordinaria de la literatura. Los ilustradores verticalistas que alguna vez ondearon la bandera de la salvación fueron finalmente abandonados, y los ensayistas que estaban tan dispuestos a entablar un diálogo con los lectores como los psiquiatras se ganaron la confianza. En última instancia, en una atmósfera cultural que rechaza los cuentos de hadas y las leyendas, cualquier ficción o pretensión de heroísmo será criticada. El escritor ha perdido su identidad como formador cultural. Su situación económica y su propia situación cultural determinan que le cueste resultar convincente. El sueño de estetizar la vida por el arte está fuera de control. Esta es una era de estetizar la vida: la popularidad de la prosa demuestra que ninguna novela puede igualar la ficción de la vida misma. La literatura ha entrado en una era de depresión, pero después de ser simbolizada, la literariedad ha vuelto a entrar en la vida pública y se ha convertido en un producto de consumo. La prosa es el producto de consumo cultural de masas más cercano al arte en esta época.

Cuando la prosa regresa al corazón y a uno mismo, las ensayistas también comienzan a escribir para sus propias almas. Durante este período, el fenómeno intergeneracional de la prosa femenina se hizo más evidente y las obras de la generación anterior, como Bing Xin y Jiang Yang, se volvieron más completas. En particular, las creaciones de Jiang Yang muestran profundos logros artísticos.

La prosa de Jiang Yang combina las raíces de la cultura tradicional china y la alfabetización cultural occidental. Su prosa no solo está llena de espíritu literario y temperamento tranquilo, sino que también tiene una amplia gama de conocimientos, una lectura tranquila y un silencio emocionante. Jiang Yang es una figura importante en el círculo de la prosa china desde la nueva era, y muchas de sus obras son clásicos de la historia de la prosa china contemporánea.

La serie de ensayos de Jiang Yang que reflexionan sobre la Revolución Cultural han logrado logros sobresalientes en términos de expresión artística y profundidad ideológica, entre los cuales "Seis notas sobre la escuela de cuadros" es representativo. Jiang Yang registró las experiencias de los intelectuales chinos durante la Revolución Cultural con una mentalidad de afrontar el caos sin caos. Vale la pena señalar que al restaurar la vida cotidiana de la gente durante la Revolución Cultural, Jiang Yang penetró en las condiciones de vida de las personas en circunstancias especiales. Sin embargo, la "gran metáfora" de la historia y la realidad se basa en esto: ¿qué es lo que está privado de la vida cotidiana? ¿Qué hace que el deseo de las personas de tener una vida normal se convierta en un lujo y no se entienda? La prosa de Jiang Yang sobre recordar a las personas es hermosa, no exagerada y tiene el estilo de escritura histórica, especialmente la prosa sobre recordar a su padre y a su tía. "Recordando a mi tía" y "Recordando a mi padre" son ensayos muy representativos de Jiang Yang. Cuando el primero escribió sobre la trágica muerte de su tercera tía, Yang Yinyu, no tuvo tiempo de preparar un ataúd decente. "Las tablas se cerraron apresuradamente y no hubo tiempo para quitar la pintura. El ataúd parece simbolizar la dura vida de mi tercera tía." Unas pocas pinceladas pueden expresar el alma del personaje. Además, Jiang Yang siempre se muestra tranquilo al describir la violencia. "Recuerda a mi tía" ha sido llamada "una obra maestra extremadamente rara que muestra la 'belleza de la crueldad' en la historia de la prosa china" debido a su violencia poética. Las descripciones posteriores de Jiang Yang sobre la persecución de intelectuales durante la Revolución Cultural también fueron escritas en un estilo tranquilo, conciso y poético.

Recordar a mi padre es un resumen de la vida de mi padre y una revisión de mi relación de toda la vida con mi padre. Hay alrededor de 30.000 palabras, que pueden considerarse una prosa larga, pero Jiang Yang tiene una buena comprensión del ritmo y toda la prosa no se siente larga al leer. Mi padre es un intelectual típico de China y se adhiere al principio de "si eres rico, ayudarás al mundo, y si eres pobre, estarás solo". Hoy, las ideas de mi padre sobre la política democrática parecen aleccionadoras. Él cree que derrocar a un gobierno no resolverá el problema y que debemos esforzarnos por lograr un buen sistema para garantizar un buen gobierno. Aunque su padre al final no escribió su propio libro "Estilo poético", a los ojos de sus hijos, seguía siendo un gran erudito que dejó brillantes obras maestras. Jiang Yang comparó a Don Quijote con su padre: "En 'Don Quijote', siempre siento que lo más triste es lo que dijo al despertar al final de su vida: 'No soy Don Quijote, solo soy un buen hombre'. "Una vez dije en nombre de mi padre: 'No soy Don Quijote, sólo soy el autor de rimas.' Ahora sólo puedo decir por mi padre: 'No soy Don Quijote, sólo soy tu padre'. Es una pena que el libro no se haya publicado, pero me imaginé a mi padre diciendo: “¿Solo quiero publicar algunos libros propios? "Algunas frases resumieron vívidamente la vida de su padre.

En términos de estilo narrativo, la prosa de Jiang Yang no persigue deliberadamente la naturaleza ideológica, y todo el artículo forma un flujo narrativo natural. A menudo se utiliza el estilo tradicional chino. La técnica del dibujo lineal hace que su prosa tenga una forma simple, prestando atención al regusto, manteniendo el verdadero significado, eliminando la pretensión y siendo natural. No expresa la lucha interna del alma, sino solo una comprensión suave y pacífica del mundo. Cualidades muy importantes de la prosa de Jiang Yang. Incluso cuando expresa la negación de la realidad social, la escritura de Jiang Yang es a menudo implícita y no entra en conflicto directo con el discurso institucional. Es una narrativa indirecta que presenta la imagen de un sabio oriental. Tranquilo, filosófico, sabio y hermoso, por lo tanto, la prosa de Jiang Yang es sobria, con una inteligencia estética que combina agitación con calma y violencia con poesía.

"Invisibility Cloak" es un artículo filosófico escrito por Jiang Yang. Espera tener una prenda que pueda hacerla invisible. "No se puede ver el interior desde el exterior, pero se puede ver el exterior desde el interior" para poder estar en el escondite mirando al mundo. Sin lugar a dudas, "esta es una 'sabiduría política' al estilo chino" 6 y una filosofía para tratar con el mundo. Es también la sabiduría de supervivencia acumulada por una generación de intelectuales en muchos años de movimientos políticos. La obra maestra "Escuela de cuadros" carecía de la más valiosa "La vergüenza del movimiento". Qian Zhongshu escribió en el "Prefacio de" Seis notas sobre la escuela de cuadros ": "Creo que se perdió un artículo y el título de. el artículo puede titularse provisionalmente "El Movimiento" "Vergüenza". "Recuerda el trabajo, recuerda el ocio, recuerda esto, recuerda aquello, eso es sólo un pequeño adorno de este gran trasfondo, un pequeño episodio de la gran historia". "Sin embargo, Qian Zhongshu también cree que la vergüenza no es una emoción digna de elogio. "Este estado psicológico no sólo parece inútil, sino también muy perjudicial. Sin sentimientos, estarás relajado y feliz. "Aunque después de la Revolución Cultural me di cuenta de que la vergüenza y el arrepentimiento son los principios morales que los intelectuales deberían tener, al final fui feliz. Esta es probablemente la forma más inteligente de protegerse entre los intelectuales chinos, y también hace que la prosa china carezca de el coraje para afrontar el dolor y el deseo de buscar la redención. La prosa de Jiang Yang también evita el dolor en lo más profundo del alma y omite el proceso del purgatorio. Por supuesto, no se arrepentirá de su “silencio” como víctima. Durante la Revolución Cultural. Lo que presenta el artículo es sólo el nirvana de un alma. La nueva mirada después de eso. Esa perseverancia, el silencio es dorado y no hay ningún momento de erupción. Aunque la prosa de Jiang Yang puede representar el mayor logro de lo contemporáneo. La prosa china todavía no puede superar las limitaciones de la cultura tradicional china. Falta el arte en prosa de Jiang Yang.

Los prosistas mesozoicos nacieron en las décadas de 1940 y 1950. Las características de estos escritores son complejas. Zong Pu nació antes, Su Ye nació después, etc. La mayor parte de su prosa tiene un temperamento estético cultural tradicional y enfatiza la orientación estética de la belleza, la neutralidad y la elegancia. Sin embargo, Tang Min y Shu Ting, que nacieron más tarde. Tienen más brillo poético en su prosa, centrándose en capturar imágenes espirituales y enfatizando la textura del lenguaje y las palabras, las emociones también son muy delicadas, lo que está estrechamente relacionado con su experiencia como poetas. Todos Mei piden una reforma de la creación en prosa, y muchos de sus artículos tienen características de experimentos estilísticos que han tenido un gran impacto en la creación en prosa tradicional. El absurdo, la subconsciencia, el simbolismo, etc. son rasgos que rara vez se ven en la prosa antes, pero en su prosa. , estas técnicas creativas se han integrado bien en la práctica del texto.

La prosa de escritores como Kuang, Zhang Jie, Zhang Kangkang, Wang y Han Xiaohui prestan más atención al espíritu racional y a la conciencia profunda. Prestan atención a la situación actual y exploran las tradiciones históricas y la situación realista de la cultura de las mujeres. Su prosa es una prosa femenina con más potencia y profundidad. Específicamente, la "Serie Yanyuan" de Zong Pu, "Daughter's Mountain Shame" y "Creation Series" de Ye Meng, la "Serie Soul" de Lin Si, "Old Things in Qinhuai" de Su Ye y las primeras "Serie Wild Geese" de Zhang Jie 》 comenzaron a examinar. fealdad, y su estilo de escritura se volvió duro y franco. Serie de reflexiones de Wang Wenhua "La debilidad del maestro" y "Observando el alma"

En "El ascenso: prosa seleccionada de la nueva generación en la China continental contemporánea" (publicado por la Editorial de Arte y Literatura del Norte en 1991), se publicó por primera vez la prosa "Nueva Generación". Apareciendo como grupo, se ha convertido en un fenómeno creativo que la gente no puede ignorar. La nueva generación de prosistas nació en la década de 1960, entre las cuales las escritoras representan una gran proporción y se han convertido en una nueva fuerza importante en la creación de prosa china. Lo primero que hay que mencionar es Cao Minghua, que era muy popular entre los jóvenes a mediados de la década de 1980. Sus "Notas de una estudiante universitaria" y más tarde "Monólogo de una mujer moderna" fueron las primeras fusiones de prosa de nueva generación y campus. prosa. En medio de la crisis que vive el mundo de la prosa, "Notas de una estudiante universitaria" ha vendido un total de 13.000 ejemplares desde su publicación en 1986. Esta es la primera sensación de la prosa después de la nueva era, y también es la precursora de la moda de la prosa femenina en los años noventa. Debido a esto, es necesario que veamos qué iluminación nos ha traído Cao Minghua.

A principios de la década de 1980, cuando la gente todavía estaba inmersa en recordar cicatrices y reflexionar sobre la historia, Cao Minghua proporcionó a la gente una narrativa sobre el "ahora". La "narrativa revolucionaria" de los diecisiete años y la "narrativa de la cicatriz" después de la Revolución Cultural son reemplazadas aquí por la "narrativa personal". Lo "personal" se presenta como un estado de vida en situaciones cotidianas más que como una misión especial. La guerra entre ideales y doctrinas ha terminado y lo que queda es el viaje espiritual en la vida real. Aunque la prosa de Cao Minghua nació en la década de 1980 y murió en la década de 1980 debido a su distinto sentido de la época y la representación de grupos específicos, no hay duda de que Cao Minghua ha impulsado un importante mensaje creativo a todo el mundo de la prosa, es decir, La prosa debe regresar a un espacio narrativo que sea verdaderamente relevante para la experiencia individual. Por muy fuerte que sea el rugido de los tiempos, la voz individual nunca debe ser ahogada, porque esa es el alma de la prosa.

Entre la nueva generación de escritores, hay tanto escritores de "nueva prosa" que intentan romper con el modelo de prosa anterior, como también hay algunos prosistas de ocio urbano. Se trata de dos tendencias creativas en el campo de la prosa femenina en la nueva era, especialmente después de los años noventa.

Entre los escritores de la nueva generación como Feng, Hu, Heihai, Su Su (Noreste), la prosa ha comenzado a sufrir cambios importantes. Destacan el significado artístico y cultural de la prosa, al tiempo que persiguen la conciencia profunda y el espíritu crítico de la prosa. En comparación con las creaciones de Yu Si, Ye Meng y otros, la "nueva prosa" de la nueva generación está más cerca de la vida y es más fácil de entender. Pero a nivel espiritual tienen el mismo origen, es decir, se manifiestan en la relación tensa entre el individuo y el mundo exterior, y la relación armoniosa y cómoda entre sujeto y objeto que era común en la prosa del pasado. roto. Aquí vemos la diferencia entre dos tradiciones culturales y dos formas de vida, lo que está cerca de una ruptura. La generación anterior de ensayistas está más influenciada por la cultura tradicional china y la literatura del 4 de mayo, y sus creencias literarias son más bien una continuación de Lu Xun y Zhou Zuoren. La cultura tradicional, ya sea el estilo narrativo tradicional o el temperamento espiritual, tiene una gran influencia sobre ellos. Junto con la difusión de la cultura occidental y los grandes cambios históricos del siglo pasado, la gente puede sentir muy fuertemente la visión de la vida, la personalidad, el espíritu y la sabiduría de la cultura oriental de los escritores antiguos. Pero para la nueva generación de prosistas, es diferente. La prosa no tiene un estilo filosófico ni trascendental. Más bien, lo que buscan en este estilo es la redención y la reflexión personal. Por ejemplo, los escritores de "nueva prosa" también escriben sobre el trauma de la Revolución Cultural. El tema de la Revolución Cultural está impulsado por una escena y las ideas de la nueva generación, no por un evento. Está relacionado con complejos psicológicos personales y experiencias de vida, no sólo con cicatrices o reflejos de una época. Aunque la nueva generación sólo puede compararse con la generación anterior en términos de antecedentes culturales y habilidades de escritura, no quieren continuar con sus ideas creativas sino encontrar nuevas formas. Esto simplemente compensa su falta de educación cultural, promoviendo así lo único. Vitalidad y vitalidad de esta generación. Imaginación artística.

En la década de 1990, con el surgimiento de una nueva generación de ensayistas y géneros creativos, junto con las ensayistas existentes de la generación anterior y la generación mesozoica, la prosa femenina realmente mostró una voz prominente. Por un lado, continúa expandiéndose hacia el espacio más profundo de la vida y, por otro, comienza a comprometerse con la cultura de la comida rápida en el mercado.

Por un lado, las tendencias feministas han comenzado a impactar la escritura de las mujeres chinas; por otro, la vida tradicional y la cultura clásica siguen siendo reservas inagotables de discurso en la prosa de las mujeres chinas. La prosa de la generación anterior continúa con los recursos lingüísticos y culturales más puros de la tradición china, mientras que los escritores de las generaciones nueva y media comenzaron a experimentar con la prosa de moda y la "nueva prosa". En estas circunstancias, la prosa femenina presenta estilos creativos diversificados, lo que también es un reflejo de la multidimensionalidad del espacio espiritual de las mujeres. La "prosa de nueva tendencia" representada por Yu Si, Ye Meng y Zhao Mei, la prosa de generaciones anteriores representada por Bing Xin, Jiang Yang y Wei Junyi, y la prosa sapiencial dominada por escritores mesozoicos como Zhang Jie, Zhang Kangkang, Wang Qiying, y Han Xiaohui, así como escritores como Su Ye y Zong Pu que siguieron el estilo lírico tradicional de la prosa, representado por Huang Aixi, Huang Yin y Su Su (Shanghai). "Prosa académica" representada por Wang Faye, Lin Huang y Dai Jinhua, prosa de "nueva generación" representada por Chen Ran, Feng, Zhang, Hu, Hei Hai, Yu Xiaodan, Sang Sangcheng Qimei y prosa de "nueva generación" representada por Annie Baby La prosa de Internet de los años 70, representada por los "Ensayos de mujeres", formó diferentes generaciones en el campo de la prosa femenina.