Restaurante occidental europeo
Aprovechando la Guerra del Opio como una oportunidad, China se vio obligada a abandonar su política de "puertas cerradas" y comenzó a verse influenciada por la civilización material y la cultura ideológica occidentales. En 1948+0840, para satisfacer las necesidades del desarrollo de la producción capitalista y tratar de abrir el mercado y el origen de las materias primas de China, el Reino Unido, que había completado la Revolución Industrial, lanzó deliberadamente la Guerra del Opio para invadir China, y China fue derrotada. El gobierno Qing se vio obligado a firmar el Tratado de Nanjing, el primer tratado desigual en la historia de China. Sobre esta base, la soberanía territorial, la soberanía comercial, la soberanía arancelaria y una serie de otras soberanías de China han sido destruidas. Los países occidentales representados por el Reino Unido comenzaron una invasión a gran escala de mercancías y capital, y también se introdujeron en China métodos de producción, estilos de vida y costumbres sociales occidentales. Las primeras personas perspicaces que se dieron cuenta del atraso de China fueron la facción de resistencia de los terratenientes representada por Lin Zexu y Wei Yuan. Propusieron la idea de "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros" y desencadenaron una nueva tendencia de pensamiento de "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades". Posteriormente, a través del Movimiento de Occidentalización, el Movimiento de Reforma de 1898, la Revolución de 1911 y el Movimiento de Nueva Cultura, los terratenientes occidentalizadores, los reformistas burgueses, los revolucionarios burgueses y los demócratas radicales aprendieron sucesivamente ciencia y tecnología avanzadas, sistemas políticos y cultura ideológica. desde Occidente, haciendo que el pueblo chino aprenda más sobre la cultura material y la cultura ideológica occidental.
Desde la perspectiva de la "ropa", la ropa de las personas refleja básicamente el desarrollo económico y la orientación de los valores estéticos de un país o región. En primer lugar, los trajes de los puertos del tratado entraron gradualmente en la vida de los residentes urbanos. En segundo lugar, durante la Revolución de 1911, los jóvenes estudiantes tomaron la iniciativa de cortar las trenzas que simbolizaban la dinastía Qing, expresando su determinación de oponerse a la autocracia feudal. El traje de túnica chino reformado fue bien recibido por los reformadores. En tercer lugar, en las décadas de 1920 y 1930, la vestimenta sufrió grandes cambios. Usar un vestido formal es una gran moda y no puede atribuirse simplemente a una tendencia a adorar a los extranjeros. El establecimiento de la democracia inspiró el anhelo de la gente por las sociedades democráticas occidentales. La gente está obsesionada con los conceptos de libertad, igualdad y derechos humanos naturales, y cree que el estilo de vida establecido por este concepto representa la dirección de la sociedad. La ropa es un símbolo de civilización y es amada por la gente. Como resultado de la práctica social, la popularidad de los vestidos en China no ha reemplazado a la ropa china. Por el contrario, impulsó la mejora de la vestimenta china. La aparición de la túnica china es producto de la combinación de los estilos chino y occidental. Utiliza un traje como modelo, cambiando la solapa grande por un cuello alto, cuatro bolsillos de parche y cinco botones. La ropa de las mujeres se transformó en faldas amplias y rectas, que se cortaban de acuerdo con las curvas del cuerpo humano occidental y evolucionaron hasta convertirse en el cheongsam actual. Se trata de prendas nuevas creadas siguiendo la estética y los valores de la ropa de estilo occidental y combinando algunas formas tradicionales chinas. Se puede decir que son los estilos occidentales más exitosos. ¿Qué es el comportamiento personal? Algunos pensadores avanzados consideran la libertad de los individuos para organizar sus vidas como una parte integral de la libertad personal y un derecho personal sagrado. El llamado a la liberación individual y el desarrollo de la economía mercantil inspiraron el deseo de vida de la gente, y realmente comenzó la era de la vestimenta gratuita. En los cambios sociales drásticos, los cambios de ropa siempre han estado por delante de la tendencia, mostrando con sensibilidad las tendencias del clima cultural.
En lo que respecta a la "alimentación", la comida es la primera prioridad para la gente. Su dieta se ve afectada por el entorno natural, el nivel de producción y los métodos, y también tiene fuertes características nacionales y regionales. La dieta de China es rica en variedad y distintiva. Los diferentes métodos de producción y tipos de cultivos entre el norte y el sur han dado lugar a diferencias regionales obvias. El sur está dominado por el arroz y el norte por la pasta. Como capital de Beijing, además de la cocina palaciega, todas las cocinas principales han llegado a la capital. Especialmente la cocina de Shandong se ha convertido casi en la representante de la cocina de Beijing. El Octavo Edificio y los antiguos restaurantes con características de Beijing, como el Pato Asado Quanjude y el Cordero Donglaishun Shabu-Shabu, son famosos en Beijing. Además, diversos bocadillos con ricos sabores han penetrado en la vida diaria de la gente, y algunos de ellos se han transmitido hasta el día de hoy y todavía son amados por la gente. Después de la Guerra del Opio, las comidas al estilo occidental se convirtieron en una moda de consumo en las grandes ciudades. Aparecieron restaurantes de estilo occidental y el público comenzó a aceptar bocadillos, bebidas y dulces de estilo occidental. Por ejemplo, en Shanghai y otras ciudades,
desde el aspecto de "vida", los edificios residenciales en el norte y sur de China combinan condiciones naturales y un entorno humanista para formar sus propias características, como las casas con patio en Beijing y las casas con patio en Shanghai. Hutongs y casas populares en Jiangnan. Con la apertura de los puertos tratados, en algunas ciudades desde la costa hasta el interior se establecieron embajadas, consulados, empresas extranjeras, almacenes, bancos y fábricas modernas para extranjeros. En consecuencia, aparecieron varios bungalows con características arquitectónicas occidentales. Para que vivan extranjeros. Algunos funcionarios y empresarios adinerados también construyeron casas o mansiones de estilo europeo que combinaban los estilos chino y occidental.
La aparición de la luz eléctrica en las ciudades ha cambiado enormemente los patrones de vivienda, las instalaciones habitacionales y los estilos de decoración. Shanghai, Guangzhou y Qingdao se han convertido en representantes típicos de las ciudades modernas de China. Los materiales didácticos seleccionan fotografías de casas con patio tradicionales y residencias de nueva construcción en Beijing. El profesor puede comparar y analizar las diferencias entre ambos. Siente los cambios en tu estado de vida. También podemos explorar más a fondo las razones profundamente arraigadas para la formación de esta característica arquitectónica, como el estricto orden feudal jerárquico, el concepto moral tradicional de envejecimiento ordenado, el estado de vida ideal de riqueza y auspiciosidad, y la paz y tranquilidad. vida diaria, etc., para sentir la estrecha relación de las personas con el medio ambiente.
Desde una perspectiva "costumbre", después de la Guerra del Opio, la gente sentía que China era débil porque no se había desarrollado la sabiduría del pueblo. Para iluminar la sabiduría de la gente, primero debemos romper con los estereotipos y los malos hábitos de la sociedad. El opio y el vendaje de pies son dos fenómenos importantes. Las costumbres sociales modernas están influenciadas por las ideas democráticas occidentales. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, los reformadores abogaron por "romperse el cabello y cambiarse de ropa", "abolir la venda de los pies" y reformar el sistema matrimonial. Con el surgimiento de la Revolución de 1911, los demócratas consideraron que romperse el cabello y cambiarse de ropa era una lucha directa contra la autocracia feudal y la lucha por una civilización democrática. Durante la República de China, el gobierno emitió un decreto para cortar las trenzas y cambiarse de ropa, y abolió la venda de los pies. Cambiarse de ropa con el pelo roto es una mejora personalizada bajo la guía de ideas antifeudales. A diferencia del cambio de ropa en dinastías anteriores, el cambio de ropa en la historia aún mantiene la ética y la jerarquía. El "sistema de servicio" promulgado en los primeros años de la República de China estipulaba que los funcionarios, independientemente de su rango oficial, debían usar abrigos y esmoquin de estilo occidental. Es una completa negación del estilo de vestir de la clase feudal. Sun Yat-sen también propuso la ideología rectora de mejorar la ropa, que sea "higiénica, fácil de mover, económica y hermosa". La implementación de este concepto de vestimenta en línea con la civilización moderna en China ha hecho que la ropa de todos sea inseparable en un instante, deshaciéndose por completo de las normas de la ética feudal y desarrollándose en la dirección de la practicidad, la economía, la higiene y la belleza. Este fue un importante punto de inflexión en la historia de la vestimenta. De hecho, vendar los pies a las mujeres es una manifestación concreta de la sociedad feudal de China. Las mujeres se encuentran en una posición subordinada y dependiente de los hombres. El tamaño de los pies vendados se ha convertido en una medida pervertida para que los hombres evalúen la belleza de las mujeres. No sólo ha sido ampliamente reconocida por la sociedad, sino también descrita y promovida por los literatos. Este tipo de destrucción del cuerpo femenino se ha convertido en una característica de las mujeres en la sociedad feudal de China. El comportamiento puramente personal de defender el corte de pelo y oponerse a vendar los pies se convirtió en la ilustración ideológica del antifeudalismo chino.
Los cambios en la sociedad moderna se reflejan principalmente en la vida urbana moderna, mientras que las vastas áreas rurales todavía tienen antiguas costumbres de producción y vida y se encuentran en un estado feudal atrasado.