Introducción a las antiguas costumbres sacrificiales
Costumbres sobre los sacrificios populares
Sacrificios populares
Los sacrificios ancestrales son sacrificios de templos ancestrales En los viejos tiempos, cada aldea de Wuyuan tenía templos ancestrales o templos filiales. Cada Día de la Sociedad de Primavera En el solsticio de invierno y el solsticio de invierno, los sacrificios deben realizarse en el salón ancestral y los sacrificios sociales serán más importantes. En el día del sacrificio, la gente entra al salón principal del salón ancestral y toca tambores para dar la bienvenida a los dioses, ofrece sacrificios de granos, quema incienso y se inclina en adoración, transmitiendo la piedad de los descendientes a sus antepasados. Después de la ceremonia del sacrificio, la carne de cerdo se distribuye a cada hogar, o se proporcionan comidas para que el sacrificador y los invitados celebren un banquete juntos, para que la gente y los dioses puedan disfrutar del gozo del sacrificio.
Los sacrificios de tumbas también se llaman sacrificios familiares. Los objetos del sacrificio son los ancestros familiares y los ancestros fallecidos. Se dividen en sacrificios de primavera y sacrificios Qingming. La Fiesta de la Primavera debe ser un sacrificio a una nueva tumba del primer año. El primer día del primer mes lunar, 1 o 2 personas visitan la tumba. Los sacrificios incluyen agua y vino, cajas de mesa con diversos pasteles y ganancias. hacer pasteles. Durante el Festival de Qingming, cada familia lleva a sus hijos y nietos a visitar las tumbas el Día de Qingming. Los sacrificios incluyen artemisa silvestre (comúnmente conocida como cebada de Qingming), agua y vino, etc., y se deben colgar hilos de papel en las tumbas. Hay un dicho en Wuyuan que dice que "los hijos y los nietos no son traídos a celebrar el Año Nuevo, sino que sólo se les da dinero". Esto demuestra la importancia del Festival Qingming.
Ofrecer sacrificios a los mayores es el sacrificio familiar más sencillo y más utilizado. Cada vez que hay un nacimiento, cumpleaños, fiesta tradicional, recuperación de una enfermedad grave, ascenso, aniversario de la muerte de un padre o incluso un pleito, la familia debe rendir homenaje a los mayores. Xian Zun suele cocinar al vapor arroz, verduras y carne de cerdo antes de la cena. Si no hay carne de cerdo, cocine al vapor tres pequeños pescados secos sobre el arroz con verduras, barra el piso, limpie la mesa (Mesa de los Ocho Inmortales) y coloque ollas de arroz y copas de vino. la Mesa de los Ocho Inmortales (Mesa de los Ocho Inmortales 3), un aro de palillos, quemar papel de incienso de oro y plata a los antepasados, arrodillarse y adorar. Su finalidad no es más que comunicar buenas noticias a los antepasados, conmemorarlos o pedir sus bendiciones. Al ofrecer respeto a los mayores, los extraños deben evitarlo.
En los viejos tiempos del siglo XVIII de Duan Xin, la familia Wang en la aldea de Duan Xin, Wuyuan, celebraba una ceremonia durante diez días consecutivos del 13 al 23 del primer mes lunar de cada año para conmemorar a su antepasado. Wang Hua, Príncipe Shaobao de las dinastías Sui y Tang El decimoctavo día del festival ancestral es el día oficial.
Cada año, cuando nace Duan Xinshiba, la familia Wang de la aldea sorteará para seleccionar 4 hogares para criar 4 cerdos engordados para el culto a los antepasados. Cada cerdo debe pesar entre cuatrocientas y quinientas libras. Cuanto más grande sea el cerdo, más glorioso será. Circula un tintineo que dice que "Duan Xin tiene dieciocho años, todo gracias a la fuerza del cerdo".
A partir del día dieciocho del primer mes lunar, la ceremonia de adoración a los antepasados se llevará a cabo durante tres días. Durante los diez días, no solo tienen que adorar a sus antepasados, sino que también tienen que ir al condado de She para contratar un grupo de teatro para representar diez obras astronómicas y de artes marciales consecutivas. También hay un festival de faroles de medianoche el decimoquinto día. primer mes lunar. Se reunió una gran cantidad de personas de todo el país y fue muy animado. Por lo tanto, las actividades de juego como el mahjong y el pai gow también son populares durante el festival.
Sacrificio popular
El antiguo mito: "Los Nuwa hicieron piedras para reparar el cielo, amasaron la tierra para crear humanos, diferenciaron hombres y mujeres, se casaron, cortaron pies y establecieron el cuatro polos." Hasta ahora ha habido varios mitos. Miles de años de historia son conocidos por todas las mujeres y niños y han circulado ampliamente. Es precisamente por su diligencia, sabiduría, dedicación y logros incomparables que las generaciones posteriores la nombraron Santa Madre del Emperador Wa y antepasado de China. La gente es extremadamente respetuosa y reverente hacia Nuestra Señora. Hay innumerables templos dedicados a Nuestra Señora en todo el país, pero el edificio más grande y antiguo dedicado a la Virgen es el Palacio Wa en el condado de Shexian. Dondequiera que haya un templo, hay actividades de sacrificio. Según la leyenda, el 15 de marzo del calendario lunar es el cumpleaños de la Virgen María, y el 15 de septiembre es el día en que la Virgen María refina las piedras para reparar el cielo. Cada año se celebran dos grandes ferias del templo en el Palacio Wa, con actividades de sacrificio a gran escala que han formado una cultura de sacrificio diversificada en el área local. Las ceremonias de sacrificio organizadas voluntariamente por la gente también se llaman "Baishe" y "Shangshe". Hay siete sociedades en el condado de Shexian, a saber: Sociedad Qu'ao, Sociedad Wencun, Sociedad Sanyuan, Sociedad Suobao y Sociedad Taocheng, Sociedad Shimen y Wahuang. Sociedad, entre las cuales la Sociedad Qu'ao y la Sociedad Sanyuan son las más grandes y tienen los más altos estándares, y se llaman "Quan Chao Luan Jia".
La información relevante de la Sociedad Wahuang y la Sociedad Qu'ao se presenta a continuación:
La Sociedad Wahuang es un ritual popular organizado conjuntamente por ocho aldeas en Wang'ao, dinastía Tang. Su función es recoger y enviar. frente a la Santa Madre de Wahuang, por eso también se llama Ao She de Tang Wang; la llamada recogida se refiere a las construcciones mayores y menores según el mes. El 27 de febrero para la construcción principal y el 26 para la construcción. Después de la construcción menor, el establecimiento fue llevado de regreso a la aldea desde el Salón de Notre Dame, "Xianglao" (la persona responsable de distribuir el arroz y el grano que necesitaba la comunidad fue invitada a esa aldea, y sacó ricas ofrendas y preparó Montó un escenario para cantar un gran espectáculo durante tres días. En los pueblos del camino, también instaló varias mesas de ofrendas para mostrar su bienvenida y llevar de vuelta a la Virgen. El objetivo es que la Virgen pueda disfrutar del estipendio, recibirlo. incienso y expresar gratitud por los regalos y méritos de Nuestra Señora durante el año pasado; el llamado envío significa abrir el santuario principal y devolver a Nuestra Señora al Salón Xiema en la mañana del primer día de marzo, mientras "Xiang Lao" Sólo se preocupa por su puesto, y es responsable de ofrecer incienso y pagar el salario durante un año. Debido a que se dice que el 15 de marzo es el cumpleaños de Nuestra Señora del Emperador Wa, hay un dicho local que dice que "la puerta del templo se abre el primer día del mes lunar y se cierra el día dieciocho del mes lunar", entonces no está abierto al público de lunes a viernes.
El Palacio Wa celebra un banquete dos veces al año. Al recoger y despedir a la Virgen, la multitud se organiza en formación de dragón, desde más de 100 personas hasta cientos de personas. delante de la mano sostienen la bandera y la ficha de la orden, usan sombreros de gasa en la cabeza y túnicas y abrigos de seda de palacio en la parte superior del cuerpo. Los otros diáconos sostienen cada uno sus utensilios y se dividen en dos grupos, un par en el. A izquierda y derecha hay una pista de carreras de caballos en el medio del equipo, con dos caballos corriendo de un lado a otro para transmitir la orden, el jinete usa un sombrero de gasa, una chaqueta mandarina, un cinturón rojo alrededor de la cintura y botas. A su espalda se coloca una bandera de mando. El caballo está cubierto de cascabeles y borlas rojas y está completamente armado. Hay muchos fuegos sociales populares alrededor del equipo que crea la sociedad o en ambos lados del camino, como zancos, zancos, postes de resorte, etc., que mejoran la atmósfera durante el montaje de la sociedad y la feria del templo, pero no lo eclipses.
La situación de la Sociedad Qu'ao es aproximadamente la misma que la de la Sociedad Wahuang, pero la escala es mayor. También hay un templo de Notre Dame en la montaña sur de la aldea Qu'ao, comúnmente conocido como. "Abuela Mopanshan". Cada año, el primer día del mes lunar y el primer día de septiembre, la Virgen es llevada en un carro a la Virgen María en el Palacio Wa en el este. El propósito de la ceremonia es el mismo. del Palacio Wa, que tiene como objetivo adorar y consolar a la Virgen por sus dones y méritos. El día 29 del segundo mes lunar (Dajian), había 360 diáconos oficiales, incluido Wei Shou, y el número total de Xianglao y su seguidor Xianglao podía llegar a entre 500 y 600. Se dispararon docenas de pistolas mágicas y se tocaron cuernos. Soplaron, gongs y tambores tocaron al unísono, el oro sonó para despejar el camino, la procesión formó una larga fila de dragones, banderas de colores ondearon, la escena fue muy espectacular. Una vez que el equipo llegó a la cima, colocaron las ofrendas y leyeron el texto del sacrificio. Luego llevaron a la Virgen montaña abajo en un carro y comenzaron a recorrer el pueblo. El equipo se dividió en dos filas a la izquierda y a la derecha, con una pista de carreras de caballos en el medio. Cuatro caballos rápidos se desplazaron entre ellos, a saber, Wangjiayu, Beizhuang y Nanzhuang. Bajaron de Nanzhuang y colocaron los carros en el lugar de descanso. Al día siguiente, el primer día del tercer mes lunar, el carro fue llevado hasta la cima este temprano en la mañana. No hubo necesidad de detenerse en el camino y el carro fue llevado directamente a la cima. a Dashi Kiln, donde comenzaron el culto y las ceremonias, y luego regresaron a la aldea el mismo día. El 18 de marzo se realizarán tres días de canto de ópera en el lugar donde descansa el auriga.
La Sociedad Qidao envió y recogió a la Virgen María, pero solo la estatua de la Virgen María llevada por la Sociedad Wahuang no subió a la montaña, solo al Salón Xiema, mientras que las otras seis sociedades fueron todas. hasta la cima y colocó la estatua de la Virgen María a ambos lados de la gran gruta. Por favor, vuelve el año que viene. Cada año, Xiaoqu'aoshe es el primero en llegar a la cima y Tangwang'aoshe es el último. Los otros clubes se clasifican según el orden de inscripción. Entonces, ¿por qué hay tantas Madonnas? ¿Y quién será el líder de la Sociedad Xiaoqu'ao? Según la leyenda, la Santísima Virgen tiene varias hermanas. La Virgen consagrada en Xiaoqu'ao es la más joven y la Virgen consagrada en Wang'ao de la dinastía Tang es la más grande. Según la explicación académica, la tribu Nuwa tiene varias generaciones. y es inevitable que haya varias Madonnas entre la gente, por lo que es razonable dejar que la grande dé paso a la pequeña y dejar que la pequeña vaya primero.
/Myweb0/yule-minjianjisi.htm
Consulte otros: /html/article_show_14994.shtml