¿Cuáles son las fuentes de la obra de arte de Heidegger?
Este artículo es rico, estratificado y complejo, y aborda casi todo lo relacionado con la filosofía del arte y la estética, y más.
Un tema importante es que el arte no se limita al gusto estético. Las obras de arte tienen significado. Tienen lo que los filósofos llaman contenido intencional. Para Heidegger, esto significaba que eran una fuente de verdad, una forma en que el mundo se revelaba. De hecho, demuestran la naturaleza de la verdad misma, que es "revelación". "Se podría decir que las obras de arte revelan información. En otras palabras, son condicionales: no tratan sólo de algo, sino de sí mismas.
Aunque Heidegger habló sobre pintura y obras de arte como la poesía, pero su enfoque principal en el artículo se centra en los edificios que desempeñaron un papel importante en la vida comunitaria: los templos de Apolo, Atenea y Hera en la antigua catedral de Bamberg; la comprensión de los miembros de la comunidad sobre el compartir se revela de manera particularmente vívida; , concreta y directa. El templo griego encarna el significado de la divinidad, la muerte, la victoria y la derrota; la catedral de Bamberg ilumina el significado de la gracia y el pecado.
Heidegger señala que los templos griegos ya no “funcionan”. Como antes, funcionan porque no compartimos nuestra comprensión de la existencia en cuanto a su significado, como las antiguas obras de arte griegas. Las estatuas del Aisne en Múnich se han "retirado" de su mundo. Las experimentamos estéticamente. como reveladores.
Para explicar este fenómeno de manera convincente podemos necesitar ver una obra de arte contemporánea, pero Heidegger parece pensar que no existe tal cosa como una obra de arte en nuestro mundo: la esencia de. nuestra comprensión de la existencia: el “marco” o la tecnología No está plasmada en una obra de arte, eso se debe a que antes de nuestro tiempo, la comprensión de las cosas en el mundo pasaba de lo incomprensible a lo comprensible: eso es lo que implica centrarse en una obra de arte. pintarlo e iluminarlo. Es decir, esta es una explicación incompleta. Sin embargo, en la era de la tecnología, todo es accesible, procesable y transparente; /p>
En mi opinión, eso no está bien. La trama se encuentra en Heidegger: An Introducción (1997 El ejemplo perfecto: El Monumento a los Veteranos de Vietnam) se centra en un evento específico en Washington, D.C., no tan exhaustivamente como. el Templo de Apolo o la Catedral de Bamberg: no es un modelo que entendamos como ellos, pero logra unir a los estadounidenses. Juntos, el objetivo es extraer el significado de un acontecimiento muy importante de nuestra historia, que en cierto modo se puede comparar con la descripción de Heidegger. del Templo
Veo también en este artículo una cuestión más general, no relacionada con el origen de la obra de arte: me parece confuso que Heidegger insista en que los fenómenos revelados son la esencia de la misma. La verdad, como solemos pensar en ella, es una característica de las proposiciones o representaciones. Lejos de ser conocimiento proposicional, ¿por qué insiste en llamarla "verdad" o incluso la esencia de la verdad? /p>