Porcelana Rurenshuo(3)
En la cultura china, cada objeto no es un simple objeto. Primero está el Tao, luego está el implemento y finalmente está el uso.
La porcelana es un maravilloso encuentro entre el oro, la madera, el agua, la tierra y el fuego. Estos factores sólo pueden ser sublimados en la mente para lograr una concepción estética obsesionada por los detalles.
Diferentes porcelanas tienen diferentes connotaciones espirituales.
También es de porcelana azul y blanca. Los patrones azules y blancos de la dinastía Yuan eran principalmente patrones de hierba rizada y patrones sinuosos, porque el pueblo Yuan era un pueblo nómada y las plantas acuáticas eran su fuente de vida. A sus ojos, es una tierra vasta y un cielo ilimitado, con una forma plena, majestuosa y redonda. Los patrones de azul y blanco en la dinastía Ming son los sentimientos de los literatos, como la ciruela, la orquídea, el bambú, el crisantemo, la pesca, la leña, la agricultura, la lectura, el primer ministro en las montañas, el erudito en el bosque, etc.
Ruci no se basa en colores deslumbrantes para ganar ni en patrones que hablen por sí solos.
La porcelana Ru en sí es porcelana.
Está inmóvil, comunicándose contigo de corazón a corazón. Estaba tan silencioso como un trueno y no podías evitar empezar a temblar.
Las implicaciones filosóficas de Ru Ci son más profundas y verdaderas, y son la unidad del Zen, el Confucianismo y el Taoísmo.
2. ¿Por qué en Ruzhou?
Ruzhou tiene una ubicación geográfica única. La montaña Funiu y la montaña Songji están ubicadas en la esquina suroeste de las Llanuras Centrales, abrazándose de norte a sur. Hay una torre en el noroeste de Tianmen, conectada con Xi y Luoyang. Está abierto hacia el sureste y conectado con las llanuras de Jianghuai y Jianghan.
Ruzhou no es sólo el centro de la civilización, sino también el lugar de las Cuatro Guerras Mundiales; no sólo es un paraíso, sino que además tiene una comunicación sin obstáculos con el mundo exterior; no sólo es adecuado para un; retiro cómodo, pero también se puede dedicar el "Tao" que uno no ha realizado en ningún momento".
Había dos ermitaños en Ruzhou en la antigüedad, uno era Guang, el maestro del Emperador Amarillo, y el otro era el maestro de Yao y Shun. Hicieron grandes contribuciones al nacimiento y madurez de los chinos. civilización.
Durante las dinastías Han del Este, Jin del Oeste, Wei del Norte y Tang, Luoyang fue el centro político, económico y cultural, y Ruzhou fue el jardín trasero de la corte imperial.
Durante la dinastía Han del Este, antes de que el budismo se hiciera popular, los monjes predicaban en el templo Fengxue en Ruzhou.
Durante la dinastía Wei del Norte, el eminente monje Baozhi, emperador Wu de la dinastía Liang en las dinastías del Sur, viajó desde Jiankang a Luoyang a través de la montaña Tianzhu en Anhui. Quédate en Ruzhou y habla de Hokkekyo. El actual templo Faxing, anteriormente conocido como "Hokkeji", fue construido en memoria del monje Baozhi. Hay una tumba del monje Baozhi en el templo y la pagoda fue construida en la dinastía Tang.
Durante el período Kaiyuan de la dinastía Tang, el maestro zen Zhen de la secta Tiantai estaba promoviendo el Dharma en Luoyang. Debido al ajetreo y el bullicio de la ciudad, vino al templo Ruzhou Fengxue para meditar. Después de su muerte, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang lo nombró los "Siete Patriarcas de Tiantai".
Durante las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, el mundo estaba sumido en el caos, pero Ruzhou era pacífico. Dos eminentes monjes de la tercera generación de Lin Jizong llegaron a Ruzhou al mismo tiempo. Uno era el Maestro Zen Huiqing del Campus Sur (Templo Nanchan) y el otro era el Maestro Zen Siming del Campus Oeste (Templo Xichan). Después de que Yan Numa, un discípulo de Huiqing en Nanyuan, se iluminara, dio conferencias en el templo Fengxue y promovió el método Zen de colgarse de la cuerda. Durante un tiempo, Ruzhou se convirtió en un lugar sagrado a los ojos de los monjes de todo el mundo. "Feng Dong Lue" dice: "Al bajar del patio sur, el Buda está predicando la verdad y la lámpara continúa. Aunque los que registran la historia pasada son inagotables, todos están en la misma línea, hombro con hombro, como ¡El viento es único por un tiempo! ¡El encuentro de nubes, dragones y tigres en la ley sólida es vergonzoso!"
3. Ruzhou y el Palacio de la Dinastía Song del Norte
Durante la dinastía Song del Norte, el centro político de China era Bianjinghe entre Luoyang. Ruzhou es un estado de Zhili y tiene una posición fuerte con Beijing Oriental y Occidental. Los veteranos que se sintieron frustrados por las luchas políticas, como Wen Yanbo, Sima Guang, Fu Bi, etc., vivieron en Luoyang para jubilarse. Ruzhou es el lugar donde son relegados los ministros de la RPDC y China, la residencia temporal de los ministros que están a punto de asumir sus cargos y el lugar donde se cultivan nuevos talentos políticos. Funcionarios famosos como Yang Yi, Fu Bi, Wang Su, Wang Sui, Ouyang Xiu, Cheng Hao, Cheng Yi, Fan Chunren, Su Shi, Su Che, Huang Tingjian, Jiang, etc. Todos trabajaron en Ruzhou y visitaron a amigos.
Cuando estas élites culturales vienen a Ruzhou, ya sea que sean degradadas o ascendidas, ya sea que visiten a familiares o viajen, todas tienen un pasatiempo común: visitar a monjes eminentes y hacer preguntas durante la meditación.
El primer ministro Wang Sui (alrededor de 975-1033), discípulo de Zhao Yan, visitó Fengxue, extrañó al maestro zen en la provincia de Shoushan y tuvo su idea. Cuando agonizaba, escribió a mano: "Se han apagado las luces del salón de pintura, ¿a quién se lo digo?". Vive una vida normal y la brisa primaveral barrerá las nubes restantes.
"
Yang Yi, Hanlin, sirvió como prefecto de Ruzhou durante el reinado de Zhenzong. Se reunió con los maestros Zen Sun Guanghui y Yuan Lian en Yanuma. Yang Yi era engreído y talentoso. Cuando se conocieron, él dijo: "¿Quién es mi amigo?" "Después de unas pocas palabras, Yang Yi no supo cómo responder, solo Nuonuo. Yuan Lian sonrió y dijo:" El ladrón de hierba fue derrotado. "
Cuando conversaron hasta altas horas de la noche, Yang Yi dijo: "Una vez le pregunté al Maestro Gui Chan del Templo Yunyan: '¿Qué pasará si dos insectos grandes se muerden entre sí? Estoy seguro de que el Maestro Zen dijo: "Uno se encuentra con el otro". ’ No creo que sea apropiado y no sé cómo responder. Yuan Lian hizo un gesto de arrastrar la nariz y dijo: "¡Esta bestia seguirá bailando!" "
Yang Yi de repente entendió y dijo:
Caminando sobre la piedra de molino octogonal, el león dorado se convirtió en un perro.
Si quieres esconder a Beidou, Deberías cruzar las manos después de que Chen Nan
Yang Yi visitara con frecuencia el templo Fengxue y escribiera un poema "Escuchando el manantial de perlas":
No tienes que comprar diez perlas. , el sonido del manantial que gotea es diferente
El vientre nunca pertenece al Gran Cañón, la mandíbula del dragón es clara
La corriente gotea en el poema, y el antiguo templo sí. el sonido de la caída.
El sueño nocturno es interminable. Asustado por la nieve, el viento barre la palabra.
Si no me ves, la altura de Ginga Banj se escapará. Puedes empacar tus perlas y ofrecerlas a la Santa Corte.
p>Los hermanos neoconfucianos Cheng Hao y Cheng Yi estudiaron y dieron conferencias en Ruzhou. Zhengshu leyó Nei Dian tarde y comenzó a aprender esto cuando conoció a Yuan Lian. "En otras palabras, Cheng Yi hizo grandes progresos en su conocimiento después de convertirse en discípulo del eminente monje Guanghui Yuanlian en Ruzhou.
El hijo de Fan Zhongyan, Fan Chunren, escribió un poema alabando las aguas termales de Ruzhou, que es lleno de significado zen:
El fuego yin frente a la montaña hirvió la fuente espiritual, y estaba frente a Wan Chengzun en el pasado
Todos los altibajos fueron. así, y no se volvió cálido ni frío según el mundo.
El templo Fengxue se extendió por todo el país y tuvo una gran influencia en los literatos Fan Zhongyan, Ouyang Xiu, Zhou Dunyi. Xu Lizunxu, Wang Anshi, Su Shi, Su Che, Cheng Hao, Cheng Yi, Zhang Shangying, Wang Shao, Huang Tingjian, etc. fueron todos laicos y monjes iluminados del Templo Fengxue. Monjes eminentes de Ruzhou fueron invitados al palacio y fueron respetados como maestros budistas.
El maestro Zen Zen fue uno de los primeros discípulos que lo siguieron en Fengxue. El templo tenía un huerto y vivía en el templo de Guanghui. La ciudad de Ruzhou, después de alcanzar el taoísmo, el emperador Renzong lo invitó al palacio para leer la colección de libros y le dio un "Guanghuizhen" morado.
Una noche, Renzong soñó con la escena en la que había una terraza de dragones. la entrada del Templo De. El chambelán se apresuró a comprobarlo y vio a un maestro zen durmiendo profundamente. Cuando se le preguntó, resultó ser Daolong, un discípulo del maestro zen Guanghui Yuanlian. El chambelán informó al emperador: "Esta es una buena señal. ”
Al día siguiente, convocó a Daolong al Salón de Conveniencia para preguntarle sobre su propósito. Se quedó en el palacio, dio conferencias, cantó canciones, le brindó una cortesía especial y le dio el nombre "Debería hacer". el sabio maestro Zen." Daolong muchas veces rogó regresar a la montaña, pero Renzong se negó, por lo que construyó un monasterio en las afueras de Caomen y lo llamó "Templo de Huayan".
Estos eminentes monjes y ministros trajeron a Feng Xue Zen entró en la corte e influyó en el mundo espiritual de la dinastía Song del Norte.
Al mismo tiempo, también trajeron la atmósfera real y la escritura elegante a Ruzhou, lo que mejoró enormemente la situación. gusto cultural y visión estética del pueblo de Ruzhou. Reeditó los carteles del pabellón que solo tenían las familias de funcionarios de segunda clase y superiores en Corea, y los grabó en Ruzhou, que se convirtió en un modelo para los niños de Ruzhou e incluso para todos los eruditos. En todo el mundo para aprender los caracteres chinos y comprender los clásicos. Según los registros históricos, hubo un flujo interminable de personas que los publicaron. El aumento de 10.000 copias cada año hace que los funcionarios de Ruzhou se sientan miserables. el hierro no lleva ni un cuarto de hora inactivo y se ha agrietado en menos de veinte años
4 , por qué es tan bonito
Muchos investigadores cerámicos consultaron materiales históricos. y no descubrió que Ruzhou, como Jingdezhen Guanyao, tuviera inspectores de cerámica enviados por la corte imperial.
El nacimiento de la porcelana Ru se basó en su rico suelo cultural. La mentalidad de los monjes zen, los sentimientos confucianos de los funcionarios y funcionarios que se preocupan por el país y aman a la gente, y la visión estética de los literatos han dado a la porcelana Ru y a la cultura tradicional china el contenido central. el noble corazón del Zen.
El verde simboliza la filosofía de vida confuciana.
Lleno de vitalidad y limpieza.
El color del esmalte, el azul, el verde guisante, la luz de la luna, etc. de la porcelana Ru, deambulan entre estos dos polos, y la misteriosa abertura forma el encanto silencioso y profundo de la porcelana Ru.
La gente suele decir que la porcelana Ru encarna el misterioso pensamiento taoísta.
Este juicio estético es un poco simplista. Desde el punto de vista de la impresión visual, también es precisa.
El taoísmo habla del cultivo dual en la vida. Sexismo, la naturaleza humana es limpia; la vida es vida. Guang dijo: "La esencia del camino supremo es sutil hasta el extremo, silenciosa y silenciosa. Si no prestas atención ni escuchas, mantén la mente y quédate quieto, la forma se autocorregirá, será silenciosa y clara". Ésta es la concepción artística expresada por Ru Ci. Guang también dijo: "Ser mujer es superior a la dinastía Ming. Ella es la fuente de Yang.": Una mujer entra por la puerta de la oscuridad y llega a la fuente de Yin "El origen de "Zhi Yang a Yin" coincide con. la filosofía de vida confuciana y la mente zen Los dos polos de la filosofía.
Durante el período Zhezong, Ruci era muy popular entre los eruditos y seguidores del zen. Al maestro zen Huihong le gustaba pelear por el té: "Mirando el. cofre flotante, pedir té." Samadhi te perdonará. "Rao se refiere a Raozhou, que se refiere a la porcelana de Jingdezhen, y Ruzhou se refiere a Su Shi, Su Che, Huang Tingjian, Zhang Shangying, etc. Todos son buenos amigos de Huihong y maestros en beber y pelear té.
Wang Cai era un gran erudito y "el único que era bueno en la difusión del taoísmo". En ese momento, Song Huizong respetaba el taoísmo y adoraba a Lin Lingsu, quien originalmente era un convento de Su Dongpo y luego abandonó el confucianismo y se convirtió en un. monje.
Lin Lingsu admiraba los métodos de Wang Cai, pero Wang Cai se avergonzaba de él. En la historia de la dinastía Song, Lin Lingsu "no era tan hábil como él, pero estaba dispuesto a viajar con él". él y se negó a hacer una fortuna." "Hou Lu" dijo: "Es ridículo que Wang Cai intente ser otro invitado. "Wang Cai fue incriminado hasta la muerte por Lin Lingsu.
Cuando Wang Cai era el magistrado de Ruzhou, era el apogeo del horno de Ruguan. Dijo: "He estado viniendo a usted durante más de un año. Los funcionarios y la gente están acostumbrados y no soportan confiar en usted. "Su forma de servir como funcionario es el "gobierno por inacción" taoísta.
Es precisamente por el alimento cultural del zen, el neoconfucianismo y el taoísmo que la porcelana Ru se distingue del celadón.
En comparación con su "hermano mayor" de porcelana Yaozhou, ya no es un turquesa simple y sombrío, sino que exuda una luz sagrada.
En comparación con su "hermano gemelo" la porcelana Jun, tiene. recorrido un largo camino. Un camino diferente al de Ru Ci. ¿Uno colorido, alegre y hermoso; sencillo, tranquilo y elegante?