La importancia histórica del templo Jinci
No podemos alabar lo suficiente los lugares pintorescos y los sitios históricos de Jinci.
Pero cuando se trata del valor histórico y las características culturales de Jinci, todavía hoy hay opiniones diferentes.
Muchas opiniones parecen enamorarse del encanto del paisaje de Jinci, o ganarse los elogios de figuras famosas del pasado, por lo que a menudo lo evalúan al nivel de apreciación turística, ignorando el in -exploración profunda de su ideología social y cultura. Como resultado, muchas personas que han visitado Jinci no conocen su valor histórico y sus características culturales.
En vista de esto, el autor intenta explorar su largo contexto histórico a partir del patrimonio cultural del Templo Jinci.
Evidencia física del sistema patriarcal de principios de la dinastía Zhou occidental en China
El Templo Jin es el salón ancestral de Tang Shuyu, el fundador del Reino Jin.
Su construcción tuvo su origen en el sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental.
La dinastía Zhou Occidental fue otra dinastía de esclavos establecida después de las dinastías Xia y Shang.
Después de que el rey Wu sucedió a las dinastías Shang y Zhou, no sólo derrocó el gobierno político de la dinastía Shang, sino que también devolvió la tierra al "rey", destruyendo la base económica sobre la que se sustentaba el régimen de la dinastía Shang. dependía para su supervivencia.
En aquel tiempo, "¿Es la tierra de los reyes bajo el cielo?"
” ("Poesía·Xiaoya·Beishan") Para mantener el orden gobernante del clan Zhou, el rey de Zhou afirmó ser el emperador e implementó el sistema de primogenitura, el sistema de feudo jerárquico y el templo ancestral. El sistema de sacrificios. La relación de sangre del clan original se cambió al sistema patriarcal de herencia hereditaria, estableciendo la estructura de poder de la familia y el país y el "mundo familiar" del clan Zhou. sistema, el trono debe ser heredado por el hijo mayor, quien es conocido como el primero en el mundo. En primer lugar, no solo es el jefe más alto de los nobles con el mismo apellido, sino también el líder político del mundo. p>
Los otros hijos y concubinas se llaman clanes pequeños y se dividen en príncipes. Son numerosos en su propio país y sus posiciones también están determinadas por el hijo mayor. Se hereda, se utiliza el nombre del país como apellido. /p>
Esto formó la idea de "respetar al emperador y reprimir a los ministros" y la relación jerárquica ordenada de "honor e inferioridad, cercanía y distancia" con el "sistema patriarcal" como núcleo. > "Zuo Zhuan" dijo: A principios de la dinastía Zhou occidental, se adoptó el método de "el emperador estableció el país, los príncipes establecieron clanes, los Qing establecieron cámaras laterales, la hija mayor tenía dos clanes y los eruditos tenían discípulos". dividir las tierras conquistadas y los nobles en el mismo clan de apellido y los príncipes con diferentes apellidos pueden establecer estados vasallos, los príncipes pueden establecer feudos y dar riquezas a la dinastía Qing; de manera similar, la dinastía Qing estableció tierras y las subcontrató a la dinastía Qing o sus doctores; ; médicos y eruditos, etc.
Se les concedió un feudo.
Al principio, los Zhou. La gente concedió gran importancia al culto de los salones ancestrales. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, para fortalecer la cohesión dentro del clan, la sociedad del clan se fortaleció al extremo. >El Tang Shuyu adorado en el Templo Jin era el hermano mayor del rey Zhou Cheng en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental.
Los "Registros históricos de la dinastía Jin" registran: En 1042 a.C., ". El rey Wu colapsó, fue proclamado rey, la dinastía Tang estaba sumida en el caos, el duque Zhou destruyó la dinastía Tang.
He Zou dijo: “Esto es como recibir el título de Marqués”.
Wei Shi pidió una fecha para establecer un tío.
Wang Cheng dijo: "Juego con eso.
Wei Shi dijo: 'El emperador no está bromeando.
Las palabras son libros de historia, la etiqueta es la resultado, y la alegría es Qu.
Por eso lo llamó Tang.
Tang está ubicado al este del río Fenhe, por lo que lleva su nombre. El feudo del emperador Yao estaba en el actual Yicheng, Shanxi.
Después de la muerte de Tang Shu Yu, Zi Xie sucedió en el trono y cambió el nombre del país a Jin. Se convirtió en uno de los cinco hegemones del Período de Primavera y Otoño y tuvo un impacto significativo en el desarrollo. de la antigua sociedad china.
La familia Kim se ha transmitido durante 35 generaciones. Debido a que las tres dinastías Qing de Han, Zhao y Wei dividieron el Reino Jin entre sí, el Reino Jin cayó en el 369 a.C., que duró unos 670 años. La historia no es corta.
La construcción del Salón Ancestral Tang Shu Yu fue en respuesta a las necesidades del sistema patriarcal de la Dinastía Zhou Occidental. El Salón Ancestral Jin recibió su nombre debido a las montañas sobre las que descansa.
La dramática historia de "Cutting Tong and Feng Brother" en "Historical Records" nos dice que sin él, no habría Jin, no habría cultura Jin y no habría Jin hoy.
Mientras las llamadas "Tres Dinastías Jin analizan la historia de cinco mil años de civilización", no se debe ignorar la importancia del Templo Tang Shu Yu.
El Templo Jin ciertamente tiene la función de ofrecer sacrificios al salón ancestral para prolongar la Dinastía Jin.
Sin embargo, ¿cómo no decir que heredó la connotación especial de la evolución social de la dinastía Zhou Occidental? Se puede decir que la estructura original de la sociedad feudal se originó en el sistema feudal bajo el sistema patriarcal de este período: el sistema feudal establecía un país enfeudándose a los marqueses y establecía un país mediante la enfeudamiento de tierras. Esto es feudalismo.
En este sentido, los cambios cualitativos concebidos por el sistema feudal en la dinastía Zhou Occidental dieron origen a la evolución de la sociedad humana desde la esclavitud al feudalismo.
El sistema patriarcal es un sistema único en la antigua China para mantener el gobierno hereditario de la nobleza.
Como evidencia física del sistema patriarcal a principios de la dinastía Zhou occidental, Jinci no es más que un templo existente en China.
Esto hace que el valor histórico excepcional y universal de Jinci para el desarrollo de la sociedad humana sea particularmente importante y precioso.
Una expresión concentrada de la cultura sacrificial de la antigua sociedad china
Las características culturales de Jinci pueden comentarse a partir del estudio de los templos, inscripciones y documentos históricos existentes.
En "Jinci Zhi", compilado por Liu Dapeng a finales de la dinastía Qing, se registra que durante el período Guangxu, había más de cien templos, pabellones y pabellones en la ciudad de Jinci, que se extendía por tres millas. de norte a sur y sólo media milla de este a oeste al pie de la montaña Xuanweng.
Aunque estos deslumbrantes edificios fueron construidos en dinastías pasadas, hay hasta cincuenta o sesenta templos dedicados a los sacrificios, e incluso estatuas, murales e inscripciones giran en torno al tema de los sacrificios.
Además, los templos se construyen en el mismo lugar para adorar a los antepasados, los sabios, las celebridades, los dioses de la naturaleza, el cielo, la tierra, las personas, los objetos y los dioses. El alcance, la escala y las formas son tan amplios que en. También es raro en nuestro país.
Entre ellos, Tang Shuyu, el fundador del Reino Jin a principios de la Dinastía Zhou Occidental, es el ancestro más antiguo adorado. El templo fue reparado, ampliado y reconstruido por última vez a finales de la Dinastía Qing.
La cultura sacrificial contenida en el mismo templo y la misma estela cubre todos los períodos históricos desde la dinastía Zhou occidental hasta finales de la dinastía Qing, y el lapso de tiempo y espacio abarca tres mil años.
Actualmente, el patrimonio cultural como el templo Jinci es solo un ejemplo en China y puede considerarse el epítome de la cultura de sacrificio de la sociedad antigua.
El sacrificio es un fenómeno especial en la historia y la cultura china, con una larga historia y profundas raíces.
Al igual que los pueblos primitivos del mundo, los antepasados de China también experimentaron etapas de culto a la naturaleza, culto a los antepasados, culto a los tótems y culto a los dioses.
Es una creación original de China arreglar estos cultos primitivos a través de actividades de sacrificio en templos y aldeas e incorporarlos al modelo de etiqueta nacional para su observancia obligatoria.
Especialmente a principios de la dinastía Zhou occidental, el culto a los salones ancestrales se ha convertido en la máxima prioridad del sistema patriarcal. Para gobernar el país y mantener el orden gobernante, se estandarizaron e integraron varios comportamientos en los pensamientos de etiqueta confucianos, formando una etiqueta institucionalizada muy estricta y completa, es decir, el sistema de etiqueta que se ha conservado durante mucho tiempo en los esclavos. sociedades y sociedades feudales desde la dinastía Zhou Occidental. Ha tenido un gran impacto en la historia de China durante más de tres mil años.
Las características culturales de sacrificio del templo Jinci son una expresión concentrada de la antigua cultura de sacrificio china.
El Séptimo Sacrificio en "Jin Ci Zhi" una vez describió vívidamente la gran ocasión de las actividades de sacrificio de Jin Ci en ese momento: "Aunque hay muchos templos de Jin Ci, los que figuran como ceremonias de sacrificio a menudo celebran cuatro años de duración". -viejos, pero el Templo de Notre Dame, el Templo Tang Shuyu, el Templo de las Medusas, el Templo Wang Gong Xianggong
""Cada festival está lleno de pensamientos profundos y parece un dios.
. La fragancia del sorgo y el mijo es refrescante y armoniosa. La canción es famosa.
Por eso, hombres y mujeres estaban ocupados, y los niños estaban por todas partes, corriendo de un lado a otro, ofreciendo vino, seda y sacrificios. /p>
El hermoso paisaje de Fu Jinyang está todo en Jinci, y es un paisaje de cuatro estaciones, extremadamente fresco.
No solo el príncipe y el nieto, sino también el joven Wu Ling. Lo he perdido todo aquí, e incluso los pobres son ricos en calidad y piden dinero prestado para mantener a los ancianos. Cuando era joven, viajaba todos los días. No ha cambiado desde la antigüedad. a los dioses y dioses cada primavera, verano, otoño e invierno. Los antepasados y sabios incluyen al Emperador de Jade, el Sol y la Luna, Wenchang, Dong Yu, el Dios de la Montaña, el Dios Taigui, las Medusas, el Dios del Río, el Dios del Pozo, el Dios Dragón, el Dios de la Tierra. , Dios de la riqueza, Dios Miao, Dios de los cereales, Rey de la medicina, Nuestra Señora, Tang Hou, Zhi San Confucio, Jinsheng Mencius, Laozi, Guandi, Gong Bozi, etc.
Como dice el refrán, "Los cambios del yin y el yang están llenos de vitalidad y del peso de la tierra". ¡No se atreve a comparar! "
La frecuente prosperidad de los sacrificios del Templo Jinci está estrechamente relacionada con el destino de la antigua ciudad de Jinyang y la influencia de la cultura religiosa.
La antigua ciudad de Jinyang "es el lugar donde viven los tiranos" , debido a su especial ubicación geográfica, ha sido un campo de batalla para los estrategas militares desde la antigüedad.
Tiene "Youyan en el norte y una vista panorámica de las Llanuras Centrales en el sur". Está en el cruce de los cuatro bloqueos y controla la capital, Wuyuan. Es una ciudad enorme. y no es un lugar donde viven nobles.
"En la historia antigua de China, la mayoría de los eventos militares y políticos más importantes que afectaron el desarrollo histórico tuvieron lugar en este escenario.
El príncipe y el nieto de Jinyang, así como los funcionarios y la gente común, que se vieron profundamente afectados por la guerra y los desastres naturales, estaban más ansiosos por buscar la Mansión Jinnan y reubicarse que en cualquier otro momento y en cualquier región.
El prestigioso Templo Jinci está a sólo diez millas de la antigua ciudad de Jinyang. Tiene hermosos paisajes, tranquilidad, aislamiento del mundo y una vida sola, con un aura por todas partes. Es realmente un lugar ideal para expresar tu amor por las montañas y los ríos y rendir culto a tus antepasados.
Desde las dinastías Sui y Tang, el budismo comenzó a volverse secular, y el confucianismo, el budismo y el taoísmo se fusionaron gradualmente, promoviendo aún más el desarrollo de la cultura sacrificial china e integrando la cultura sacrificial con el color religioso.
Durante este período, el floreciente budismo en las regiones de Xin, Bing y Fen, centradas en la tierra santa budista del monte Wutai, también afectó profundamente la cultura de sacrificio del templo Jinci.
Especialmente después de la construcción a gran escala de las Grutas Budistas de Tianlongshan en la Dinastía Wei del Norte y la construcción de las Grutas Taoístas de Longshan en las Dinastías Tang y Song, se construyeron extensamente templos y templos taoístas en Jinci, y Los sacrificios religiosos aumentaron, complementando las actividades auspiciosas tradicionales. El culto en el templo perdura durante mucho tiempo.
En la cultura de sacrificios de Jinci, vale la pena mencionar particularmente que Jinci, que era famoso por el templo Tang Shuyu durante la dinastía Song y el período Jingyou, construyó la catedral de Notre Dame en el sitio original de Jinci, y Colocó el Salón Shuyu al lado del templo en el lado norte, el tema de adorar a los antepasados Jin ha cambiado fundamentalmente.
Según el "Shui Jing Zhu" escrito por Li Daoyuan de la dinastía Wei del Norte, el sitio original del templo Tang Shuyu estaba en el actual Salón de Notre Dame.
Zhao también confirmó la ubicación del Templo Shuyu en las inscripciones del recién construido Templo Jinci en la Dinastía Song del Norte.
Además, según el análisis de los barcos de cipreses milenarios a ambos lados de Notre Dame, parece que el salón ancestral de Tang Shuyu también debería construirse en la dinastía Zhou.
Porque según los conceptos tradicionales chinos, los pinos y cipreses, que significan inmortalidad, sólo se plantan en salones ancestrales, templos budistas y patios taoístas.
Sin embargo, no hubo edificios budistas o taoístas en la dinastía Zhou, por lo que la presencia de barcos de ciprés y su plantación a ambos lados del salón principal sugieren que este era probablemente el sitio del Templo Ancestral Tang Shu Yu. Sala.
En el cuarto año del Taiping y Rejuvenecimiento de la Dinastía Song, el emperador Taizong Zhao Guangyi de la Dinastía Tang ordenó "destruir la ciudad de Jinyang, trasladarse a Jinjun y utilizar Yuci como un estado fusionado". "
En el séptimo año de Taiping y Xingguo, fue trasladado a la prisión de Tangming (hoy calle Qianmiao, ciudad de Taiyuan) y degradado del centro político y militar a Qianzhou, responsable de los asuntos militares y al mando de Hedong. Camino.
El propósito es erradicar esta "Tierra Longxing" y "Sede del Gobierno" y evitar la recurrencia de disturbios desde su origen y la formación de una situación separatista.
Esto está completamente en línea con una serie de medidas para fortalecer la centralización después del establecimiento de la Dinastía Song del Norte.
Quizás precisamente por esta necesidad política, los rituales de sacrificio de Tang Shuyu, el fundador de la dinastía Jin, fueron desapareciendo gradualmente en el Templo Jin.
En ese momento, el templo Jinci estaba a más de 40 millas de la ciudad de Bingzhou y estaba ubicado en un lugar remoto, por lo que el culto no era tan conveniente como antes.
Sin embargo, las personas que viven y construyen casas en Jinci sienten la bendición del agua dorada y adoran el espíritu del agua infinita del manantial dorado durante miles de años. Por lo tanto, partiendo del entendimiento de que el agua y las mujeres en los cinco elementos del yin y el yang pertenecen al yin y pueden continuar con la vida, imaginan al dios del agua como una niña, una medusa y una virgen.
Durante el período Tiansheng de la dinastía Song (1023-1032 d.C.), hubo una grave sequía en Bingzhou. Mucha gente oró por la lluvia, por lo que la niña y Tang Shuyu fueron consagrados en el templo.
Al mismo tiempo, Tang Shuyu pasó a llamarse Rey Fendong y se reconstruyó un salón ancestral dedicado a Tang Shuyu en Yicheng, el feudo original.
El Templo de la Doncella en el Templo Jin está dedicado al Dios del Agua Jin. El monarca a quien se le otorgó por primera vez el título de Templo Jin puede ser nombrado Virgen Madre por las generaciones futuras y llamado Tío Jiang.
“Desde entonces, las actividades folclóricas como adorar a los dioses del agua, orar por la lluvia y pedir niños se están volviendo cada vez más populares.
El templo Tang Shuyu fue reconstruido y reconstruido varias veces, y finalmente se convirtió en la catedral de Notre Dame.
A día de hoy, aunque no hay datos históricos que demuestren que Notre Dame fue construida por edicto imperial, es un hecho que el templo fue ignorado por las dinastías Zhao y Song en el templo Jinci.
En el segundo año de la dinastía Song (1087 d. C.), no solo la deidad principal del templo se convirtió por completo en la Virgen María, sino que también se pintaron docenas de estatuas de niñas.
Complementado con la construcción de la viga voladora del estanque de peces, la plataforma dorada y el puente rojo frente al salón principal, el eje principal del complejo de edificios se ha ampliado y fortalecido, resaltando la grandeza de Notre Dame. salón y elevando el culto a Notre Dame al más alto nivel.
Desde entonces, el tema del sacrificio de Jinci ha cambiado del salón ancestral al dios del agua.
La Virgen María también ha sido bendecida durante muchos años debido a la leyenda de orar muchas veces para que llueva para beneficiar el sustento de las personas.
Incluso las generaciones posteriores solo conocen a la Santa Madre y no al tío Yu, por lo que han perdido las raíces de las Tres Dinastías Jin.
Por lo tanto, la historia del templo Jinci parece haberse acortado de más de 3.000 años a principios de la dinastía Zhou Occidental a más de 1.000 años en las dinastías Song y Yuan.
Pero si observamos y pensamos desde otro ángulo, integrar este tipo de sacrificio popular en el entorno paisajístico escénico y combinarlo con la visualización turística sin duda hará que la cultura de sacrificio de Jinci sea más amigable y más colorida para la gente.
Como portador de la cultura sacrificial, el edificio del salón ancestral se ha transmitido de generación en generación a lo largo de su larga historia. Su tamaño y escala son superados sólo por el palacio imperial y los grandes templos budistas. Es precisamente debido a las necesidades políticas de la clase dominante por el sistema patriarcal y la idea de gobierno ritual que valoran mucho los logros de esta arquitectura ritual.
Jinci nació en este contexto y su existencia, naturalmente, tiene un significado inusual.