Anotación y apreciación del texto original del "Tratado Clásico" de Cao Pi
Clásicos·Ensayos Cao Pi
Ha sido natural desde la antigüedad que los literatos se menosprecien unos a otros. Fu Yi era como un hermano para Ban Gu, pero Gu era un niño pequeño, por lo que le escribió a su hermano menor Chao: "Wu Zhong tomó sus escritos como la historia de Lantai y no podía dejar de escribir". Es buena para verse a sí misma, pero la escritura no está integrada y no está clara. Para poder prepararse para el bien, cada uno debe usar sus fortalezas e ignorar las debilidades de los demás. Hay un dicho chino: "Si tienes una escoba mala en casa, disfrutarás de mucho oro". Este es un problema que no se puede ver.
Los literatos de hoy: Kong Wenju de Lu, Chen Lin y Kong Zhang de Guangling, Wang Can y Zhongxuan de Shanyang, Xu Qianweichang de Beihai, Ruan Yu y Yuanyu de Chenliu, Yingju Delian de Runan, Liu Zhengongqian de Dongping: estos son los siete hijos. No queda nada atrás en el aprendizaje, nada falso en las palabras, y Xian Zi tiene tanta confianza que puede galopar miles de millas y galopar hacia adelante con los pies en pleno apogeo. Es bueno y difícil convencerse de esto. Un caballero se examina a sí mismo para salvar a los demás, para no cansarse y escribir un ensayo.
Wang Can es bueno en poesía y poesía. Cuando Xu Qian estaba en el poder, era incluso más poderoso que Can. Por ejemplo, la expedición inicial de Can, escalando la torre, Huaifu y Zhengsi, Xuanyuan, Luoze, Yuanfan y Jufu de Qian no son tan buenos como Zhang y Cai. Sin embargo, en otros artículos no se puede decir que sea cierto. Los secretarios Zhangbiao de Lin y Yu ahora son Juan. Ying Jing es armonioso pero no fuerte; Liu Zhen es fuerte pero no denso. El cuerpo y el espíritu de Kong Rong eran excelentes, superando a los de los demás. Sin embargo, no pudo aferrarse a sus argumentos y tuvo demasiados argumentos. Incluso los mezcló con burlas. Sus buenas acciones fueron elogiadas y elogiadas por los demás. La gente común valora lo distante y desprecia lo cercano. Dicen que lo que dicen es verdad, pero también les preocupan sus propias opiniones y dicen que son virtuosos.
Los textos son iguales pero no diferentes en absoluto. Los memoriales deben ser elegantes, los ensayos deben ser racionales, las inscripciones deben ser realistas y los poemas deben ser hermosos. Estos cuatro temas son diferentes, por lo que aquellos que pueden dominarlos están parcializados; sólo dominándolos se puede preparar su cuerpo.
El texto se basa principalmente en el Qi. El Qi claro y turbio tiene su propio cuerpo y no puede ser causado por una fuerza fuerte. Por ejemplo, en toda la música, aunque las melodías son uniformes y los ritmos son los mismos, y el flujo del qi es desigual, la habilidad y la torpeza son limitadas. Incluso si el padre y el hermano están juntos, no pueden mover a los niños.
Cubrir artículos es una gran causa de gestión de un país y un acontecimiento inmortal. Años de vida llegarán a su fin, y la felicidad y la gloria terminarán en el cuerpo. Ambas llegarán a su fin en un período permanente, que no es tan interminable como el artículo. Por lo tanto, los autores antiguos se basaron en la caligrafía y la tinta y expresaron sus ideas en los textos. No falsificaron las palabras de la buena historia, no confiaron en el impulso del rápido progreso y su reputación se transmitió al futuro. Por lo tanto, Xibo realizó el Yi de manera aislada e hizo explícitos los rituales en la dinastía Zhou. No usó la oscuridad para evitar la oscuridad y no usó la felicidad para reflexionar.
Sin embargo, los antiguos despreciaban el gobernante y el jade pero valoraban el centímetro, temiendo que el tiempo hubiera pasado. Sin embargo, no hay fuerzas cuando hay mucha gente; los pobres y humildes se asustan por el hambre y el frío; los ricos y honorables se pierden en el ocio y el placer, y llevan adelante los asuntos corrientes y dejan atrás las conquistas de miles de años; . El sol y la luna desaparecen arriba, la apariencia física decae abajo y de repente cambia con todas las cosas. ¡Esto es un gran dolor para una persona con ideales elevados!
Rong et al. fallecieron, pero él solo escribió "El Tratado" y se convirtió en un erudito famoso.
〔Notas〕 Fu Yi (? - 89): nombre de cortesía Wuzhong, natural de Maoling, Fufeng, y escritor de la dinastía Han del Este. Género: Sui Ji. Capaz de escribir, bueno escribiendo artículos. Lantai Lingshi: funcionario de la dinastía Han que estaba a cargo de compilar libros y gestionar documentos y archivos. Lantai, la biblioteca del palacio de la dinastía Han. Séptimo Hijo: es decir, el Séptimo Hijo de Jian'an y el Séptimo Hijo de Yexia. Ji: Un caballo de mil millas. , suena lù. Yang: confía en. Qi Qi: El Qi es insuficiente. Las costumbres en Qi son tranquilizadoras, por lo que la personalidad y la calidad de los literatos en Qi se ven afectadas por ellas, y su escritura es relativamente laxa. Zhang y Cai: se refieren a Zhang Heng y Cai Yong. Yang, Ban: Yang Xiong, Ban Gu.俦(chóu): compañero, como verbo, comparar. Consultar: código legal. Evento inmortal: "Zuo Zhuan" tiene "El líder supremo ha establecido virtudes, seguido de servicios meritorios, y el tercero ha establecido palabras. Incluso si no se abolen durante mucho tiempo, esto se llama inmortalidad". estableciendo palabras", por lo que es inmortal. Vagamente: pobreza. Garth: Además, transferencia. Garth cambió de opinión acerca de escribir un libro. Migración: todavía significa muerte. "Lun": "Lun" de Xu Qian.
(Zhang Chuanyou)
〔Apreciación〕 La popularidad de la profecía en la dinastía Han es un vestigio de la antigua cultura de la brujería. Independientemente de las auspiciosas piezas de Confucio, Mencio, Lao Zhuang o la teoría de la "expresión poética" en el "Prefacio a los poemas de Mao", en realidad consideran la literatura y el arte como accesorios para la etiqueta de la brujería y los sacrificios para el culto a los antepasados. cuando Zhuang y otros bebían el vino de la poesía y la literatura, nunca descendían del nivel de portavoces del templo al nivel de poetas y cantantes puros. Mientras que Homero en Occidente se ganó el respeto universal, los artistas ciegos en Oriente tuvieron que soportar el tormento del hambre, las miradas desdeñosas e incluso desdeñosas de los niños.
Durante los tiempos turbulentos de la dinastía Han del Este, aunque heredaron el espíritu de libertad académica de la era de los eruditos confucianos, algunos eruditos y eruditos confucianos que habían leído poesía y libros vieron que les resultaba difícil para cooperar por igual con las familias poderosas y poderosas en el poder, por lo que optaron por estar solos y cantar con orgullo al mundo. Algunos son ricos y poderosos mientras luchan por su espacio vital con su fuerza, también tienen una profunda. comprensión del peso y la tragedia, la desolación y las dificultades de la vida, y no pueden evitar hablar y cantar en voz alta. En este momento, la literatura y el arte han entrado en una "era consciente" del "arte por el arte". El "Tratado clásico" que apareció a principios del siglo II d.C. es la expresión teórica de este tipo de "conciencia" literaria y de la "conciencia" de los literatos.
"Clásicos y Ensayos" es la primera monografía sobre crítica literaria realizada en mi país. El estatus de su autor, Cao Pi, el primer emperador de Wei durante el período de los Tres Reinos, no afecta la "conciencia" de la literatura y los literatos de esa época que el artículo representa en la historia de la literatura y la cultura. "Dian Lun" ***Volumen 5, 20 capítulos. Los códigos, Chang y Fa, son principalmente normas vinculantes para las palabras y los hechos de los literatos. Se publicaban en Taixue en aquella época. Durante la dinastía Song, la mayoría de ellos se perdieron, y sólo dos capítulos, "Prefacio automático" y "Esenciales", se han conservado hasta el día de hoy debido a la compilación de otros documentos.
Por el "Prefacio" sabemos que la actitud pragmática de Cao Pi y sus cualidades tanto civiles como militares no son inferiores a las del famoso Cao Zhi. Dijo que "nació en la temporada de Zhongping y creció en el ejército". "Sabía tiro con arco a la edad de seis años" y "sabía montar y disparar a la edad de ocho años". a una edad temprana. También "recita algunos poemas y teorías" y "no puede leerlos todos" en cuatro partes de los Cinco Clásicos, Historia y Dinastía Han, y cientos de eruditos. Su rica experiencia y amplio conocimiento le permitieron darse cuenta de la verdad de que "no puedes hacer las cosas por ti mismo". De hecho, no es sólo el tiro con arco, el manejo de la espada y la erudición en lo que “uno no puede pretender ser bueno” ¿no es esto también cierto en el campo de la literatura y el arte?
Desde la antigüedad, los literatos y poetas a menudo han "afirmado que son superiores" e ignorado a los demás. De hecho, hay cielo fuera del cielo y hay personas fuera del mundo, entonces, ¿por qué deberíamos atenernos a una opinión y hacer reír a los demás? Cuando Ban Gu se burló de Fu Yi por charlar, ¿pensó alguna vez si él era solo otro Fu Yi a los ojos de los demás? Cao Pi cree que la razón principal por la que los literatos de todo el mundo son "irrespetuosos unos con otros" es que la mayoría de los literatos pueden "ver" sus propias fortalezas, pero no pueden "ver por sí mismos" sus defectos. conciencia y a menudo comparan sus propias fortalezas con las deficiencias de los demás. Si una persona está inmersa en el halo de palabras tejidas por ella misma, inevitablemente se sentirá bien consigo misma y sufrirá el problema de la arrogancia; en segundo lugar, el desarrollo de estilos literarios en la dinastía Han del Este ha mostrado una tendencia diversificada, incluidos los monumentos conmemorativos, tratados, poemas, inscripciones, etc. Los diferentes estilos literarios tienen sus propias características y requisitos inherentes. Debido a las diferencias en los intereses, preferencias y personalidades de los literatos, incluso los maestros literarios sólo pueden sentirse cómodos con ciertos estilos literarios. Por ejemplo, Wang Can y Xu Qian, que eran buenos escribiendo poemas y poemas al mismo tiempo que Cao Pi, pueden no ser los mejores en estilos prácticos como los memoriales Chen Lin y Ruan Yu, que son buenos como secretarios de Zhangbiao. Puede que no sea bueno escribiendo ensayos y poemas. Si Wang Can y Chen Lin son cada vez más cortos en términos de poemas y poemas, Wang Can definitivamente ganará. Si Ruan Yu y Xu Qian compiten en términos de sellos, Xu Qian definitivamente será el perdedor. Es realmente absurdo y arrogante que literatos con diferentes especialidades y preferencias compitan por su reputación. La práctica de la opinión pública de clasificar y competir por puestos entre literatos que compiten entre sí es realmente ignorante e imprudente.
¿Por qué las personalidades y creaciones de diferentes literatos muestran diferencias individuales tan significativas?
Cao Pi cree que son principalmente las diferencias en talentos y temperamentos de los literatos las que determinan sus diferentes preferencias y expresiones en la creación. En cuanto al talento, el carácter y el gusto de los eruditos, hay registros en "Personajes" de Liu Shao antes de Cao Pi, y en "Shi Shuo Xin Yu" después de Cao Pi, hay muchas anécdotas sobre la apreciación de los personajes del difunto Han, Wei. y dinastías Jin. La contribución de Cao Pi fue combinar el talento de este tipo de personaje con la vitalidad y la verdadera energía del confucianismo y el taoísmo, y penetrarlo aún más en el campo de la literatura y el arte, especialmente el cultivo personal y los talentos creativos de los literatos. La dinastía Qing en la dinastía Han del Este valoraba la pureza y la turbiedad de la conducta de la gente. Cao Pi confundió el espíritu literario y la popularidad. Por un lado, dijo que "la pureza y la turbidez del espíritu (literario) tienen un cuerpo y no pueden serlo. "Causado por la fuerza". También dijo: "Aunque mi padre y mi hermano no pueden mover a los niños". Su llamada "escritura está dominada por el Qi" en realidad significa que "la gente está dominada por el Qi" y el Qi de la gente domina su escritura. Vagamente se dio cuenta de que la pureza y la turbidez reflejadas en el espíritu literario eran principalmente una cuestión de la turbiedad y la turbiedad del carácter y temperamento humanos.
Algunas personas han sugerido que la "Tesis" de Cao Pi "usó su autoridad política para legislar la existencia de la literatura". Esto es, por supuesto, razonable. Si el autor no hubiera sido Cao Pi, que fue el emperador Wen de Wei, la "Tesis" podría serlo. no habría tenido una influencia tan trascendental. Sin embargo, si vivimos en una era donde la vida y la muerte se toman a la ligera y se le da más importancia al compromiso, ¿cómo no apreciar la ligereza de la vida y comprender la nobleza y el valor de la búsqueda de la vida espiritual? Cao Pi lo dijo y lo hizo. Sus "Ensayos" también lo hicieron inmortal.
Lo que se puede comparar con "Dian Lun·Thesis" es su "Yu Wu Zhi Shu". Aunque el llamado "wen" es un término general para diversas artes del lenguaje y no se refiere específicamente a la poesía, las muchas ideas de Cao Pi sobre el espíritu literario, el estilo y los valores literarios de la literatura y el arte inspiraron a Lu Ji. Liu Xie y Zhong Rong El flujo del viento llegó a Wang Fuzhi, Yao Nai, Wang Guowei y otros. Con respecto a la influencia literaria de "Thesis" en ese momento, Lu Xun hizo una vez un comentario maravilloso: "A Cao Pi, al emperador Xiaowen, también le gustaban los artículos. Pero en ese momento, además de Tongtuo, era aún más hermoso. Cao Pi escribió "Clásicos" ", que decía: "La poesía trata sobre la belleza" y "El arte se basa en el Qi". Más tarde, algunas personas no estuvieron de acuerdo con su punto de vista. Dijo que la poesía no necesita contener lecciones, y se opuso a los de esa época que Desde una perspectiva literaria moderna, se puede decir que la era de Cao Pi es la "era autoconsciente de la literatura". En resumen, se puede decir que los artículos de finales de Han y principios de Wei son "claros y claros". "claro, hermoso y poderoso"... ...Además de Cao Cao y Cao Pi, están las siete personas mencionadas anteriormente. Sus artículos han ampliado la calidad espiritual de la literatura desde sus propias dimensiones; pero es el mérito de Cao Pi por ser hermoso y hermoso "Queremos decir que Cao Pi se deshizo del confucianismo Han. La mala costumbre de vincular casualmente la educación ética a la creación literaria promovió la "conciencia literaria" y la "liberación literaria" de esta era más de lo que vio Lu Xun. Como la influencia de Cao Pi en el estilo literario "hermoso y hermoso" de la época, merece nuestro reconocimiento y reconocimiento. La influencia literaria producida por su coraje y valentía sigue beneficiando a las generaciones futuras.