La construcción de la Nueva Sociedad Juvenil

La "historia china" a los ojos de la nueva sociedad juvenil

Desde la antigüedad se dice que "Quienes roban anzuelos serán castigados, y quienes roban el país serán castigados". Sean príncipes las puertas de los príncipes, pero la benevolencia y la rectitud permanecen." , el poeta Cao Song también dijo en "Yi Hai Sui": "Si no hablas del asunto de ennoblecer a un marqués, un general hará miles de ¡Los huesos se marchitan!" Los fenómenos descritos por los dos siguen siendo feroces hoy en día.

Para estar en guardia contra los ladrones que saquean cajas, roban bolsillos y abren gabinetes, debes atar bien las cuerdas y cerrar bien las bisagras. Esto es lo que el mundo llama sabiduría. Pero tan pronto como llegó el ladrón, tomó el armario, la caja y la bolsa y se fue, temiendo que las cuerdas y las bisagras no fueran fuertes. ¿No parece estúpido lo que antes pensaba que era inteligente frente a un gran ladrón? Desde este punto de vista, ¿el gobierno de una sola familia no genera ahorros para los traidores y ladrones? Si, por el bien de los intereses del partido, independientemente de la difícil situación del pueblo, y confiamos en medios de alta presión y en la guía de la opinión pública para confundir el bien y el mal, confundir la belleza y la fealdad, y confundir los ciervos con los caballos, ningún régimen durará mucho. Sólo la implementación y la implementación de conceptos democráticos y principios políticos pueden garantizar la estabilidad a largo plazo del país.

En la civilización oriental, ¿qué es exactamente democracia y armonía, y cuáles son sus connotaciones? ¿Pueden los países en desarrollo, especialmente China con sus condiciones nacionales especiales, superar el cuello de botella de su propio desarrollo político, violar la Ley de Huang Zongxi y hacer realidad este concepto? Si es así, ¿cuánto tiempo de período histórico se requiere?

Xu Dong, ex secretario general de la New Youth Society, ha investigado este tema: '***he' es una forma de gobernar. El surgimiento de esta forma de gobernar está relacionado con el del rey Li. pérdida de capacidad de gobernar Fue para compensar la vacante del reinado del rey Li, y tenía la naturaleza de ser un sustituto, por lo que la palabra "***和" tiene la naturaleza de un verbo. '***' significa la colaboración de dos o más personas, y la palabra '和', de la boca jeje, significa mezclar los granos en la boca de la multitud (en la antigüedad, había un recipiente para mezclar vino, llamado '牉', que se usaba especialmente para mezclar licor elaborado a partir de varios granos para lograr el mejor sabor. La palabra "禾" significa grano y "plato" se refiere al recipiente. El principio de elaboración de la palabra es el mismo que "和". "). Por lo tanto, si los asuntos políticos se comparan con los gustos de la gente, Gobernar se compara con reconciliar los gustos de la gente, por lo que 'armonía' significa dos o más personas trabajando juntas para armonizar los gustos de la gente, a fin de lograr el propósito. de satisfacer las necesidades de los pueblos del mundo.

China ha experimentado durante miles de años el largo "ciclo de caos" del gobierno feudal. En términos generales, el sufrimiento es mayor que la felicidad y el poder del estancamiento es mayor que el poder del progreso. ¿Por qué fue tan larga la sociedad feudal de China? La historia, especialmente la realidad, pone este grave problema ante la gente y exige respuestas urgentes. Desafortunadamente, un tema de investigación tan importante ha sido tratado durante mucho tiempo con indebido desprecio y negligencia, y mucho menos abordado correctamente. Desde la fundación de la República Popular China hasta la Revolución Cultural, sólo se publicaron una docena de artículos sobre este tema en el campo de la historia, en comparación con artículos sobre otros temas históricos (como la periodización de la historia antigua, las guerras campesinas, etc.). , este número es casi cero. Este tema ha comenzado a atraer nuevamente la atención y la investigación de la gente. A juzgar por todos los artículos publicados en 2012, básicamente todos expresaron sus propias opiniones sin causar ninguna controversia.

Basado en las discusiones realizadas por cuatro personas mayores, Fan Wenlan, Deng Tuo, Fu Yiling y Xu Xusheng, el autor resumió cuatro razones:

Primero, en la sociedad feudal de China, la tierra es de propiedad privada y se le permite comprar y vender libremente, creando una trinidad de terratenientes, usureros y capitalistas comerciales. El capital comercial es un parásito del modo de producción feudal y no puede desempeñar el papel de descomposición y destrucción.

En segundo lugar, el lento crecimiento de la población agrícola, junto con la brutal explotación de la clase terrateniente, el tumulto de los señores de la guerra, la invasión extranjera, etc., ha ralentizado enormemente la tasa de crecimiento demográfico desde que existe. sin presión de hacinamiento, se puede mejorar la productividad. La necesidad no es grande.

En tercer lugar, el sistema autocrático centralizado ha existido durante mucho tiempo, con poder ilimitado, monopolizando casi todos los sectores de producción e interfiriendo gravemente con el desarrollo económico.

En cuarto lugar, la economía, la política y la ideología están altamente centralizadas y unificadas, formando un sistema ultraestable, la interacción de las tres provoca oscilaciones periódicas de la sociedad, por un lado, y por otro, a través de ésta; La oscilación devuelve a la sociedad a su estado original de estancamiento estable. Este sistema ultraestable tiene características conservadoras y no favorece la innovación y el desarrollo.

La historia ha demostrado que sólo mediante la implementación de un sufragio universal más amplio y directo se puede romper por completo el ciclo de caos político de China y alinear su sistema político con el del mundo.

Algunos podrían preguntarse: ¿Pero cuándo se podrá implementar el sufragio universal? Si el gobierno continúa utilizando la excusa de que "el país tiene demasiada gente, su economía y cultura están atrasadas y la conciencia del pueblo no es lo suficientemente alta" y se niega a devolver el poder al pueblo, ¿es también una autocracia feudal disfrazada?

Debemos ser conscientes de que al comienzo de la fundación de la República Popular China, la base poblacional era grande, la calidad de la población era baja, el territorio era vasto, pero los recursos educativos eran desigual, y en algunos lugares la gente todavía vivía por debajo del nivel de alimentación y ropa que no podía ser autosuficiente. Además, esto es cierto. Como dice el refrán: "Puedes conocer la etiqueta si tienes suficiente comida y ropa, y puedes conocer el honor y la desgracia si tienes suficiente comida y ropa. Sólo cuando el nivel de vida per cápita y los recursos de desarrollo estén altamente desarrollados". y el pueblo ya no considera el problema de la alimentación y el vestido como la cuestión fundamental "relacionada con la riqueza", llegará la oportunidad del sufragio universal.

A juzgar por la situación actual, China lleva 30 años reformándose y abriéndose, y han pasado 60 años desde la fundación de la República Popular China. La fortaleza económica de nuestro país y el nivel educativo de su población han disminuido. Se puede decir que ha habido cambios fundamentales. El entorno externo del sufragio universal ha sentado las bases materiales y culturales. Estamos muy cerca del sufragio universal.

Sin embargo, en esta etapa, los estándares de talento y el sistema de selección del gobierno, la comprensión de la gente común sobre las élites y los conceptos éticos y morales predominantes en la sociedad y las instituciones educativas no son muy científicos, e incluso se puede decir que ser incompatible con la civilización mundial avanzada está descarrilada.

Con respecto a este tema, Xu Dong, ex secretario general de la Nueva Sociedad Juvenil, resumió y complementó las opiniones de los políticos independientes, los economistas Song Zhaolai y Gao Quanxi, y consideró que hay diez problemas principales:

En primer lugar, existe resistencia a los estándares de talento y a su implementación específica. La formación académica no equivale al talento, las calificaciones no equivalen al talento, los antecedentes familiares no equivalen al talento, el título profesional no equivale al talento, los funcionarios no equivalen al talento y el inglés más la computadora no equivalen al talento. No hay mucha diferencia de opinión entre los altos dirigentes y las élites académicas. La mayor resistencia proviene principalmente de la sociedad y las clases bajas, especialmente los grupos sin mucho conocimiento. Pero esta no es la mayor resistencia. La mayor resistencia proviene principalmente de los sectores específicos. proceso de implementación. En la selección y reclutamiento de talentos, de hecho, la corriente principal todavía sigue los estándares de talento tradicionales. Los estándares de educación alta, antigüedad, buena formación, antecedentes oficiales, inglés e informática todavía dominan el subconsciente de las personas y no prestan atención a la práctica. Los criterios de selección de desempeño siguen siendo universales, y es extremadamente común no prestar atención tanto a la capacidad como a la integridad política. El mecanismo de selección de talentos abierto, justo, imparcial y ecléctico está lejos de ser universal y verdaderamente operativo.

En segundo lugar, si eres bueno aprendiendo, te convertirás en funcionario. La sociedad china sigue siendo una sociedad "de base oficial". Los funcionarios son actualmente el canal más brillante y directo. Controlan la mayoría de los recursos de la sociedad y están en la cima de la sociedad. Dado que China aún no tiene un sistema equilibrado de evaluación de talentos y un mecanismo de distribución de salarios, muchos talentos adecuados para el trabajo académico se han acumulado en la burocracia. Como resultado, a los funcionarios no les fue bien y un grupo de talentos de tipo académico se ahogaron. ¡Se puede decir que matar dos pájaros de un tiro!

En tercer lugar, el flujo anormal de talentos. Actualmente, hay hasta 5,28 millones de funcionarios en agencias e instituciones gubernamentales, y 30 millones en instituciones públicas. Básicamente, solo pueden entrar pero no salir, y solo pueden moverse hacia arriba y hacia abajo. se ha mantenido durante décadas. Esta situación ha provocado que los talentos no calificados no sólo no sean eliminados, sino que muchas veces se crea un círculo vicioso en el que personas mediocres ejercen el poder y excluyen a los talentos destacados, imposibilitando que los talentos destacados destaquen, o incluso asimilando un gran número de talentos destacados. . Está lejos de haberse formado un mecanismo razonable de flujo de talentos.

En cuarto lugar, el talento está envejeciendo. Entre los talentos destacados de China, hay muy pocos jóvenes. Los jóvenes talentos a menudo no emergen y los héroes son inútiles. En la burocracia, el poder del personal está casi en su totalidad en manos de los superiores, y el mecanismo de competencia también es muy inadecuado. Esto deja a los talentos jóvenes destacados sin espacio ni oportunidad para mostrar sus talentos, y es difícil para los talentos mayores marcar la diferencia debido a. limitaciones de energía, conocimiento y tiempo, lo que obstaculiza gravemente el progreso de la sociedad y la vitalidad de la academia.

En quinto lugar, el desequilibrio entre pérdidas y aportaciones. Desde la reforma y apertura, el flujo de talentos ha sido frecuente y las oportunidades de entrada y salida han aumentado. En el mundo globalizado de hoy, es una tendencia mundial normal. Pero en el caso de China, entre los años 1980 y 2002, 580.000 estudiantes chinos estudiaron en el extranjero, pero sólo 150.000 regresaron a casa. No sólo se están perdiendo talentos en el extranjero, sino que a medida que las empresas multinacionales han aterrizado en China, la localización de talentos se ha vuelto cada vez más evidente. Las empresas con financiación extranjera y las instituciones de I+D están compitiendo agresivamente por talentos de alto nivel. En los últimos años, el retorno de talentos ha sido relativamente grande y rápido, pero al mismo tiempo, existen peligros ocultos. Los que se pierden son básicamente élites, mientras que los que regresan son mixtos y el número relativo también está disminuyendo. En particular, la pérdida de algunos talentos que dominan tecnologías y secretos clave es aún mayor.

En sexto lugar, la corrupción es el enemigo natural del talento. La corrupción oficial en China hoy en día, especialmente la corrupción laboral, es obvia para todos. La corrupción en la burocracia lleva directamente a que muchos talentos destacados se sientan insatisfechos con la realidad social y abandonen otros países, o prefieran vivir entre la gente porque no quieren estar con ellos. O incluso si se meten en la burocracia, a menudo fracasan. para lograr sus ambiciones y les resulta difícil lograr algo, o han permanecido en la burocracia durante mucho tiempo y gradualmente se han ido distanciando y reduciendo al mismo tipo de personas. La corrupción en el empleo excluye directamente a los talentos destacados y al sistema, dejándolos sin ningún lugar donde incorporarse al país. La corrupción margina a los verdaderos talentos y los democratiza. Con el tiempo, los talentos de las autoridades gobernantes se agotan, mientras que los talentos que se les oponen aumentan día a día y forman grupos. El resultado es que la desintegración del régimen es una conclusión inevitable y no lo será. durar mucho.

Séptimo, promoción y exclusividad en la selección de talento. Algunos candidatos de cuadros son en su mayoría nominados por superiores. Se llama nominación, pero en realidad es una formalidad o una decisión de los superiores. Las nominaciones públicas y la participación en las elecciones a menudo quedan excluidas. Entre los cuadros hay muchos miembros del Partido Comunista y pocos partidos democráticos, o puede haber partidos democráticos pero ningún poder real.

En octavo lugar, el mecanismo de distribución no es razonable. Las instituciones públicas de Shanghai combinan estrechamente la distribución del ingreso con las responsabilidades laborales individuales y las contribuciones al desempeño, lo desvinculan de los títulos profesionales, las calificaciones académicas y las calificaciones, e implementan ingresos basados ​​​​en puestos y contribuciones. Esta es una evaluación científica de la contribución y el valor del talento, pero lo es. Sin embargo, es lamentable que la práctica de utilizar los tres últimos como base para la asignación todavía represente a la gran mayoría. Este enfoque no favorece el surgimiento de talentos destacados, elimina las desventajas de la antigüedad y no favorece la realización. de un modelo de desarrollo del talento que apunta a la búsqueda de habilidades.

En noveno lugar, la teoría de los dos puntos, la visión dicotómica de la historia y la visión de comprender a las personas aún no se han establecido o son muy inmaduras el método de evaluación de los talentos todavía es "blanco o negro". el debate extremo entre el caballero y el villano, Vagando por el medio, pobre pragmatismo. Conducir a la mediocridad o al ennegrecimiento de los cuadros dirigentes.

Décimo, la moralidad es seriamente maquiavélica, subordinada y unidimensional. Está lejos de ser una moralidad universal. (Nota del autor: para más detalles, consulte "Varias sugerencias de Zhao Danyang para mejorar los dilemas morales", que se puede buscar directamente en Baidu)

El concepto de convertir la Nueva Sociedad Juvenil en una "universidad en línea"

New Youth Zhao Danyang, presidente de la sociedad, señaló que en respuesta a los diez tipos de malas prácticas anteriores, existe una necesidad urgente de utilizar los "Tres prohibidos y los cuatro inaceptables", "Cinco cifras y cuatro inescrupulosos". ", "Siete justos y nueve insanos" y "Seis justos y siete infértiles" como base para la selección de talentos. La ideología rectora es "no buscar la integridad, no preocuparse por el estado familiar, no preocuparse por los rencores y contratar según sus talentos" como propósito de la selección de talentos, y utilizar "Ocho vistas y seis experiencias" como estándares específicos para la selección de talentos para construir un sistema teórico de selección de talentos saludable, científico y pragmático. La estrategia de cuatro pasos de la Nueva Sociedad Juvenil es cambiar la cultura tradicional, adaptarse a las condiciones locales, criticar y heredar y aplicar el pasado al presente. Es un logro teórico avanzado que enfrenta el mundo, aprende de las fortalezas de los demás. nos pone a nosotros mismos en primer lugar y es ecléctico. Es el "Grasci" (Antonio · Gramsci (1891-1937) fue la cristalización de la sabiduría que combinó los pensamientos del líder del Partido Comunista italiano y la civilización política china, y fue un avance importante de la filosofía marxista. .

La estrategia de cuatro pasos encarna los requisitos de desarrollo de nuestro partido que siempre representa las fuerzas productivas avanzadas de China, la dirección de la cultura avanzada de China y los intereses fundamentales de la gran mayoría del pueblo chino. Es la base. del desarrollo y la reforma de nuestro partido, la fuente de fuerza.

La naturaleza avanzada de la Nueva Sociedad Juvenil radica en promover vigorosamente los frutos teóricos de combinar la filosofía marxista con la civilización política china, implementar la estrategia de cuatro pasos y permanecer inquebrantable durante 20 años.

Y el origen de la defensa teórica es “universidad”.

La universidad propuesta por la New Youth Society no se refiere a una universidad en el sentido general (es decir, generalmente se refiere a una escuela que implementa educación superior, y se refiere a una institución de educación superior que brinda enseñanza). y condiciones de investigación y autoriza la emisión de títulos, incluidos colegios vocacionales, colegios universitarios, universidades integrales, etc.)

"Hanshu·Liyuezhi": "Todos los reyes de la antigüedad consideraban la educación como su principal prioridad, y Las universidades crearon prefacios para educar al país. "El Anti-Jing" también decía: "Una persona virtuosa puede no ser emprendedora; una persona emprendedora puede no ser virtuosa. ¿Cómo puede Chen Ping cumplir su palabra?" , y Su Qin ayudó a la débil dinastía Yan, ¡déjelos crecer!"

En vista de esto, la New Youth Society define "universidad" en la nueva era como: una institución para estudiar conocimientos avanzados. Cualquiera Quien tiene talentos, independientemente de ser perfecto, de su estado familiar o de preocuparse por la enemistad, puede ser admitido. Esto da cabida en la mayor medida a las fuerzas de élite de la sociedad.

(Incluidos empresarios, científicos, inventores, escritores, nobles, civiles, etc. con bajos niveles de educación)

El propósito de la New Youth Society de establecer una universidad en línea es reclutar talentos de todo el mundo. y a través de la sociedad La élite populariza la cultura avanzada y el conocimiento democrático entre la gente, establece una escala de promoción para las personas talentosas en la sociedad y sienta una base cultural sólida y el apoyo de la opinión pública para el avance del sufragio universal.