Japón
Después de la "Reforma Daika" en el siglo VII d.C., la sociedad japonesa utilizó cada vez más la fuerza para competir por los recursos de la tierra y el poder político, y la clase samurái fue formado. A finales del siglo XI, cuando el señor feudal Minamoto no Yoshitsune sirvió como gobernador de Río, sofocó los conflictos civiles locales. Minamoto Yoshitsune pidió crédito al tribunal, pero fue rechazado. Entonces, Minamimoto Yoshiya se encargó de recompensar a sus criados. Este movimiento se ganó el corazón de la gente, y los samuráis de la región de Kanto (hoy Tokio) acudieron en masa a él y formaron una relación de amo-esclavo con él. A partir de entonces, se formó formalmente la fundación de la clase samurái en Japón. Con el tiempo, los pensamientos, la moral y los comportamientos de la clase samurái llegaron a ser conocidos como bushido.
La locura del seppuku
El término "bushido" comenzó a principios del período Edo (1603-1867). Sin embargo, ya en el Período Heian a finales del siglo VIII, ya habían aparecido títulos como "Bushido", "Bushido", "Sakado Bushido" o "Bushido". Este era el prototipo del Bushido. Es una forma típica de matar y guerrear que lleva a los guerreros a tomar la lealtad y la obediencia a sus señores como su primera prioridad, a matar y luchar por sus señores y a conquistar la tierra.
Después de que se estableció el shogunato de Kamakura a finales del siglo XII, se estableció el sistema de dioses nacionales, estableciendo aún más la relación amo-esclavo en forma de etiqueta. El estatus político de los samuráis comenzó a elevarse, el sistema político de las artes marciales se fortaleció y las ideas del confucianismo, el zen y el sintoísmo comenzaron a convertirse en normas grabadas en los corazones de los samuráis. El bushido en esta época también era una forma de guerra destinada a matar, pero enfatizaba la dedicación y la etiqueta. Por lo general, se glorifica la tendencia a morir y el seppuku se convierte en un "método glorioso de liberación". En aquella época, la admiración por el seppuku era tan loca que había muchas diferencias en la posición y el método del seppuku. Además, existen formas más crueles de seppuku, que van desde unas pocas personas hasta cientos de personas. El director de cine contemporáneo Masaki Kobayashi filmó una vez una película "Acoso", que realmente representaba esa cruel escena. De hecho, el motivo por el que los samuráis cometían seppuku fue en última instancia impulsado por la codicia, y querían intercambiar su propio honor por los derechos e intereses de sus descendientes en la sociedad de artes marciales.
Antes del período Edo, los deberes formales de los samuráis eran principalmente el servicio militar y el servicio meritorio en el campo de batalla. Durante los 200 años del período Edo, desaparecieron importantes combates, se formalizó el papel de los samuráis como combatientes y sus principales deberes oficiales se trasladaron a asuntos administrativos. Los elementos básicos del Bushido se transformaron en lealtad, valentía, honor, obediencia, lealtad, frugalidad, etiqueta y diligencia. Por supuesto, estos no son para fortalecer la política de las artes marciales y las relaciones amo-esclavo, ni son las necesidades de la vida económica y las responsabilidades samuráis, ni son para cultivar las habilidades y el "carácter" de los señores para hacer contribuciones. Entre ellos, la "lealtad" es el núcleo y el alma, desempeñando el papel de comandante.
La esencia es la crueldad
Este tipo de "lealtad" se manifiesta en una mentalidad de venganza cada vez más ciega y estrecha de miras. Uno de los ejemplos de mayor alcance es la venganza de "Ako Forty-seven Ronin". En 1701, Yoshio del Castillo de Edo insultó a Nagatake, el señor y artesano del Castillo de Ako en Banshu. Cuarenta y siete ronin de la familia Asano se suicidaron y se convirtieron en los "47 ronin de Ako". En 1701, 47 de los sirvientes de Asano se convirtieron en ronin y conspiraron para matar a Yoshio y luego suicidarse en memoria de su señor. El incidente de Ako se convirtió en el tema de "Ministros leales escondiendo tesoros" y se ha reflejado en varias escuelas de literatura japonesa a lo largo de los siglos.
Este espíritu de "lealtad" en el Bushido está relacionado con la visión que los samuráis tenían de la muerte. En 1716, la versión escrita del "Libro Misterioso Oculto" fue narrada por Yamamoto Nagatomo, un sacerdote del Dominio de Saga, y compilada por Chihime Tashiro, un sacerdote del mismo dominio. Se completó en 11 volúmenes*** con más. más de 1.200 frases. Este es un clásico del Bushido japonés, que expresa la visión del Bushido sobre la muerte sin piedad ni vacilación. Por supuesto, "no quitar la vida humana" y "quitar la vida humana" están estrechamente relacionados. Hay muchos lemas samuráis muy crueles en "Las obras completas de Hagakure". Por ejemplo, Naomo, el antepasado del clan Nabeshima en Saga, le dijo a su hijo Katsunari que para que la decapitación se convierta en una rutina, primero se debe matar al verdugo. Luego dispuso que diez personas fueran decapitadas una por una en el tribunal. La "matanza de cien personas" llevada a cabo por soldados japoneses durante la guerra de agresión contra China es un ejemplo típico de este comportamiento cruel.
Muchos ejemplos en "Ye Yin Qi Shu" también son escandalosos. Por ejemplo, Horie Sanemon, el encargado del almacén de Edo Yashiki, robó tesoros de oro y plata en el almacén. Después de ser arrestado, lo obligaron a confesar y le ordenaron que lo torturaran hasta la muerte.
Entonces, primero quemaron todo el pelo de su cuerpo, le arrancaron las uñas, le cortaron los tendones de la corva y lo torturaron con punzones, afiladores y otras herramientas, para poner otro ejemplo, con el fin de cultivar un carácter que desdeña matar, según Yamamoto Kichizaemon; Siguiendo instrucciones de su padre, los perros fueron decapitados a la edad de cinco años y los prisioneros condenados a muerte fueron decapitados a la edad de quince años. Por lo tanto, muchas de las acciones relatadas en Bushido son de naturaleza cruel, despiadada y horrible.
Después de la Restauración Meiji, el Bushido no terminó con la retirada del sistema feudal y de los guerreros feudales del escenario de la historia, sino que avanzó desde los guerreros medievales. El núcleo del gobierno Meiji estaba compuesto por samuráis de nivel medio y bajo. En 1871 y 1878, el Ministro del Ejército Yamagata Aritomo resucitó el bushido bajo el manto del espíritu militar y promulgó el código de soldado "Siete Capítulos de las Lecturas" y "Disciplina del Soldado". ". De esta manera, el bushido evolucionó gradualmente hacia el "bushido imperial moderno" y el "busido fascista militarista moderno", convirtiéndose en una herramienta espiritual para la agresión y expansión extranjera. Por ejemplo, en la guerra ruso-japonesa, el ejército japonés a menudo adoptó el "método de ataque con bomba de carne", es decir, utilizando el espíritu Bushido de sus propios oficiales y soldados que no temían a la muerte, cargaban continuamente sin importar las bajas. obligando al oponente a eventualmente perder su espíritu de lucha y colapsar y rendirse, permitiendo a los soldados llenar sus tanques con sangre y vidas en pleno "Camino a la Victoria". "
Sobre el autor:
Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación
----- -------------------------------------------------- ------------------------
2 El espíritu del Bushido japonés y la cultura del seppuku (incluido el método del seppuku, los niños no deben imitarlo)
Herramientas espirituales para la agresión extranjera
Durante la guerra chino-japonesa de 1894-1899, el ejército japonés llevó a cabo brutalmente la "Masacre de Lushun" y la " Masacre del Consulado General". "Las potencias occidentales creyeron unánimemente que Japón era una nación bárbara. Para explicar la crueldad del ejército japonés a la comunidad internacional, Shinmichi Inazo escribió el libro "The Way of the Bushi" en inglés en 1899.
New Doto estudió en la Universidad Hopkins de Estados Unidos en sus primeros años, y Woodrow Wilson, quien más tarde se convirtió en presidente de los Estados Unidos, fue su compañero de clase. Después de graduarse, Shindoto se casó con Mary, una estadounidense. Con la ayuda de Mary, Nitobe publicó un libro en inglés "Bushido", comparando las tradiciones japonesas con las europeas y americanas, detallando las similitudes entre el bushido japonés y la caballería europea y americana, y argumentando que el seppuku y la venganza de Japón están lejos de ser bárbaros. "The Way of the Bushi" se convirtió en un éxito de ventas entre los intelectuales europeos y americanos con su elegante inglés, y Shindo también se convirtió en una autoridad en espiritualidad y ética japonesas. En 1905, la pareja fue convocada y honrada por el emperador Meiji por enmarcar la participación de Japón en guerras extranjeras en el espíritu del Bushido. Más tarde, Shindo se convirtió en profesor en la Universidad Imperial de Kioto, presidente de la escuela secundaria Daiichi, profesor en la Universidad Imperial de Tokio y presidente de la Universidad de Mujeres de Tokio.
Desde 1920, Shindo sirvió como subsecretario general de la Sociedad de Naciones durante siete años, siendo responsable del trabajo de propaganda internacional de Japón y apoyando activamente el dominio colonial de Japón. Después de regresar a Japón, Shindo se desempeñó como miembro de la Cámara de Representantes japonesa. Defendió el incidente del "18 de septiembre" e invadió el noreste de China. Dijo que "Manchukuo" era la "autodeterminación nacional" y enfatizó la legitimidad de la guerra de Japón. de agresión contra China. En 1938, la versión japonesa del "Bushido" traducida por Tadao Yanaihara y publicada por Iwanami Shoten se convirtió en la "versión autorizada" del Japón. Capítulo 16 "¿Existe todavía el Bushido?" El capítulo 16 "¿Todavía existe el Bushido?" afirma: "El Bushido siempre ha sido el espíritu y la motivación de Japón. El libro cree que a través de Sakuma Koyama, Saigo Takamori, Okubo Toshimichi, Kido Takayoshi, Ito Hirobumi, Okuma Shigenobu, Itagaki Kosuke y otros promovió la "restauración del dominio imperial" de Japón y convirtió a Japón en un "país imperial unificado". Sin embargo, negó que los logros "internos" de Japón se basaran en "conquistas extranjeras".
En el siglo XX, Japón dejó de ser una sociedad tradicional. a una sociedad moderna, transformando los valores fundamentales tradicionales del Bushido en los valores fundamentales de la sociedad moderna, y actualizando, heredando y fortaleciendo continuamente los valores fundamentales de la sociedad moderna. En 1984, el Banco de Japón lanzó. una nueva versión de la moneda japonesa - 5.000 yenes - con el patrón Nito Ryodo Inzo, que muestra el respeto de los japoneses por el Bushido.
De hecho, desde la Restauración Meiji, los militaristas japoneses han utilizado el Bushido como pilar espiritual y herramienta de guerra, sin escatimar esfuerzos para llevar a cabo agresiones y saqueos extranjeros, y las enormes indemnizaciones y logros coloniales que obtuvieron. han acelerado enormemente el ritmo de modernización de Japón. En la actualidad, las tres armas mágicas de la gestión empresarial al estilo japonés (sistema de empleo vitalicio, sistema de mérito anual y sindicato empresarial, es decir, "el destino de los trabajadores y la dirección son un solo cuerpo") provienen directamente de la sociedad Bushido. Las tres principales herramientas del sistema Bushido (empleo vitalicio, sistema de antigüedad y sindicatos intraempresariales, es decir, "trabajo y dirección como un solo cuerpo") se derivan directamente del modelo tradicional del concepto familiar del Bushido de "un monarca, un ministro". Se puede ver que el Bushido tiene una profunda influencia en Japón. ▲
No cierres los ojos durante la cesárea: Revelando los secretos de la cultura japonesa de la cesárea
1. El origen y evolución de la cesárea
En el primer año de Eizu (989 d.C.), antes de ser arrestado, el ladrón Fujiwara Yoshitsune le abrió el abdomen y luego utilizó la punta del cuchillo para extraerle el interior. órganos y se los arrojaron a los oficiales y soldados; se dice que este es el origen más antiguo de la cesárea.
Después del shogunato de Kamakura, el destripamiento se hizo popular. El destripamiento se llevaba a cabo por incumplimiento del deber, o el destripamiento antes de la guerra por la vergüenza de ser capturado. Representaba a la gran mayoría y continuó hasta la Guerra. Periodo de los Estados. Después del comienzo del período Edo, el gobierno social era relativamente estable y la práctica del destripamiento por martirio y el castigo de los "crímenes capitales" gradualmente se hizo popular. Aunque el shogunato prohibió estrictamente los entierros, no pudo detener esta tendencia histórica.
En cuanto a la razón por la cual los guerreros eligieron la cesárea como la forma más noble de morir, ahora se cree generalmente que muchos países y naciones en la antigüedad afirmaban que el alma humana reside en el vientre. Si los guerreros necesitaban mostrar sus almas al mundo exterior, se les realizaría una cesárea.
Tipo de motivación
Autoderrota en la guerra (como Asai Hisamasa)
Asumir la culpa y asumir la responsabilidad del error
Sacrificarse Sacrificio para salvar la vida de subordinados o colegas (como Shimizu Muneharu)
Sacrificio por amor Shimizu Muneharu)
Reprobar la muerte para reprender al señor (p.ej. Hiratsu Masahide)
Respeto del rostro
p>
La operación de cesárea se puede dividir en dos posturas: “de pie” y “sentada”. Existen principalmente cuatro métodos: "una palabra", "dos palabras", "tres palabras" y "cruz".
Primero prepare una costilla; si no puede encontrar una costilla, una daga funcionará; definitivamente no se recomienda un cuchillo de cocina o un cuchillo para frutas. Las herramientas deben afilarse y limpiarse, y si no le teme al tétanos, pruebe con un cuchillo sin filo y oxidado y verá... Si no se trata de una emergencia, lo mejor es sentarse con una manta de tela limpia o una manta debajo.
Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación
----------------- ------------------------------------------------- - ------------
3 El espíritu del Bushido japonés y la cultura del seppuku (incluido el método del seppuku, los niños no deben imitarlo)
Primero, desabotona tu ropa y deja al descubierto tu barriga, luego... Por cierto, lo primero que hay que hacer es decidir qué método de cesárea utilizar. Para hacer una laparotomía recta, sujeta las costillas con la mano derecha (esto dice el libro, no sé qué hacer si eres zurdo) e introdúcela profundamente debajo de la costilla izquierda. Luego, la cuchilla. está ligeramente hacia arriba y se tira horizontalmente hacia el lado derecho del abdomen en línea recta. El llamado vientre de dos formas y el vientre de tres formas consisten en realizar uno o dos cortes más por encima o por debajo de la herida en el vientre de una forma. Estos tres métodos son relativamente simples.
Por supuesto, el destripamiento es un deporte que presta gran atención al arte y al estado de ánimo (definitivamente no a la aptitud física), y requiere muchos conocimientos. En primer lugar, como samurái, para mostrar su valentía, no podía cerrar los ojos durante el destripamiento. En segundo lugar, la dirección de la caída del cuerpo debe ser hacia adelante, ya que caer de espaldas es algo deshonroso, las rodillas deben estar juntas en lugar de separadas desde el principio hasta el final, el cuerpo debe inclinarse ligeramente hacia adelante para garantizar que el cuerpo caiga. La dirección de caída es recta. Si las mangas son lo suficientemente largas, puedes meterlas debajo de las piernas. Lo mejor es envolver las costillas con papel blanco muy absorbente para evitar que manchas de sangre corran por el suelo y manchen el suelo.
No perfores el flanco demasiado superficialmente, de lo contrario la muerte será más dolorosa (se dice que si no hay error, si el método de disección es incorrecto, tardarán hasta setenta y dos horas en cortarse, en lugar de el corto tiempo habitual (y las fáciles seis horas), la punta del cuchillo debe tocar los intestinos. Por supuesto, no puede ser demasiado profundo, de lo contrario no podrás tirar de él porque tus manos están débiles.
A continuación, les presentaré la barriga cruzada más dominante. Por favor, prepare sus herramientas y siga el método del Sr. Masafumi Nanaki, el importante ministro de la familia Sanada a quien invité a hacer una demostración: primero corte el vientre en forma de espiga y luego no despliegue ni saque las costillas, sino tire de las costillas hacia atrás directamente hasta el ombligo, cerca del ombligo, ábralas hasta el ombligo y luego haga un corte oblicuo hacia arriba desde el ombligo hasta la garganta. Este es un método muy elegante y heroico. Se recomienda utilizar este método si desea extraer los intestinos y desecharlos después de la disección (consume mucha energía y está contraindicado para mujeres embarazadas y bebés).
Finalmente, hablemos de mallado. De hecho, si todavía tienes fuerzas después de la cesárea, puedes arrancarte las costillas y apuñalarte el corazón (apuñalarte la garganta es similar a lo que hacen las mujeres, por lo que no es recomendable). Si tiene miedo de agotarse y necesitar cometer errores, se recomienda buscar un espadachín que lo haga. La espada debe estar desenvainada en el momento en que te inclinas hacia adelante y te cortas la cabeza y el cuello por detrás (asegúrate de dejar un trozo de piel del cuello adherido para que la cabeza no se salga rodando y no sea fácil de levantar) - Está bien Alguien, tómelo. El Sr. Nanaki lo llevó a cabo.
Por supuesto, eres libre de utilizar las herramientas y métodos que desees. También puedes usar un cuchillo de cocina sucio y oxidado para despotricar en forma de un guión de mil caracteres o incluso de diez mil caracteres (tenga en cuenta que es un guión tradicional chino de diez mil caracteres), y luego encontrar un súper incompetente. Persona que puede cortarte el cuello con trescientos cuchillos. Probemos este placer poco convencional... Hay dos tipos de seppuku: pasivo y automático. Cualquiera que viole una agencia gubernamental y sea castigado es pasivo. Este tipo de castigo sólo se limita a los nobles y superiores, y sólo las personas calificadas pueden cometer seppuku. A la gente común no se le permite morir de esta manera. Se dice que durante la ejecución se llevó a cabo una gran ceremonia para mantener la dignidad del samurái, la persona que cometió seppuku fue mantenida sola en una habitación secreta en lugar de ser mostrada en público en la plaza. El suelo de la cámara estaba cubierto de esteras y gruesas colchas, rociadas con arena fina para absorber la sangre y la suciedad. La habitación secreta está rodeada por cortinas en tres lados, con linternas blancas colgadas en las cuatro esquinas y muchas velas blancas encendidas. La persona que comete seppuku se lava y baña con antelación, come una cena suntuosa y se pone una bata de color amarillo claro. Después de ponerse una túnica de color amarillo claro, pisó una ropa de cama cubierta de arena fina, se inclinó ante el superior para agradecerle, bebió un vaso de agua salada y luego, con calma, tomó el cuchillo seppuku y se suicidó. Este tipo de seppuku pasivo se relaciona principalmente con "personas equivocadas". Este tipo de "persona equivocada" sostiene un cuchillo grande. Por ejemplo, después de cortar el abdomen de la persona que comete seppuku, inmediatamente levanta el cuchillo y le corta la cabeza. Esto puede aliviar el gran dolor de. la persona que comete seppuku. Y también debes prestar atención a tu propia técnica de seppuku, profundizar en ella y tener cierto grado de propiedad, y nunca permitir que los órganos internos salgan del abdomen. Si no puedes hacerlo, se llama "arrepentimiento". y has perdido el estilo de un samurái.
Las motivaciones para el seppuku automático son más complejas. Además de la venganza por el Señor y cometer seppuku, también hay quienes llevan a los cadáveres a cometer seppuku; algunos cometen seppuku, otros cometen seppuku, etc. Cualquiera que toma la iniciativa de cometer seppuku no tiene una "persona equivocada" que lo ayude. La mayoría de las personas que cometen seppuku utilizan los siguientes métodos: primero, con fuerza hacen un corte transversal en el abdomen de izquierda a derecha, luego hacen un corte recto de abajo hacia arriba, formando una cruz, para llegar al corazón; En segundo lugar, después de cortar el abdomen, inmediatamente se cortó con el cuchillo. El tercero es cortar el abdomen, inmediatamente apuñalar su corazón con un cuchillo y luego usar toda su fuerza para tirar del cuchillo hacia abajo en forma de cruz. Quienes cometen seppuku saben que ese método de muerte es físicamente doloroso, pero siempre deben soportar el dolor, permanecer en silencio y lograr activamente sus objetivos.
Cuando estés a punto de morir, debes mantener la mente clara y seguir los rituales uno a uno. En primer lugar, el cuerpo no se puede inclinar, sólo hacia adelante. Se considera una violación de la etiqueta hacerlo si está acostado boca arriba. En segundo lugar, las cicatrices del abdomen no deben estar arrugadas. En tercer lugar, las rodillas deben estar cerradas. Si están aflojadas, significa que el entrenamiento no es suficiente. Por último, las armas utilizadas con fines suicidas deben colocarse correctamente y no desmoronarse. Parece que el seppuku no sólo es tenaz y de carácter fuerte en la muerte, sino que también es capaz de trascender el concepto de vida y muerte. Realmente merece el nombre de "tipo duro".
"
Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación
---------------- ------------------------------------------------- - -------------
4 El Bushido japonés y la cultura del seppuku (incluido el método del seppuku, los niños no pueden imitarlo)
Bueno, el último requisito anterior es "suicidio". Las armas homicidas también deben estar colocadas correctamente y no esparcidas". Este parece ser un requisito muy alto.
Además, se entiende que en el Edo Durante ese período, los samuráis mayores a quienes se les dio el regalo del seppuku no necesariamente tenían que hacerlo. Cuando son destripados, la persona que comete seppuku a menudo simplemente toma una espada japonesa y se corta la cabeza con el cuchillo. Este es el llamado "Shihara". ".
La historia de amor entre chicos y chicas hermosos era muy popular en el antiguo Japón. Cometer seppuku se considera un destino valiente y romántico.
Respuesta: Beacon Hero - Tong Jinshi, Grado 6, 5-10 18:02
Valoración de la respuesta del interrogador:
Gracias
Otras respuestas*** 4
Perdón
Respuesta: peter114 - Nacido con Jinshi 6 5-10 17:22
¿Cuál es el espíritu del Bushido?
¿Cuál es el espíritu del Bushido? en Japón? En una palabra, el secreto del Bushido es considerar la muerte como un hogar, "no tener miedo de la muerte" y dedicarse al Señor sin reservas. Esta idea es también una reacción al tradicional "modo de maestro" confuciano. ". El "camino del maestro" confuciano enfatiza la rectitud del monarca y sus súbditos, y los conceptos humanistas de "la rectitud del monarca y sus súbditos" y "la armonía entre padre e hijo", mientras que el "bushido" japonés se basa en que el maestro no tiene miedo a la muerte y da su vida sin reservas. Sin embargo, el "Bushido" japonés se basa en la conciencia del maestro de que no le teme a la muerte y no quiere morir. >El Bushido le concede gran importancia Los preceptos entre monarcas y ministros son "el emperador no es un monarca" (el rey es tiránico) más que "el ministro no es un ministro" (el ministro no cumple con sus obligaciones como ministro). ). La lealtad es un valor absoluto. El confucianismo original de China se basa en la "piedad filial", y la "piedad filial" es el valor absoluto. Si el padre tiene una falta, el hijo no escuchará las tres advertencias. les obedecerá. ". Los teóricos del Bushido creen que la "teoría del maestro" confuciana es un encubrimiento del egoísmo del miedo a la muerte. Se centra en la moralidad del gobernante antes de elegir la vida o la muerte, en lugar de simplemente ignorar la muerte. La única fuerza del Bushido es un puro y la comprensión profunda de la muerte por parte del Bushido también es única en su comportamiento, habla, vida diaria y movimientos. La sociedad samurái respeta la etiqueta, no sólo el orden social feudal, sino también la "etiqueta adecuada". una manifestación de la superioridad del samurái. El samurái quiere "morir limpiamente", y si el rey quiere que cometas seppuku, debes hacerlo. Esta es la tradición de las artes marciales de Japón desde el período Kamakura. >La historia familiar de los samuráis
p>La tradición clásica de los samuráis japoneses se llama "Hagoromo", que es un libro de entrenamiento de samuráis recitado por el Dominio Saga (Dominio Hizen Nabeshima) en el período Edo.はがくれ" significa donde la gente no puede verlo. Como la sombra de una hoja, "Sacrificarse para servir al Señor" Este libro está narrado por Yamamoto Tsunetomo (1659-1710), un samurái del dominio Saga, e ilustrado por Tashiro. Tsuramoto (1716), un samurái del mismo dominio, completó la versión escrita del libro a principios del siglo XVIII. El libro consta de 11 volúmenes y más de 1200 secciones. ". Los volúmenes 1 y 2 cuentan la historia de los samuráis. Entrenamiento, el volumen 3 cuenta la historia de Namoge, el antepasado del dominio Nabeshima, el volumen 4 cuenta la historia del señor Katsushige de la primera generación, el volumen 5 cuenta la historia de la segunda. El señor de la generación Yukishige, el señor de Tsunetomo Yamamoto, y el señor de la tercera generación, su hijo mayor Tsunemagi, el volumen 6 cuenta las antiguas hazañas del dominio de Nabeshima, y los volúmenes 7, 8 y 9 cuentan la historia de los samuráis del dominio de Nabeshima. "Samurái valiente, bueno en la lucha y con espíritu público". Volumen 10 El décimo volumen habla de las hazañas de otros guerreros feudales, y el undécimo volumen es un apéndice
El espíritu del Bushido expresado en ". Yi Yin" es morir con decisión, sin piedad, sin dudarlo.
La gente común está obsesionada con la vida, pero el Bushido parte de una perspectiva negativa y cree que sólo la muerte es sincera y que otras famas y fortunas son sueños. Cuando una persona renuncia a su fama y riqueza y sirve al público con su "cadáver", puede ver la verdad del mundo con claridad. La ventaja espiritual de un samurái es poder derrotarse a sí mismo mentalmente antes de poder derrotar a otros. Esta es la capacidad de "no quitarse la propia vida" antes de poder "quitar la vida a otro". Ésta es la ley moral que hace que los samuráis japoneses sean superiores a los demás. "No quitar la vida humana" y "quitar la vida humana" están estrechamente relacionados, y la lección de "Hagakure" es un dicho samurái muy cruel.
Por ejemplo, Naomo, el antepasado del clan Nabeshima en Saga, le dijo a su hijo Katsunari: "Para que la decapitación sea una práctica común, primero debemos decapitar a aquellos que quieren ser ejecutados". escribió en su Diez personas se alinearon en Xiyamen y le pidieron que intentara decapitarlo. Cuando vio que el décimo hombre era un joven fuerte, dijo: "He decapitado a suficientes personas. Si dejo que este hombre viva, evitará la decapitación". Esto se desprende del cruel ejemplo del "asesinato de cien personas" cuando los japoneses invadieron China.
Las alusiones a la familia de Tsunetomo Yamamoto, el autor de "Las hojas ocultas", también son espeluznantes.
El medio hermano de Yamamoto Tsunetomo, Yamamoto Honzaemon, recibió la orden de su padre, Yamamoto Shinemon, de decapitar perros a la edad de cinco años y decapitar a criminales a la edad de quince. Los samuráis empezaron a practicar la decapitación cuando tenían catorce o quince años. Los samuráis crecieron con espadas y desarrollaron el espíritu de decapitar y matar sin importarles.
El significado original del Bushido establecido en el edicto educativo japonés de antes de la guerra toma "la rectitud, el coraje y el servicio público" como los principios más elevados. Esta es la preparación mental hecha por los samuráis para el "servicio público". Se puede decir que es muy cruel e inhumano. Por ejemplo, la cuarta generación del clan Nabeshima en Saga, Yoshimoro, fue muy grosero cuando era joven. Cuando a uno de sus criados no le agradaba, escribió algunas malas palabras sobre su esposa en un abanico y se lo regaló. retenedor, diciendo: "Toma el abanico". Enséñaselo y cuéntale su reacción. Después de leerlo, el retenedor rompió el abanico sin saber quién lo escribió. El chambelán estaba a punto de informar: "Es de mala educación romperlo". algo escrito por el maestro." Se le ordenó cometer seppuku. "En el mundo de los samuráis, "el acoso es la expresión más leal del bushido". Tsunetomo Yamamoto también decía que la mayor lealtad de los samuráis es morir como mártir.
Autor: 61.51.92.* 2006 -7- 19 17:40 Responder a este comunicado
-------------------------------- ---------------- ---------------------------------- -------------
5 El espíritu del Bushido japonés y la cultura del seppuku (incluido el método del seppuku, los niños no deben imitarlo)
Hay una historia que pone la piel de gallina sobre Horie Sanemon, el gerente del almacén de Edo Yashiki, quien robó en el almacén, después de ser arrestado, lo obligaron a confesar y le ordenaron "torturarlo hasta la muerte como un gran pecador". , le quemaron el pelo del cuerpo, le arrancaron las uñas, le cortaron los tendones de la corva y los molieron con un punzón. Lo torturaron con cuchillos, piedras y otras herramientas, pero no lloró ni cambió de postura. Finalmente, le abrieron la espalda y le echaron salsa de soja caliente, y murió así doblado.
Se dice que el Bushido también enfatiza virtudes como la rectitud, la tolerancia, el coraje, la etiqueta y la sinceridad. , honor, lealtad, justicia, etc., pero en realidad es cruel y despiadado. Minamoto Yoshitaka y Minamoto Yoshiaki mataron a los herederos legítimos del otro. Otro ejemplo es que debido a la conspiración del clan Hojo, el alma de los héroes también fue. La crueldad de Japón durante el Período de los Reinos Combatientes se evidencia en su sangrienta historia de asesinatos, algunos mataron al señor, la traición y el regicidio de Matsunaga, es decir, el general Yoshihide, algunos mataron a su padre, Saito Yoshitaka, algunos mataron a su padre; su hermano, Imagawa Yoshimoto para heredar el cargo de cabeza de familia, tras la muerte de su hermano mayor, posteriormente mató a su segundo hermano y a todos los cortesanos que lo apoyaban, también mató a sus propios hijos. del shogunato Edo, Tokugawa Ieyasu, escuchó las palabras de Oda Nobunaga y se suicidó por su propio hijo Tokugawa Nobuyasu. La crueldad y la inhumanidad abundan, y podemos ver otro verdadero aspecto del espíritu Bushido. el espíritu Bushido
Hacia el año 1200, había un sacerdote famoso en Japón. Era una vida de viajes, ya que era un narrador y un artista marcial, y su vida giraba en torno a las espadas y la literatura.
Sus espadas eran tan famosas como sus artículos. Contaba historias de samuráis por todas partes, siempre llevando consigo una pipa, por lo que la gente lo llamaba "Maestro de la Pipa". Viajó por todo Japón, llueva o haga sol. Durante el largo viaje, su espada se oxidó, pero su pluma se volvió más afilada. Su gramática, como la espada en su mano, es extravagante, obstinada y dolorosa. Puede que sea sorprendentemente descuidado con la verdad, pero su pasión y comportamiento personal se han convertido en la imagen original del samurái. Cuenta la leyenda que el Venerable Pipa cortó cientos de abedules en sus últimos años para afilar su espada. Pero en su vida nunca encontró rival.
La razón por la que el Maestro Pipa no pudo encontrar un oponente en ese momento no fue porque había muy pocos guerreros, sino porque sus habilidades con la espada eran demasiado excelentes. En la era de Lord Bipa, los samuráis se habían convertido en una clase y eran muy populares entre la gente. Los ronin samuráis con espadas largas en la cintura, el pelo recogido en moños y ropa real se podían ver por todas partes. Esto marcó el comienzo de la era de la política samurái en Japón.
El Bushido japonés surgió en el contexto de la política autocrática del clan Fujiwara. La formación de los samuráis estuvo relacionada con la desintegración del sistema centralizado encabezado por el emperador y el desarrollo del sistema señorial. Con el declive del poder central, el sistema de reclutamiento implementado desde la Reforma Dahua se volvió menos estricto, y el "Sistema de la Seda" se implementó a principios del siglo IX, haciendo del servicio militar un privilegio de la nobleza, y la calidad del ejército también disminuyó. . En ese momento, estaban surgiendo señoríos en todo Japón. Por el bien del territorio y la seguridad, los propietarios de los señoríos poco a poco separaron a algunos campesinos para entrenar. Más tarde, incluso establecieron un grupo samurái específicamente responsable de la defensa. Algunos templos y santuarios también organizaron "monjes soldados". Sin embargo, el establecimiento de las fuerzas armadas del señorío representó una amenaza para el área local, y las fuerzas locales conscientes de esto también organizaron fuerzas armadas. Generalmente formados por familias locales poderosas y ricas, se les llama "Langba y Langzong".
El surgimiento y crecimiento de las fuerzas samuráis fue un grupo armado regional que se formó gradualmente más allá del alcance de la mansión desde principios del siglo XI. Muchos samuráis dispersos se reunieron para formar un grupo samurái bajo un mando unificado. El líder de un grupo samurái se llama "Tsuke" y sus subordinados se llaman "Shuko". El grupo guerrero tiene una fuerte conciencia de clan, obedece las órdenes del líder e implementa una relación amo-esclavo. La valentía del guerrero en el campo de batalla y la dedicación al maestro son los requisitos básicos para los guerreros individuales y los grupos de guerreros, y se han formado nuevos conceptos como "artes marciales" y "arco y flecha", que se han convertido en importantes pilares ideológicos para mantener la organización guerrera. ! El ascenso de los samuráis coincidió con la transición de Japón de una sociedad legal a una sociedad aristocrática. Este fue también el período en el que el feudalismo comenzó a afianzarse. El ascenso de los samuráis no fue sólo una lucha de poder entre nobles y samuráis, sino también el surgimiento de los samuráis entre los campesinos ricos locales. En aquella época, los cinco samuráis eran terratenientes locales arraigados en la tierra. Fueron nombrados capitanes, shogunes, etc., y apoyaron a samuráis famosos como sus patrocinadores.
Sin embargo, no fue hasta el establecimiento del shogunato Tokugawa al final del Período de los Reinos Combatientes que el término "Bushido" apareció por escrito por primera vez.
El propósito del Bushido era similar al de la caballería occidental medieval: poner a los samuráis en el camino de la supervivencia y elevarlos del estatus de asesinos a sueldo. Los verdaderos creyentes en Bushido exaltan las virtudes de integridad, fortaleza, sencillez, coraje, cortesía, honestidad y lealtad. Mientras un samurái sea fiel a su misión, será respetado. Esta creencia en preservar el honor personal a toda costa impide que los samuráis eviten el autosacrificio, que podría decirse que es innecesario. Un samurái que lucha heroicamente cuando está rodeado de enemigos no sacrifica su vida según los estándares del bushido. Este comportamiento es una expresión concreta de la sincera lealtad del samurái. Desde una perspectiva moderna, esto parece extraño, incluso suicida. De hecho, no es así. En comparación con la caballería europea, esto no es nada inusual. Los samuráis estaban profundamente influenciados por el bushido y no tenían en cuenta la vida o la muerte personal al considerar su próximo movimiento. La vida y la muerte son secundarias, lo correcto es hacer efectivas tus acciones. Un samurái no necesita pensar en sus propias pérdidas y ganancias, simplemente avanza con valentía, por lo que es mejor morir en el proceso que no intentarlo. Sin embargo, este espíritu todavía impide que algunos samuráis huyan del campo de batalla (después de todo, también son de carne y hueso, Bushido no significa que una persona deba luchar hasta la muerte, independientemente de la victoria o la derrota, y meterse en problemas). Un samurái debe ser sabio y valiente; está mal y es una tontería quitar vidas innecesariamente. Los suicidios, como los que se ven a menudo cuando los defensores entran en un castillo para enfrentarse a un enemigo, deben reexaminarse desde la perspectiva del bushido.
Salir al encuentro de un enemigo que asedia un castillo es suicida, pero contener al enemigo para que el señor tenga tiempo de luchar contra él es una señal de lealtad y heroísmo más que un impulso autodestructivo.
Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación
----------------- ------------------------------------------------- - ------------
6 El espíritu bushido y la cultura seppuku de Japón (incluido el método del seppuku, los niños no deben imitarlo)
Los dos últimos Edificios del castillo Fushimi en 1600 Cientos de defensores Tokugawa atacaron continuamente al ejército occidental en Kaesong. ¡Fue este tipo de comportamiento heroico! Por supuesto, el mismo espíritu podría usarse para explicar los ataques suicidas en los que los defensores japoneses en todas las islas del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial gritaron banzai. El bushido todavía vivía en los corazones del ejército y la marina japoneses del siglo XX. El bushido, como otros códigos formales de conducta, tiene su lado negativo. Los samuráis a menudo trataban cruelmente a sus cautivos porque abandonaban el bushido. Muchos de los enemigos de los samuráis fueron ejecutados después de las batallas por este mismo motivo. A diferencia de los nobles y caballeros medievales de Europa, que podían recibir rescates después de ser capturados (a menudo encarcelados durante varios años), los japoneses nunca intercambiaron dinero por prisioneros de manera similar. Los samuráis o daimyo capturados vivos en el campo de batalla a menudo morían en circunstancias misteriosas a manos de sus captores.
Hay tres categorías principales de libros de Bushido transmitidos desde el Período de los Reinos Combatientes. Una categoría son los libros secretos de artes marciales, en los que la definición de bushido se reduce en gran medida a las artes marciales. La antología Monogatari, publicada en 1735, se centra en las artes marciales que los samuráis necesitan aprender en el campo de batalla. El subtítulo "El camino de la armadura" explica correctamente de qué trata el libro. Aunque el libro fue escrito mucho después del Período de los Reinos Combatientes, las técnicas de artes marciales descritas en el libro siguen siendo muy efectivas después de cientos de años bajo el conservador Shogunato Tokugawa. El segundo es el pensamiento filosófico. Aplicar el espíritu del campo de batalla a la vida diaria puede lograr cualquier propósito. El tercero es la ciencia práctica de administrar un castillo y comandar ejércitos samuráis, pero también menciona cómo los samuráis aplicaron el espíritu del bushido a su vida diaria. El estándar de Kato Kiyomasa es que "los samuráis no deben bailar, y un samurái que baila salvajemente... debería cometer seppuku" parece un poco duro, pero tal vez signifique que un verdadero samurái debe ser educado y competente en artes marciales. No sólo debe ser competente en el manejo de la espada, sino que también debe ser competente en la etiqueta social, incluido el arte de la ceremonia del té y la poesía. Los samuráis también participaban en concursos de poesía, ¡a veces incluso en el campo de batalla! El samurái dirá una línea inicial (la primera línea), que el oponente debe captar inmediatamente. En estas batallas de ingenio, los juegos de palabras y las metáforas inteligentes son muy apreciados. Por supuesto, Japón era un país bastante rico y los samuráis eran la clase alta de la sociedad y tenían el privilegio de experimentar todas las cosas buenas de la vida. Por supuesto, los daimyo que vivieron esta vida eran posiblemente los terratenientes más ricos del mundo en ese momento.
El espíritu del Bushido en el corazón de los japoneses