Resumen de las obras y pensamientos de Zengzi
Zengzi escribió extensamente y fue el más prolífico entre los tres mil discípulos de Confucio. Hay cuatro obras principales que llevan su nombre: una es "Las Analectas de Confucio". Según investigaciones de expertos, "Las Analectas de Confucio" fueron presididas primero por Zengzi y finalmente sus discípulos las editaron en un libro. El segundo es Zengzi. El "Libro de los Registros Han" registra "Dieciocho capítulos de Zengzi" e indica "Ming Shen, un discípulo de Confucio". El tercero es "El clásico de la piedad filial". "Registros históricos·Biografía de Zhongni" decía que Zengzi "Confucio pensó que se podía enseñar la piedad filial, así que la enseñó. Es "piedad filial". El cuarto es "Gran Aprendizaje". Zhu cree que "Gran Aprendizaje" "cubre a Confucio. ' palabras en un capítulo, y luego narrarlo; sus diez capítulos son los pensamientos de Zengzi, y el Señor también los recuerda." Los pensamientos de Zengzi son una parte importante del tesoro de la historia y la cultura chinas. No solo heredó los pensamientos de Confucio, sino que también También logró nuevos logros en muchos aspectos. Sus pensamientos son principalmente la piedad filial y el autocultivo.
Zengzi tomó el pensamiento humanista de "armonía entre el hombre y la naturaleza" como línea general y consideró la "piedad filial". la gran ceremonia del mundo, que se originó a partir del principio de benevolencia. Su punto de partida lógico es "el cuerpo es un miembro de la familia". La motivación interna es la lealtad (del corazón), la norma externa es la etiqueta y el principio es. Este sistema teórico está profundamente arraigado en la nación china y tiene una gran influencia en el extranjero.
Zengzi también concedió gran importancia a la etiqueta, pero se puso más énfasis en la benevolencia. Dijo: "Los eruditos deben esforzarse constantemente. superación personal y les queda un largo camino por recorrer. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad de uno? ¿No está muy lejos después de la muerte? Una vez, Confucio llamó a todos por su nombre y dijo: "Vamos, mi camino es coherente". ". Zengzi estuvo de acuerdo sin dudarlo. Después de que Confucio se fue, otros preguntaron qué significaba esto. Zengzi dijo: "El camino del maestro es la lealtad y el perdón. "Esta es una conversación muy importante. La llamada lealtad y el perdón es una forma de expresión de benevolencia de Zengzi. Sin embargo, la lealtad y el perdón de Zengzi se centran en el cultivo interior, mientras que la benevolencia de Confucio tiene ideales más políticos. Zengzi enfatizó la benevolencia, la piedad filial, y bondad, lealtad y confianza, Zengzi no dejó ningún material dedicado a la bondad de la naturaleza humana, pero estos están relacionados con la idea de la naturaleza humana. Más tarde, Zisi escribió "La Doctrina del Medio". Mencius dijo que la naturaleza humana es buena y el gobierno benevolente es benévolo. Si, Mencius y Zengzi pertenecen a la misma secta. Aunque el estilo académico en el período medio del período de los Reinos Combatientes le dio a Yu Meng un estilo de eruditos exigentes, mientras que Zengzi lo era. "temblando y caminando sobre hielo fino" y mostraron una actitud cautelosa ante la vida, esto no obstaculizó su sistema ideológico. Pertenece a la misma escuela de pensamiento.
El cultivo del carácter moral es otro pensamiento importante. Zeng Zi considera el autocultivo como la base para realizar un gobierno benévolo y un gobierno moral, una serie de pensamientos sobre cómo hacer amigos. Consideró la combinación orgánica de estudio, práctica y autorreflexión como el método básico del autocultivo. enfatizando "amar a Japón y aprender a tiempo" y "encontrar un trabajo todos los días y reflexionar sobre mí mismo por la noche" y el requisito de "ser cauteloso en la independencia" son reconocidos como principios de autocultivo; su integridad caballerosa de ". "tener hambre y frío" y "quitar honores importantes" ha inspirado a generaciones de personas con ideales elevados a esforzarse mucho.
Las opiniones políticas de Zengzi están estrechamente relacionadas con sus pensamientos sobre la piedad filial y el autocultivo. de "El padre puede servir al rey" y propuso la trilogía de la piedad filial de "servir a los familiares primero, luego servir al rey y establecerse uno mismo al final", y luego se dio cuenta de gobernar el mundo con piedad filial. Como vínculo fundamental, propuso "el respeto, el conocimiento, la honestidad, la integridad, el autocultivo, el orden familiar, la gobernanza del país y la paz mundial", que establecen una escalera para que los políticos estudien en la vida.
Zeng. Zi también desarrolló los pensamientos de Confucio en otros aspectos. En términos de visión del mundo, rompió la falta de opiniones fijas de Confucio, propuso la visión del cielo natural, introdujo la teoría del yin y el yang en el sistema ideológico confuciano y defendió fundamentalmente el pensamiento confuciano. En términos de pensamiento ético, gradualmente evolucionó la "propiedad" de la etiqueta hacia la "propiedad" del respeto, la humildad y la cortesía, y le dio a "propiedad" un significado positivo. En términos de epistemología, amplió el énfasis de Confucio en la práctica. Al enfatizar la relación entre aprendizaje y acción, palabras y acciones, conocimiento y acción, la teoría de Confucio se convirtió en una teoría práctica.
Después de los 30 años, Zengzi tomó clases como conferenciante y escribió un libro. años Heredó y desarrolló el confucianismo fundado por Confucio, y lo pasó a Zisi, quien a su vez lo pasó a Mencio, formando así las famosas escuelas de Zengzi, Zisi y Mencio.
El confucianismo difundido por Zeng Zi ocupó una posición dominante en la sociedad feudal durante más de dos mil años. No sólo dominó la vida social, política y espiritual de China, sino que también se extendió al este de Asia, el sudeste asiático, Europa y Estados Unidos, y jugó un papel importante. un papel extremadamente importante en el desarrollo del pensamiento y la cultura humanos.