¿Qué monasterio de Buda es el monte Emei?
En el siglo I d.C., el budismo formó dos escuelas, Mahayana e Hinayana, porque los budistas tenían diferentes interpretaciones sobre los resultados que se podían lograr mediante la práctica. El budismo Mahayana se introdujo por primera vez en China y se divide en tres sectas: la secta Sanlun, la secta de la Tierra Pura, el legalismo, la secta Faxiang, la secta esotérica, la secta Tiantai y la secta Huayan. Los primeros cinco casos provienen de Tianzhu (ahora India), y los dos últimos casos fueron creados por monjes chinos. Durante las dinastías del Norte y del Sur, durante el reinado de Liang Xiaotian Jian (502-519), el eminente monje budista Bodhidharma del sur de la India llegó a China y fundó el budismo zen. Desde entonces, el budismo zen se ha extendido en China como una religión auténtica. Bodhidharma es el fundador del budismo zen chino. Huike predica el budismo, Huike predica a los monjes y a las esposas, la señora predica Xin, Xin predica la tolerancia, Rang predica a Hui Neng, el Sexto Patriarca. Tanto Huineng como Shen Xiu fueron influenciados por las enseñanzas del Quinto Patriarca y se dividieron en dos sectas, a saber, los "Neng del Sur y Xiu del Norte" en la historia de la religión. Shen Xiu representa la escuela del norte, que se transmitió durante dos generaciones pero se perdió, mientras que Huineng representa la escuela del sur, que se ha transmitido hasta el día de hoy. El maestro Huineng tiene muchos herederos legales y las ramas de su familia son extremadamente prósperas. Más tarde, Nanzong se dividió en dos tribus, Nanyue Huairang y Qingyuan Xingsi. La escuela Nanyue se divide en la escuela Luyang y la escuela Linji. La secta Qingyuan se divide en tres sectas: Caodong, Yunmen y Fayan. Después de Shi Shuangchuyuan, Lin Jizong dio a luz a la Secta Huanglong y la Secta Yang Qi.
La mayoría de los monjes del monte Emei son discípulos de la secta Linji, seguida de la secta Caodong. Según el libro "Wuguang Huiyuan", cuando el emperador Wenzong de la dinastía Tang (que reinó entre 827 y 840 d. C.) llegó al monte Emei, estaban el maestro zen Changfu (de Meizhou), el anciano Huangbai (de Fujian), el monje Xiaosheng (de Chengdu) y Heishui (pueblo Emei), son los primeros discípulos de la secta Nanyue Linji. Xizong de la dinastía Tang (que reinó del 874 al 888 d.C.) nació en Xichan (Jiazhou), Baishui (Jiazhou), Zhaocheng (Qingcheng en el oeste de Sichuan), Bushuiyan (Yizhou) y Dongting (Jiazhou). la Secta Caodong. El primer discípulo de Qingyuan. Después de llegar al monte Emei, construyeron templos y reclutaron discípulos, que se transmitieron de generación en generación y continúan hasta el día de hoy.
Desafortunadamente, debido a la escasez de datos históricos, es difícil conocer los hechos históricos específicos de las linternas Zen. Ahora sólo podemos conocer el esquema de su desarrollo a partir de los registros relevantes del "Templo Heishui" y "Wen Chang Xiu Pu". Según los registros del monte Emei, "el templo Heishui, en el pico de la Luna de enfrente, fue construido en las dinastías Jin y Wei (384 ~ 414) por el duque Zhao. Cuando Xizong de la dinastía Tang preguntó, el monje Huitong vivía en Xi. Escuchó que la corte imperial tenía este asunto y planeó construirlo: el templo Yongming Huazang (es decir, el templo Heishui), el templo Hongjian Puxian (es decir, el templo Wannian), el templo Yanfu (es decir, el templo Niuxin), los templos Zhongfeng y Huayan estaban incluidos en la lista de linternas. Entre ellos, se encuentran Jing, Heishui, Dongxi y Guangwu. Alrededor de la séptima generación, se notó que el estilo del clan había mejorado mucho, por lo que se le llamó "Salón Ancestral Emei" y "Río Shuidong" en los tiempos antiguos y modernos. , los cuales llevan el nombre de la montaña. "
"Emei Jialan Ji" de Liu Junze registra que el pico Huayan fue construido por Ji You (1729) del emperador Yongzheng. Tumbado en Yun'an, vi que el maestro zen Lin Ji, que vivió en el siglo 34, tenía una larga historia y era un verdadero erudito. Durante el período Jiaqing, estuvo destinado en el Salón Emei Lingjue y supervisó los asuntos del templo. Durante el período Jiaqing (1814 d. C.), Jiashu comenzó a leer la genealogía de los maestros Zen a continuación y pidió a sus discípulos que viajaran a más de 20 condados. en Sichuan, Jiangsu, Yunnan y Guizhou. Después de una visita e investigación general, se compiló en el período Daoguang (1847 d. C.) y se dividió en dieciocho partes, que se almacenaron en el templo Yongqing, el pico Huayan y los templos relacionados en la provincia. Lamentablemente, este espectro no está disponible actualmente.
Genealogía del monje de Lin Jizong (zidai): Jingzhi, Yuande. La verdad es como el mar del sexo, el silencio es como lo ordinario. La fuente del corazón es amplia y continua, y este amor es próspero. Los benévolos ven benevolencia, los sabios ven sabiduría y, a menudo, juegan magnánimamente. Sólo cuando se pase el Sello se integrará la Iluminación. Cumplir con los preceptos y seguir siempre a los antepasados.
El árbol genealógico de los monjes de la secta Caodong: Guangchong Miaoshan, Hongshengxi (luego cambiado a Yongchang). El sucesor es Zheng Hui y Weifang. Meloso y brillante, sabio y virtuoso; mar claro, comprende la verdad.
Lu Sengpu: La sabiduría es maravillosa y verdadera, y la mente está vacía e iluminada. La continuación del Dharma es profunda y la linterna del loto brilla a través de los siglos.
Además, en la placa de bronce del Jinding Tongtang, están las palabras "Emeishan Tongtang Dharma: iluminando universalmente el mar, brillando siempre en el espejo de la sabiduría". Escuche los pensamientos, practique la moral y siéntase lleno de armonía. "
En 1984, el "Doble pareado de cien caracteres" escrito por Feng Qingyue de la dinastía Qing fue desenterrado en Hongchunping y en él estaba grabado el nombre de la escuela "Bosque Zen de los Mil Budas". El mar Es puro y las opiniones sinceras son buenas. El Jin Jing es amplio y profundo, y el Fa Han es vacío y exitoso. Estas son probablemente la genealogía de los monjes de una rama de la secta Linji.
El "Atlas budista de la montaña Emei n.º 6 de Historia literaria de Emei" de marzo de 1990 registra el sistema religioso de los templos de la montaña Emei hasta 1949 d. C. (los que figuran en un grupo son relativamente similares).
Lin Ji Zhengzong:
Templo Khufu, Templo Longfeng, Templo Tiantai, Salón Wuliang, Templo Huayan, Templo Denghui, Templo Woyun;
Templo Dacheng, Baiyun Templo, Templo Bodhi;
Templo Guobao, Salón Ancestral, Taiziping, Puente Qitian;
Salón Xiwa, Salón Wanfo, Templo Yueming, Piedra Tianmen, Pabellón Guanyin, Templo Yuanjue;
Pico de los Mil Budas, Templo Yuantong;
Pico Huayan, Templo Yuxian, Templo Yongqing, Templo Jieyin, salón ancestral, Pagoda de Madera de Agar, Pagoda Puxian (Pagoda del Monje);
Templo Jingtu (Daping), Templo Leiyin, Templo Shanjue, Longshenggang.
Escuela Linjicha:
Hongchunping, Templo Xianfeng, Yinqingting, Templo Guangfu, Templo Niuxin, Templo Huifu, Templo Baoning (incluida la aldea Xianfeng);
Templo Huazang , Pueblo Wanxing, Templo Bingxue, Templo Foding;
Templo Zhongfeng, Templo Chunyang, Templo Xipo, Piedra del Loto, Templo Guanyin;
>Templo Da'a, Pabellón Shuisheng, Dongleiping, Templo Xinkai, Xindian, Xixinsuo, Huilongguan, Pabellón Guixiang, Templo Gaojue.
Caodong auténtico:
Cueva Shangbailong (incluida la cueva Bailong Inferior), Templo Jile, Salón del Gran Buda, Salón Pilu (no cambiado a Frente del Bosque Shifang).
Escuela Cao Dongcha:
Templo Zhuangwa, Área Escénica Xixiangchi, Chudian (incluido el Templo Shengxing), Laochangping (incluido el Templo Changshou), Templo Shengji, Templo Pugong, Templo Jinlong;
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Templo Cisheng, Templo Sanhaihui, Templo Zilong, Pabellón Guanyin y Templo Guanyin. En ese momento, no había ningún abad en los Siete Grandes Templos, y ningún monje vivió allí durante mucho tiempo.
Guan Xinpo es una secta desconocida que fue introducida en el templo Huiyang en la dinastía Ming.
El Templo Emeishan es un templo descendiente anterior al año 28 de Guangxu (1902 d.C.). Fue en 1996 que toda la comunidad budista de la montaña llegó a un acuerdo para establecer la Selva de las Diez Direcciones con el Salón Pilu del Templo Wannian y el Salón del Gran Buda en los suburbios orientales de Emei. Este fue el comienzo de la Selva de las Diez Direcciones en el Monte Emei. . En el octavo año de la República de China (1919), el abad del Gran Salón del Buda, el Maestro Yu, convocó a más de 300 personas para predicar los preceptos y enseñar el budismo. En el año veinticinco de la República de China (1936), el maestro zen Datong dio conferencias en el Salón Pilu y ordenó a más de 260 personas.