Maestro Xuecheng: ¿Qué significa formar una amplia gama de sitios web de buen karma?
Maestro Xuecheng: ¿Qué significa formar ampliamente buen karma?
Queridos estudiantes y compañeros practicantes:
El tema del que hablamos hoy es "Formar ampliamente buen karma". Estas cuatro palabras se escuchan a menudo, pero ¿qué quieren decir exactamente con "generar buen karma"? ¿Qué es el "buen karma"? ¿Cómo "Guangjie"?
Ahora defendemos la "gestión ordenada", la "armonía familiar", la "armonía social" y la "paz mundial". "Construir ampliamente el buen karma" significa construir buenas y perfectas relaciones interpersonales y un orden social, y crear un buen espacio para las actividades públicas.
Yuan se refiere a varias relaciones: incluida la relación entre personas, la relación entre personas y cosas, la relación entre personas y cosas, la relación entre el pasado, el presente y el futuro, la relación entre cosas y principios, y la relación entre las cosas y las leyes. Entre estas relaciones, las que son amables se llaman buen karma; por el contrario, aquellas que tienen un efecto corrosivo en las relaciones interpersonales, el orden público y la estabilidad social no son buen karma, sino mal karma. Si las cosas que hacemos y las leyes que hacemos conducen al establecimiento del orden público, el orden social y el orden interpersonal, entonces es bueno.
¿Cómo empezamos a “construir buenas relaciones”?
Si quieres quemar incienso en el templo, puedes tomarlo como quieras, y creas que es una buena relación; o si quieres comer, puedes comer como quieras, y piensas que es una buena relación; o puedes tomar las Escrituras como quieras y crees que es una buena relación. Por supuesto, para los templos, todas estas son formas de establecer buenas relaciones. Pero como personas que quemamos incienso, comemos y leemos las Escrituras, ¿estamos construyendo buenas relaciones? Es difícil de decir. Depende de cómo fijamos nuestras mentes y cuáles son nuestros motivos. Hay algunas escrituras en el templo que no tienen espacio para acumularse, así que vienes a buscarlas y simplemente las terminas o, a veces, hay mucho incienso en el templo y es difícil lidiar con él, entonces; venir y comprarlo para que otros lo quemen para traer bendiciones a todos los seres vivos, o a veces no puedes terminar la comida, invitar a otros a venir, todo esto puede conducir a una amplia gama de buen karma; sin embargo, estos son karma pasivo.
Si tengo 100 yuanes y veo a una persona, le doy 5 yuanes, pensando que esto es para construir buenas relaciones. ¿Quién no haría tal cosa? Ésta es la idea del igualitarismo, no la búsqueda del buen karma. Desarrollar una amplia gama de buen karma no es igualitarismo, construir una amplia gama de karma no está exento de principios y construir una amplia gama de karma está dentro de límites.
Entonces, ¿cómo entendemos y logramos el buen karma en los templos? Esta es una pregunta muy importante. Por ejemplo, cuando hablamos, si lo decimos correctamente, a la gente le gusta escucharlo y aceptarlo, y su comportamiento puede cambiar inmediatamente después de recibirlo, y puede tener un efecto, entonces nuestro lenguaje será efectivo. Por el contrario, si alguien está haciendo algo aquí y ustedes dicen que estamos practicando el budismo y no haciendo cosas, entonces lo que decimos no tiene nada que ver con lo que están haciendo y formaremos una mala relación con ellos. O cuando vemos gente trabajando allí, adorando a Buda, leyendo sutras o meditando, nos acercamos y decimos: "Vamos a dar un paseo. No nos quedemos sentados allí todo el día". Esta no es una buena relación, sino una mala relación. Su mente ya está muy tranquila, pero tus palabras tendrán el efecto contrario.
El segundo piso de Jianxingtang, Monje Zhaitang
Debido a que nuestros corazones están dispersos, a menudo no entendemos lo que se dice. Cuando conozcas a alguien, simplemente di lo que quieras decirle a la otra persona. Después de que la otra persona escuche tus palabras y las practique de acuerdo con tu lenguaje disperso, él también se dispersará. Estos karmas y resultados son todos reales y verdaderos. Porque cuando dices esto, sin querer empiezas desde la mente atribulada. Cuando la gente escucha tus palabras y las acepta, eso tiene un impacto en ellos. El lenguaje en sí es una especie de karma, el karma del cuerpo, del habla y de la mente. Por lo tanto, ya sea que estemos en casa o en el templo, la forma en que hablamos es muy importante. Tenga cuidado con sus palabras y acciones, y no hable a la ligera. Por lo tanto, hablando se pueden formar buenas relaciones.
Necesitamos que el Maestro nos hable todo el día. La clave es que tenemos que practicarlo. Si no lo practicamos, seremos como niños que tienen que ser manejados por sus padres. todos los días, y eso no funcionará. De esta manera el niño nunca crecerá. Lo mismo ocurre con nuestras palabras. Las personas en diferentes niveles tienen diferentes expresiones. Al principio tal vez tengamos que decir más palabras y usar más idiomas, pero gradualmente las palabras serán cada vez menos.
Entonces, si estudiamos el budismo y pensamos que lo que hago tendrá resultados después de innumerables kalpas, entonces nuestras palabras no tienen sentido. Entonces todos sabrán que habrá resultados después de innumerables kalpas. Entonces, ¿sabes qué sucederá después de diez años? Qué resultados habrá, qué tipo de resultados habrá en cinco años, qué tipo de resultados habrá en un año, esa es la clave. Lo que importa son los resultados que saldrán de mí en esta vida. No podemos empujar las cosas conocidas hacia el reino desconocido como innumerables kalpas. Por el contrario, debemos transformar el reino desconocido en el reino conocido. Estamos muy lejos de convertirnos en un Buda. No sabemos el año o el mes. Quiero que lo que no sé sea cognoscible, y lo que no puedo hacer se vuelva factible. Entonces lo que hacemos se llama establecer un buen karma. .