Mencio versus el rey Hui de Liang"Texto
(1) Mencio se encuentra con el rey Hui de Liang②. El rey dijo: "¡Viejo señor! He viajado miles de kilómetros para verle. ¿Puedo beneficiar al país?"
Mencio visitó al rey Hui de Liang. El rey Hui de Liang dijo: "Viejo señor, ¿qué bien puede hacer si viene desde miles de kilómetros de distancia?"
Mencio le dijo: "¡Su Majestad! ¿Por qué dice que es bueno? Es sólo benevolencia y rectitud." El rey dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi país?" La gente común dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi cuerpo?" Su gobernante debe ser multiplicado por cien. Si mil se multiplica por cien , el país estará en peligro. El rey volvió a decir: "La benevolencia y la justicia son todo lo que hay".
Mencio respondió: "Mi señor, ¿por qué molestarse en hablar de beneficio?". ¿Puedo beneficiar al país?" ? 'El médico dijo: '¿Cómo puedo beneficiar a mi tierra?' Los eruditos y la gente común dijeron: '¿Cómo puedo beneficiar a mi cuerpo?' En un país con diez mil carros, la persona que mata al rey debe ser una persona con mil carros; en un país con mil carros, la persona que mata al rey debe ser una persona con cien carros. En un país con diez mil carros, estos funcionarios tienen mil carros; en un país con mil carros, estos funcionarios tienen cien carros, lo cual no es mucho, si la justicia se valora por encima del beneficio, no se apoderará (del estatus del rey). e intereses) no le satisfarán. Una persona benevolente y justa no abandonará a sus padres, y una persona que practica la benevolencia y la rectitud no ignorará a su monarca. Su Majestad, sólo necesita hablar de benevolencia y rectitud, ¿por qué molestarse en hablar de intereses? "
Notas ① Rey Hui de Liang: "Rey Hui de Liang" es el título del primer capítulo de "Mencius". "Mencius", al igual que "Las Analectas de Confucio", originalmente no tenía título. Las generaciones posteriores generalmente toman el primer capítulo de cada capítulo. Los primeros dos o tres caracteres del capítulo se utilizan como título del capítulo. Mencius **** 7. Al final de la dinastía Han del Este, Zhao Qi escribió anotaciones. Mencius, dividiendo cada capítulo en capítulos superiores e inferiores, y luego lo siguió el Rey Hui de Liang: Wei ■, Rey Hui de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes, que reinó desde el 369 a. C. hasta el 319 a. C. era Anyi (ahora al noroeste del condado de Xia, provincia de Shanxi). Debido a la presión de la dinastía Qin, el rey Wei Hui gobernó en Anyi en el año 361 d.C. La capital se trasladó a Daliang (ahora Kaifeng, Henan), formando el Reino de Wei. También se llama Reino de Liang, y el rey Hui de Wei también se llama Rey Hui de Liang. El significado de "rectitud" es un resumen de varios tipos de bondad y virtud, y su núcleo se refiere al amor entre las personas. esa "rectitud" significa que los pensamientos y comportamientos se ajustan a ciertos estándares. Dafu: un rango oficial en la era anterior a Qin, el rey. Hay tres niveles a continuación: ministros, funcionarios y eruditos Jia: el feudo de los funcionarios. Un feudo es el lugar donde los príncipes otorgan la tierra (incluida la mano de obra sobre la tierra) a los funcionarios y funcionarios como salario hereditario. También se le llama feudo (cǎi). La pronunciación es shèng, un cuantificador de un vehículo con cuatro. caballos. La forma principal de guerra en ese momento era la guerra de carros. Un carro era tirado por cuatro caballos, con tres guerreros armados en el vehículo y varios soldados de infantería en la antigüedad, estados vasallos. El feudo del ministro a menudo se mide por la cantidad de carros.
② Mencius vio al rey Hui de Liang parado en el pantano, mirando los gansos y los alces, y dijo: "Hombre sabio, ¿tú también eres feliz aquí?". ? "
Mencio visitó al rey Hui de Liang. Se paró junto al estanque, miró a los gansos y los alces y preguntó: "¿Te sientes tan feliz? "
Mencio respondió: "Los que son virtuosos serán felices, pero los que no son sabios no serán felices". "Poesía" dice: "Después de establecer la plataforma espiritual, la gente común la manejó, y la gente común la atacó, y tomó unos días construirla". El rey estaba en Lingtai ②, y el pueblo lo atacó, y todo terminó en unos pocos días. El rey está en el espíritu ②, el ciervo es próspero, el ciervo tiene pelaje y tigre, y el pájaro blanco y la grulla cantan. El rey está en el pantano espiritual y el pez salta en el mar. El rey Wen utilizó el poder del pueblo para construir una plataforma y un pantano, y la gente lo disfrutó. Llamó a la plataforma Lingtai, y al pantano Lingmarsh. Estaban felices de tener alces, peces y tortugas. Los antiguos se divertían con la gente, por eso podían divertirse. "El juramento de la dinastía Tang" decía ③: "Los tiempos causarán luto ④, y moriré con mi hija ⑤. La gente quiere morir con ellos, incluso si hay un estanque para pájaros y bestias, ¿cómo pueden hacerlo? ¿No estar solo?"
Mencio respondió: "Sólo las personas virtuosas pueden sentir este tipo de felicidad. Las personas no virtuosas no (realmente sentirán) felicidad incluso si poseen aves y animales raros". Dice el Libro de los Cantares. : 'El rey Wen planeó construir una plataforma espiritual y trazó cuidadosamente el sitio de los cimientos. Vinieron a construirla con entusiasmo y la plataforma conmemorativa se completó rápidamente. El rey Wen recomendó a todos que no se preocuparan y todos trabajaron más duro. Al llegar al templo, vio que la cierva estaba feliz y gorda, y que las plumas blancas del pájaro brillaban. En el pantano, los peces saltaban felices.
El rey Wen confió en el poder de la gente para construir plataformas altas y estanques profundos. La gente estaba muy feliz y llamó a su plataforma alta Lingtai y a su estanque Lingbo. Estaban felices de poder disfrutar de los alces, los peces y las tortugas. En la antigüedad, los reyes sabios se divertían con su pueblo para que pudieran disfrutar de la felicidad (real). En "El juramento de la dinastía Tang" se dice: "¿Cuándo terminará este día?" ¡Pereceremos contigo! ''La gente perecerá con él; incluso si (él) tiene plataformas altas, estanques, pájaros y bestias, ¿podrá todavía disfrutar de la felicidad solo? "
Notas ① "Poesía": a saber, "El Libro de las Canciones", la colección de poemas más antigua de mi país. Esto solo se llama poesía, y el confucianismo lo cataloga como un clásico, por eso se llama " El Libro de los Cantares", aproximadamente desde principios de la dinastía Zhou hasta mediados del período de primavera y otoño. ***Trescientos cinco capítulos, divididos en cuatro categorías: Feng, Xiaoya, Daya y Song. Este capítulo está citado de "Daya-Lingtai" ②Rey: Se refiere al rey Wen de Zhou Jichang, un príncipe durante el reinado del rey Zhou de Yin, cuyo hijo, el rey Wu, atacó a Yin. "Tang Oath": uno de los capítulos de "Shang Shu". "Shang Shu" es una colección de documentos históricos antiguos y algunas obras que relatan el pasado. Es uno de los clásicos confucianos y registra el juramento de Shang Tang de derrotar al tirano Xia Jie. Cuenta la leyenda que Xia Jie se comparó. el sol y dijo que moriría solo cuando el sol muera. Las palabras citadas en este capítulo son lo que la gente dijo cuando maldijeron a Xia Jie: lo mismo que "cuando". Mujer: Igual que "tú", tú <. /p>
(3) El rey Hui de Liang dijo: "Cuando estoy en el campo, sigo mi corazón. Si Hanoi ① es malo, traslade su gente a Hedong ② y su mijo a Hanoi. Hedong es feroz. Nunca he estado más preocupado por los asuntos de mis vecinos que ahora. Si la población de los países vecinos no aumenta ni disminuye, si la población de los pobres no aumenta ni aumenta, entonces ¿por qué? "
El rey Hui de Liang dijo: "Estoy realmente dedicado a mi país. Cuando hubo hambruna en Hanoi, trasladé (parte de) la gente de Hanoi al este del río y transporté alimentos a Hanoi para brindar socorro a las víctimas. Hice lo mismo cuando hubo hambruna en Hedong. Si observamos los gobiernos de los países vecinos, ningún monarca puede estar tan preocupado por el país y el pueblo como yo. Sin embargo, la población de los países vecinos no ha disminuido, pero la población de nuestro país Wei no ha aumentado. ¿Cuál es la razón? "
Mencio respondió: "Su Majestad es buena luchando. Por favor, utilice la metáfora de la guerra. Cuando el tambor estuvo lleno, la espada lo recibió③, y los soldados abandonaron sus armaduras y huyeron. El rey se detuvo a cien pasos y se detuvo a cincuenta pasos. ¿Qué tal dar cincuenta pasos para reírse de cien pasos? "
Mencio respondió: "A Su Majestad le gusta luchar. Por favor, permítame usar la guerra como analogía. Cuando sonaron los tambores de guerra y chocaron las espadas, (algunos soldados) abandonaron sus cascos y armaduras y huyeron arrastrando sus armas. Algunos se detuvieron en cien pasos y otros en cincuenta pasos. (¿Y si) te ríes de los que escaparon cien pasos porque sólo escaparon cincuenta pasos? "
Dijo: "No, no está a cien pasos, está bien. "
Wang Hui dijo: "No, solo se necesitan menos de cien pasos para escapar por detrás. ¿Es este el mismo escape? "
Dijo: "Si Su Majestad sabe esto, la gente de los países vecinos no tendrá esperanzas. Si no es contrario a la temporada de cultivo, el grano no será suficiente para comer; si los pájaros no entran al estanque, los peces y las tortugas no podrán comer si el hacha y el gato entran a tiempo al bosque; la madera no podrá utilizarlo. Si no se pueden comer cereales, peces y tortugas, y no se puede utilizar madera, peces y tortugas, entonces la gente no se arrepentirá ni en la vida ni en la muerte. Si vives y mueres en beneficio del país, ¿por qué deberías evitarlo a causa de desgracias y bendiciones? "
"Si quieres beneficiar la vida o la muerte del país, ¿cómo puedes evitarlo a causa de desgracias y bendiciones?
Mencio dijo: "Si el rey comprende esta verdad, no debe esperar que la gente del estado de Wei sea más que la de los países vecinos. Si la temporada agrícola de la gente no se retrasa, no podrán para comer toda la comida; si no echan finas redes en el gran estanque para pescarlos, si no cosechas todos los peces y las tortugas, no podrás consumir toda la madera. Si talas el bosque en una temporada determinada, no podrás consumir toda la madera. Si no puedes comer toda la comida, los peces y las tortugas, no podrás comer toda la madera. la gente puede alimentar a sus familias y encargarse de los funerales sin quejarse. Este es el comienzo del camino del rey. El pueblo no tendrá arrepentimientos en la vida, ni en la comida, ni en la muerte, ni en el duelo. >
En una casa de cinco acres se pueden plantar moreras, y un hombre de cincuenta años puede vestir de seda.
"En el pasado me fui, y los sauces se quedaron; ahora vengo. Pensando en ello, y la lluvia y la nieve están cayendo. "
"Antes, cuando me iba, los sauces se quedaban; ahora, cuando lo pienso, está lloviendo y nevando. "
"Antes, cuando me iba, los sauces se quedaban; ahora, cuando lo pienso, está lloviendo y nevando. Si no se quitan cien acres de tierra, varias familias pueden salvarse del hambre. Presta especial atención a las enseñanzas de Xiangxu ⑤ y aplica la rectitud de la piedad filial y la hermandad. Aquellos que son grises no se cansarán del Tao.
"Los que tienen setenta años pueden vestirse de seda y comer carne, y el pueblo no pasa hambre ni frío, y todos ellos son reyes.
Cinco acres de tierra, ( frente a la casa) hay muchas moreras, y los que tienen cincuenta años pueden usar chaquetas de algodón de seda. Si las gallinas, los cerdos y los perros no se pierden la temporada de reproducción, las personas de setenta años pueden comer carne. Las hectáreas de tierras de cultivo no se utilizarán para la agricultura y la familia no pasará hambre. Se debe fortalecer la educación escolar para inculcar continuamente a los jóvenes la necesidad de ser filiales con sus padres y respetar a sus hermanos. el hombre no tiene que llevar la cabeza sobre los hombros cuando viaja, y el hombre de setenta años viste ropas de seda y come carne, y la gente no sufre de frío ni de hambre. Es absolutamente imposible hacer estas cosas pero no. dominar el mundo.
Un perro que come comida humana pero no sabe controlarla es como una persona que tiene hambre pero no sabe cómo deshacerse de ella⑥; Para mí, la edad es la misma." ¿En qué se diferencia de apuñalar a una persona para matarla? , diciendo: 'No soy yo, es lo mismo que los eruditos'. Cuando el rey es inocente, la gente del mundo está aquí. "
Los cerdos y los perros (hoy en día, los ricos) comen la comida que come la gente, pero no saben cómo detenerlo; hay gente hambrienta en el camino, pero no saben cómo abrir almacenes para brindar socorro; la gente muere de hambre, pero dicen: 'Esto no es mío. La responsabilidad es la mala cosecha. Esto es como matar a puñaladas a una persona, pero decir: "No fui yo quien lo mató". fue el arma que lo mató." Esto es como matar a puñaladas a una persona, pero decir: "No fui yo quien lo mató". Su Majestad, por favor no culpe a la mala cosecha (simplemente implemente un gobierno benévolo), entonces la gente del mundo desertará y se unirá a usted. "
Notas ① Hanoi: se refiere al área al norte del río Amarillo en Qinyang, Jiyuan y Boai, hoy provincia de Henan, que era el territorio del estado de Wei en ese momento. Hedong: se refiere al área al este del río Amarillo en la actual provincia de Shanxi, que en ese momento era el territorio del estado de Wei. El territorio del país ④Shuò gǔ: red densa ⑤洿(wū): ⑥莩(piǎo): gente que. murió de hambre.
(4) El rey Hui de Liang dijo: "Ojalá pudieras aprender".
El rey Hui de Liang dijo: "Estoy dispuesto a escuchar tus enseñanzas". "
Mencio dijo: "¿Hay alguna diferencia entre matar con un palo y matar con un cuchillo? "
Mencio respondió: "¿Hay alguna diferencia (en la naturaleza) entre matar a alguien a golpes con un palo y matar a alguien con un cuchillo? "
Mencio dijo: "No hay diferencia: "No hay diferencia".
El rey Hui dijo: "No hay diferencia".
"¿Hay alguna diferencia entre un cuchillo y un funcionario?"
(Mencio volvió a preguntar: ) "Usar un cuchillo para matar gente y ¿Hay alguna diferencia entre usar un gobierno severo para matar gente?"
Dijo: "No hay diferencia".
Wang Hui dijo: " No hay diferencia."
Dijo:" Hay carne gorda en la cocina, caballos gordos en los establos, gente hambrienta y gente hambrienta en la naturaleza. Este también es el caso de los animales que se comen entre sí. , pero la gente lo odia. Si usted es el padre del pueblo, su administración no será inmune al comportamiento de los animales y al canibalismo. ¿Es malo que sus padres sirvan al pueblo? ¿Las figuras no tienen descendencia? ¿Es como usarlas para hacer que la gente muera de hambre?"
Mencio dijo: "La cocina Hay carne fresca en los establos, caballos fuertes en los establos, pero la gente Tienen hambre y hay cadáveres hambrientos en los campos. ¡Esto es como llevar a los animales salvajes a comerse a la gente! Confucio dijo: "¡Quien haga las figuras de madera y los títeres para el entierro será el padre del pueblo!". Esto se debe a que las figuras de madera fueron hechas para parecerse a humanos pero se usaron para entierros (si esto no estaba permitido), entonces ¿cómo podrían morir de hambre las figuras de madera o cerámica enterradas? En la sociedad esclavista, inicialmente se utilizaba a personas vivas para el entierro. Debido al desarrollo de la productividad social, la mano de obra gradualmente recibió más atención y luego se cambió a estatuillas. Confucio no entendió esta situación y creyó erróneamente que primero había estatuillas y luego la gente moría, por lo que odiaba profundamente las estatuillas.
(5) El rey Hui de Liang dijo: "Como yo sé, Jin no es fuerte en el mundo. Además, cuando era joven, fui derrotado por Qi en el este y mi hijo mayor murió① ; perdí 700 millas contra Qin en el oeste; y perdí 700 millas contra Qin en el sur. Me avergüenzo de ser humillado por Chu. Ojalá pudiera vivir con él aún más". Hui de Liang dijo: "Antes no había ningún país más poderoso en el mundo que nuestro estado Wei, señor. (Pero) en mis manos, perdí contra Qi en el este, y mi hijo mayor murió; perdí contra Qin en el oeste; Chu en el sur me intimidó y me sentí profundamente avergonzado. ¿Qué puedes hacer para eliminar el odio del país?
Mencius respondió: "Un lugar donde hay cientos de personas. A millas de distancia se puede llamar rey si el rey trata a la gente con benevolencia, evita el castigo, recauda impuestos a la ligera y se cultiva profundamente. Al mediodía del día de la excavación, los hombres fuertes deben usar su tiempo libre para cultivar su piedad filial y lealtad. Cuando entran, sirven a sus padres y hermanos, y cuando salen, sirven a sus mayores, para que el sistema del país pueda derrotar a los soldados de Qin y Chu ", respondió Mencius. : "Un pequeño país de cien millas puede conquistar el mundo."
Mencio respondió: "Un pequeño país de cien millas puede conquistar el mundo". Si el rey implementa un gobierno benévolo hacia el pueblo, aplica menos castigos, reduce los impuestos, (aboga) una agricultura profunda y cuidadosa, y permite que los jóvenes aprendan la piedad filial, el respeto por los hermanos y la lealtad mientras cultivan, para que puedan servir a sus Con palos, derrotaron a los ejércitos de Qin y Chu vistiendo armaduras duras y empuñando espadas y lanzas afiladas.
Se llevó al pueblo para que no pudieran cultivar la tierra y alimentar a sus padres. Sus padres murieron congelados y de hambre, y sus hermanos fueron separados de sus esposas.
Cuando su pueblo queda atrapado y el rey va a conquistarlo, ¿quién es el enemigo del rey? Por eso se dice: 'Los benevolentes son invencibles. ¡No dudes del rey! "
Ellos (Qin y Chu) privaron a la gente de su temporada agrícola durante todo el año, de modo que no podían cultivar para alimentar a sus padres. Sus padres tenían hambre y frío, y sus hermanos, esposas e hijos Huyeron. Hicieron sufrir al pueblo. (Si) el rey fue a atacarlos, ¿quién podrá enfrentarse al rey? Entonces (un viejo dicho) dice: 'Los que son virtuosos son invencibles en el mundo'. Dudo de esto, rey. "
Notas ① Dong fue derrotado por Qi y el hijo mayor murió. : Se refiere a la batalla de Maling en 343 a. C. El rey Wei de Qi envió a Tian Ji y Sun Bin a liderar. un ejército para rescatar a Han y atacar a Wei, y derrotó al ejército de Wei en Maling. El general Wei Pang Juan se suicidó y el príncipe Shen fue capturado. ②Bi: Du, Du. Espolvorear: Igual que "lavar".
(6) Cuando Mencius vio al rey Xiang de Liang, salió y dijo: "¿Dónde estás, rey Xiang?". No soy como tú, así que no siento miedo. Él preguntó: "¿Es el mundo malo?" ’ Le dije: ‘Decidido a serlo’. '"¿Quién puede serlo?' Dije: 'El que no quiere matar, puede matar'". ¿Quién puede ser igual? ’ La respuesta fue: ‘No hay nadie en el mundo. ¿Wang Zhimiaohu? Si hay sequía de julio a agosto, las plántulas se secarán. Cuando el tiempo mejore después de la lluvia, las plántulas crecerán vigorosamente. Si es así, ¿quién puede protegerlo? Los pastores de hoy son todos asesinos. Si hay alguien que no quiere matar a alguien, todos en el mundo lo mirarán. Si este es el caso, la gente definitivamente regresará desde el agua hacia arriba y hacia abajo, ¿quién podrá protegerlo? '"
Mencius rindió homenaje al rey Xiang de Liang. Después de retirarse, dijo a todos: "No pareces un rey desde la distancia y no puedes ver su majestad cuando miras. acércate." De repente preguntó: "¿Cómo puede ser estable el mundo?" ’ Respondí: ‘El mundo será estable si está unificado. (Preguntó:) '¿Quién puede unificar el mundo? ’ Respondí: ‘Un gobernante al que no le gusta matar puede unificar el mundo. ’ (Volvió a preguntar:) ‘¿Quién se entregará a él? ’ Respondí: ‘No hay nadie en el mundo que no se rinda y le obedezca. ¿Sabes cómo crecen las plántulas? Cuando hay sequía en julio y agosto, las plántulas se marchitarán. (Si) el cielo de repente se nubla y llueve mucho, las plántulas volverán a crecer vigorosamente. Si es así, ¿quién puede impedir que crezca? No hay ningún monarca en el mundo que no sea bueno matando. Si hay un monarca que no es bueno matando, la gente del mundo definitivamente estirará el cuello para esperarlo. Si realmente existe una persona así y la gente se rinde ante él, será tan poderoso como el agua que se escapa. ¿Quién podrá detenerlo? '"
Notas ① Liang Wangxiang: El príncipe Hui, llamado Si, reinó desde el 318 a. C. hasta el 296 a. C.
② Del mismo "Yu", lo mismo.
(7) El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Has oído hablar de Qi Huan y Jin Wen?" "
El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Puedes hablarme sobre el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin (que dominaron a los príncipes)? "
Mencio respondió: "Los discípulos de Zhongni no han hablado de esa gente de Huan Wen, por lo que no hay leyendas sobre ellos en generaciones posteriores, y no he oído hablar de ellos. Si no existe tal cosa, ¿dónde está el rey? "
Mencio respondió: "Ninguno de los discípulos de Confucio habló sobre el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin, por lo que no se ha transmitido a las generaciones futuras, y nunca he oído hablar de ello. Si debemos hablar, hablemos de unificar el mundo con benevolencia y virtud, ¿verdad? "
Dijo: "Si tu virtud es así, ¿podrás ser rey? "
El rey Xuan preguntó: "¿Cómo pueden la benevolencia y la virtud unir al mundo? "
Dijo: "Para proteger al pueblo y convertirse en rey, nadie puede controlarlo. "
Mencio respondió: "Si amas a la gente y unificas el mundo, nadie podrá detenerlo". "
Mencio dijo: "¿Qué pasa si puedo proteger a la gente? "
El rey Xuan preguntó: "¿Puede un monarca como yo cuidar de la gente? "
Dijo: "Sí. "
Mencio dijo: "Sí. "
Di: "¿Cómo sé que puedo? "
El rey Xuan preguntó: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo? "
El rey dijo: "Me enteré del toro. El rey estaba sentado en el salón, y había un hombre que guiaba a la vaca a través del salón. Dijo: 'La campana se emocionará ③. 'El rey dijo: '¡Tíralo! No puedo soportar la sorpresa④, si soy inocente, moriré. El rey dijo: "No puedo soportar el shock ④. Si no soy culpable, moriré". El rey dijo: "¿Pero qué tal si abolimos la campana?" El rey dijo: "¿Por qué abolirlo?" El rey dijo: "¿Por qué abolirlo?" ¿No sabes que hay un ganador? "
Mencius dijo: "Escuché a Hu Long contar una historia: el rey estaba sentado en el salón, y un hombre guiaba una vaca que pasaba. El rey lo vio y preguntó: '¿Adónde condujiste a la vaca? vaca? donde ir? ’ (El hombre) respondió: ‘Dáselo al timbre. 'El rey dijo: '¡Déjalo ir! 'El rey dijo: '¡Déjalo ir! No podía soportar verlo temblar de miedo y ser arrastrado hasta la muerte, como si fuera tan inocente.
’ (El hombre) preguntó: ‘¿Entonces no queremos sacrificar la campana? 'El rey dijo: '¿Cómo podría no ser así? El rey dijo: "¿Cómo no vas a donarlo?" 'Me pregunto si existe tal cosa. "
Dijo: "Sí. "
El rey Xuan dijo: "Existe tal cosa. "
Dijo: "Este corazón es suficiente para ser rey. Todo el pueblo ama al rey y sé que el rey no puede soportarlo. "
Mencio dijo: "¡Con un corazón así, puedes unificar el mundo! (La gente piensa que el rey es tacaño, pero yo sé que el rey es intolerante."
El rey dijo: "¡Sí! De hecho, hay gente. Aunque Qi es pequeño, ¿por qué amo a las vacas? Incluso si no puedo soportar el shock, moriré si soy inocente, así que lo intercambió con ovejas".
Wang Xuan dijo: "De hecho, hay personas que hablan así. Es un país pequeño, ¿por qué debería culpar al buey? No hay pecado, así que lo reemplacé con una oveja."
Alguien dijo: "No hay diferencia entre el rey y el pueblo que lo ama. como rey. ¿Cómo puede el rey ocultar su inocencia? Pero en una tierra de ruina, ¿cuál es la diferencia entre el ganado vacuno y las ovejas?"
Mencio dijo: "Su Majestad, no culpe al pueblo por ello. pensando que eres tacaño?
El rey sonrió y dijo: "¿Qué clase de corazón es este? No amo el dinero, y no amo a las ovejas. La gente dice que las amo, y así es".
p>El rey Xuan sonrió y dijo: "¿Qué clase de mentalidad es esta? No es que sea tacaño con el dinero y cambie ovejas por vacas. No es de extrañar que la gente diga que soy tacaño".
Dijo: "Es inofensivo. Ver primero la vaca y luego la oveja. Éste es el arte de la benevolencia". Un caballero es como un animal: cuando lo ve vivo, no puede soportar verlo morir cuando oye su sonido; , no puede soportar comer su carne."
Mencio dijo: "No importa, esta es la virtud de la benevolencia (Porque sólo viste el ganado vacuno pero no las ovejas). Cuando un caballero. ve animales, no puede soportar verlos morir; cuando oye sus gemidos, no puede soportar comer su carne. Por eso, un caballero debe mantener la cocina en armonía consigo mismo".
Wang dijo: ⑤: "La "poesía" dice: 'Si otros tienen intenciones, yo descubriré sus intenciones' ⑥, que es lo que dijo el Maestro. Si lo hago pero en cambio lo pido, No podré conseguir su corazón. Maestro. Las palabras están en mi corazón. ¿Cómo puede este corazón estar en armonía contigo? "El rey Xuan dijo felizmente:" Mi corazón puede adivinar lo que otros están pensando. Hice esto y razoné por qué lo hice. No pude entenderlo. Estas palabras del señor me dieron algo de inspiración. ¿Cuál es la verdad? Hay un rey que dice: 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien gatos, pero no es suficiente para levantar una pluma; soy lo suficientemente brillante como para ver la punta de un cabello, pero no veo la fortuna.
Mencio dijo: "Supongamos que una persona informa al rey: 'Soy lo suficientemente fuerte como para levantar tres mil gatos, pero no lo suficiente como para levantar una pluma; mi vista es suficiente para ver el otoño. La punta de El pelo de la bestia no es suficiente para ver una carga de leña. ¿Lo creerá el rey?
Wang Xuan dijo: "No. >
"Solo si la bondad es suficiente para las bestias, pero el mérito no es del pueblo, ¿de qué sirve si no se levantan las plumas es porque no hay uso de la fuerza si no se ve el carro, no hay uso de la luz si no se protege al pueblo; , no sirve de nada la bondad. Por lo tanto, el rey no es rey porque es incapaz "
(Mencio dijo:) "Ahora la bondad (del rey) es suficiente para los animales, pero los méritos. no se muestran a la gente. ¿Cuál es la razón de la parcialidad? Obviamente, la razón por la que no puedo levantar una pluma es porque no uso mi fuerza; No uso mi vista; la razón por la que la gente no puede ser acariciada por usted es porque no quiero usar mi bondad. Entonces, Su Majestad, el fracaso en unificar el mundo con benevolencia y virtud significa que no se puede hacer. , no es que no se pueda hacer. "
¿Cuál es la diferencia entre quienes no lo hacen y quienes no pueden hacerlo? "
Wang Xuan preguntó: "¿Cuál es el ¿Qué diferencia hay entre no hacer algo y no poder hacerlo?"
Dijo: "Sostengo el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte y digo: 'No puedo hacerlo. La sinceridad no puede hacerlo. A largo plazo, el hombre rompió la rama y dijo: "No puedo hacerlo. No es imposible. Por lo tanto, el rey no es como sostener el Monte Tai para llegar al Mar del Norte; el rey no es como el rey. ."
Mencio. Dijo: "Levantar el Monte Tai para llegar al Mar del Norte, le dices a la gente: 'No puedo hacerlo'. Realmente no se puede hacer, inclinarse ante los mayores. Decirle a la gente 'No puedo hacerlo'. Esto es imposible. No es que no se pueda hacer. Por lo tanto, si el rey no une al mundo con bondad, no pertenece a la categoría de saltar al mundo. Mar del Norte mientras sostiene el Monte Tai; si el rey no une al mundo con bondad, esto pertenece a la categoría de inclinarse ante los mayores.
"
"Cuando soy viejo, soy viejo y todos son viejos; cuando soy joven, soy joven y todos son jóvenes. Todo en el mundo está en la palma de tu mano. "Poesía" dice: "Castigar a la esposa viuda, castigar a los hermanos, proteger a la familia y al país". ("(7) Las palabras del emperador son solo para vigorizar los corazones de las personas y aumentar su fuerza. Por lo tanto, mostrar bondad es suficiente para proteger al mundo, y no mostrar bondad es suficiente para proteger a su esposa. La razón por la cual los antiguos eran mayores que otros fue porque eran buenos en lo que hicieron. Hoy en día, la gente es como bestias, pero los méritos no son suficientes. Entonces sabes el peso y la enemistad con los príncipes. ¿Ser más rápido que la mente? "
(Mencio también decía: "Si amas a tus mayores, debes amar a los mayores de los demás; si cuidas de tus propios hijos, debes acariciar a los hijos de los demás. ? (De esta manera) el mundo puede voltearse en la palma de la mano (será fácil unificar el mundo dice: 'Da primero un ejemplo a tu esposa, y luego dale un buen). influencia a tus hermanos; de esta manera, puedes gobernar. Familia, estabilidad del país. 'Significa que mientras este tipo de diligencia se extienda a todos los aspectos, es suficiente para traer la paz al mundo sin difundir la benevolencia; Incluso las esposas y los hijos no pueden ser estables muy por encima de la gente común, no hay otra razón excepto que son buenos para difundir lo que han hecho. Ahora el favor (del rey) se ha implementado sobre las bestias, pero el mérito no. Entonces, ¿cuál es el motivo del favor? Sólo pesando podemos saber el peso; sólo midiendo esto es cierto para todas las cosas, especialmente el corazón humano. ¡Esto en serio, señor! ¿Quiere rebelarse antes de estar satisfecho? ¿Estamos en peligro y tenemos enemistad con otros países?
El rey dijo: "No, ¿por qué debería ser feliz? lo que deseo mucho."
Rey Xuan. Dijo: "No, ¿por qué debería estar feliz? Lo usaré para realizar mi mayor deseo."
Dijo: " ¿Puedo escuchar el mayor deseo del rey?"
Mencio preguntó: "¿Puedo escuchar el mayor deseo del rey?"
El rey se rió y no dijo nada.
Dijo: "¿La grasa y la dulzura no son suficientes para la boca? ¿La ligereza y la calidez no son suficientes para el cuerpo? ¿El color no es suficiente para que los ojos lo vean? ¿El sonido no es suficiente para que los oídos lo escuchen? El favor No es suficiente para el frente. Los ministros del rey son suficientes para sostenerlo." ¿Y al rey no le importa? "
Mencio preguntó: "¿No es suficiente para el estómago la comida rica y dulce? ¿No es suficiente la ropa suave y abrigada para el cuerpo? ¿No es suficiente la música para los oídos? son todos proporcionados por los ministros del rey. ¿Es esto lo que el rey busca?" Dijo: "No, no lo estoy haciendo". para estas cosas."
Dijo: "Pero está claro que el rey tiene grandes deseos. Quiere expandir su territorio, visitar Qin, Mu y Chu". Para pacificar a los cuatro bárbaros. Las Llanuras Centrales son como un pez de madera".
Mencius dijo: "Entonces puedes entender el mayor deseo del rey, que es expandir el territorio y expandir el territorio. Qin y Chu vinieron a adorarse a sí mismos y se fueron. a las Llanuras Centrales para pacificar a las naciones circundantes (Sin embargo), confiar en tu propia práctica para perseguir y realizar tus deseos internos es realmente como trepar a un árbol para pescar. "
El rey dijo: "¿Cuál es el punto de esto? "
El rey Xuan dijo: "¿Es tan grave? "
Dijo: "Por supuesto que hay más. Por ejemplo, "buscar pescado de un árbol" significa que aunque no puedas conseguir pescado, no habrá desastre. Por lo tanto, si haces lo que quieres y haces lo mejor que puedes, habrá un desastre más adelante. "
Mencio dijo: "¡Me temo que es incluso peor que esto! Si subes a un árbol para pescar, incluso si no puedes pescar, no habrá ningún desastre en el futuro. Si sigues tus propios métodos para hacer realidad los deseos de tu corazón y pones todo tu esfuerzo, al final definitivamente habrá un desastre. "
Di: "¿Puedo escuchar juntos? "
Wang Xuan preguntó: "¿Puedes decirme (la verdad)? "
Dijo: "El pueblo Tsou está peleando con el pueblo Chu, entonces, ¿quién cree Su Majestad que ganará? "
Mencius dijo: "El estado de Zou está en guerra con el estado de Chu. ¿Quién crees que ganará? "
Dijo: "La gente de Chu definitivamente ganará. "
El rey Xuan dijo: "Chu gana. "
dijo: "Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, una solidez pequeña no puede vencer a un número grande y una solidez débil no puede vencer a uno fuerte. Nueve de cada mil millas a través del mar, todos juntos son uno. Pelear contra ocho personas en una batalla no es diferente de Zou pelear contra Chu Zai. Se vuelve contra su verdadera naturaleza ⑧.
Hoy, el rey está promoviendo el gobierno y la benevolencia, de modo que todos los pueblos del mundo quieren establecer la dinastía, todos los agricultores quieren cultivar los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad real, todos los turistas quieren Sal del camino del rey y toda la gente del mundo quiere odiar al rey Yu Wang. Si es así, ¿quién puede controlarlo? "
Mencio dijo: "La situación es así. Un partido pequeño no puede ser hostil a un partido grande, un partido pequeño no puede ser hostil a un partido grande y un partido débil no puede ser hostil a uno fuerte. fiesta. Hay nueve lugares en el mundo con un radio de miles de millas. La tierra del estado de Qi se reunió y ocupó uno de ellos. Si confías en este terreno para conquistar los otros ocho terrenos, no será diferente de la guerra entre Zou y Chu. ¿Por qué no volver a la naturaleza (gobierno benevolente)? Si promulgas leyes e implementas un gobierno benévolo, todos los funcionarios del mundo estarán dispuestos a servir en tu corte, los agricultores estarán dispuestos a trabajar en tus campos, los comerciantes estarán dispuestos a comprar y vender en tus mercados, y los viajeros estarán dispuestos a para viajar por tus caminos, yendo de arriba a abajo, la gente que odia al gobernante está dispuesta a venir a ti para quejarse. Si esto realmente se hace, ¿quién podrá impedir que el rey domine el mundo? "
El rey dijo: "Soy una persona olvidadiza y no puedo seguir adelante así. Espero que mi esposo me ayude en mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no estoy interesado, haz lo mejor que puedas. "
El rey Xuan dijo: "Soy ignorante e incapaz de progresar. Espero que usted, señor, pueda ayudarme a realizar mis elevadas ambiciones y enseñarme de una manera fácil de entender. Aunque tengo pocos conocimientos, déjame intentarlo. "
Algunas personas dicen: "Quien no tiene bienes permanentes pero tiene perseverancia sólo puede ser talentoso. Si el pueblo no tiene propiedades permanentes es porque no tiene perseverancia. Si no hay perseverancia, entonces no quedará nada que hacer para aliviar el mal. Caer en un delito y luego ser castigado es en vano. ¿Cómo puede una persona benevolente hacer algo si descuida a los demás? Por lo tanto, cuando un gobernante sabio controla la propiedad de su pueblo, se asegurará de poder cuidar de sus parientes lo suficiente como para cuidar de sus parientes, y de poder inclinarse ante sus esposas lo suficiente como para tenerlas como mascotas. Luego llévalos a hacer buenas obras, para que la gente se cuide de sí misma.
Mencio dijo: "Sólo los eruditos pueden tener una carrera estable e inmutable. En cuanto a las personas, sin una industria fija, no habrá pensamientos estables e inmutables. Si no hay pensamientos estables e inmutables, ellos voluntad No hay nada malo que no se pueda hacer. Cuando cometen un delito, castigarlos con leyes penales es como tender una trampa para dañar a otros. ¿Cómo puede un gobernante benevolente gobernar un país? por un gobernante sabio. Luego, debemos criar a nuestras esposas e hijos para que tengan comida en los años buenos y no pasen hambre en los años malos. Después de eso, si los instamos a hacer buenas obras, la gente estará dispuesta. obedecer.
"Los chinos no se preocupan por sus padres. No basta con apreciar a una esposa, no apreciar una vida feliz, no apreciar una vida dura y no apreciar un mal año. . ¿Es solo una cuestión de salvar la muerte y no tener miedo al apoyo y burlarse de la etiqueta y la justicia en el tiempo libre?
"Hoy en día, la propiedad de la gente no es suficiente para mantener a sus padres, esposas e hijos. Los años buenos pueden ser miserables todo el tiempo, y los viejos inevitablemente tendrán hambre. Me temo que la gente Puede que ni siquiera tengan tiempo para mantener sus vidas. ¿Cómo pueden tener tiempo para hablar de etiqueta?
"Si el rey quiere hacer esto, hará lo contrario. La casa del rey tiene cinco acres y los árboles están cubiertos de moreras. Los que tienen cincuenta años pueden vestirse de seda. Si vives y mueres en beneficio del país, ¿por qué deberías evitarlo a causa de desgracias y bendiciones?" Si el tiempo no se apodera de cien acres de tierra, una familia de ocho personas puede vivir sin hambre. Quienes respetan las enseñanzas de Xiangxu y los principios de piedad filial y hermandad no lo harán. El camino está cansado. Llevo seda y como carne, y la gente no tiene hambre ni frío, pero no hay nadie que no sea rey ". p>
"Si el rey quiere implementar un gobierno benévolo, ¿por qué no plantar moreras en los cinco acres de tierra delante y detrás de la casa? , un hombre de cincuenta años puede usar abrigos de algodón de seda, gallinas, perros, cerdos y otros animales durante la temporada de reproducción, y un hombre de setenta años puede comer cien acres de tierra sin dedicar tiempo a la agricultura, y una familia de ocho personas no morirá de hambre. Proporcionar una buena educación escolar y repetidamente. Explica cómo honrar a tus padres y respetar a tus mayores. Entonces los ancianos no llevarán cosas sobre sus hombros para ir al mercado, y la gente común no pasará hambre ni sufrirá frío ". p>
Notas ① Rey Xuan de Qi: Tian Bijiang, el rey de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes, reinó del 319 al 301. ② Duque Huan de Qi, Duque Wen de Jin: El Duque Huan de Qi, Jiang Xiaobai, fue el rey de Qi durante el Período de Primavera y Otoño. Reinó desde el 685 a. C. hasta el 643 a. C. y fue el primer señor supremo en el Período de Primavera y Otoño. . El duque Wen de Jin, Ji Chong'er, rey del Reino Jin en el período de primavera y otoño, reinó desde el 636 a. C. hasta el 628 a. C. y fue uno de los cinco hegemones del período de primavera y otoño. Campana de sacrificio: un antiguo ritual de sacrificio. Después de fundir la nueva campana, las grietas de la campana se untaron con sangre animal. 觧觫: Temblando de miedo. ⑤Di: Igual que "Yue". (6) Las dos frases anteriores son del "Libro de los Cantares-Xiaoya-Qiaoyan". (7) Las tres frases anteriores son del "Libro de los Cantares - Daya - Siqi". (8) "Viuda": esposa mayor, esposa mayor, esposa mayor, esposa mayor, esposa mayor. Viuda: la esposa mayor. Jia Bang: el feudo de los señores feudales y los feudos de los príncipes. ⑧盍(hé): ¿Por qué no?
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