¿De dónde surgió el nombre Hakka?

La formación del linaje étnico Hakka y la cultura Hakka ha pasado por un largo período histórico. En el proceso de su formación, debido a la migración a gran escala y al entorno peligroso, se vieron obligados a abandonar sus caracteres cobardes y conservadores y sus miembros de voluntad débil, y abrir su propio entorno de vida con perseverancia y espíritu sobresaliente y espíritu de lucha. creando así la cultura y el espíritu hakka únicos. Sin embargo, el predecesor de la cultura Hakka es en realidad la cultura de las Llanuras Centrales. La línea étnica Hakka se originó en las Llanuras Centrales, y el pueblo Hakka son inmigrantes de las Llanuras Centrales. El pueblo Hakka que vive hoy en Guangdong, Guangxi, Taiwán, Fujian, Jiangxi y en el extranjero tiene rastros innatos de la cultura de las Llanuras Centrales, aunque ha durado mucho tiempo, han aprendido unos de otros y han seguido transmitiéndola de generación en generación. generación, por lo que, en cierto sentido, la cultura Hakka es una cultura de las Llanuras Centrales evolucionada y evolucionada. Dado que ha conservado gran parte de la forma original de la cultura de las Llanuras Centrales, está indisolublemente ligada a la cultura de las Llanuras Centrales en términos de orígenes culturales. , también es una parte importante del estudio de la cultura de las Llanuras Centrales. Fuentes culturales y fósiles vivientes.

Sin el flujo de inmigrantes de las Llanuras Centrales y su migración hacia el sur, no existiría el linaje étnico Hakka. Este es el requisito previo para la formación de la cultura Hakka. Sin embargo, los principales motivos de la migración son las guerras, la destrucción del país y la destrucción de la familia, lo que hace que la migración tenga un carácter forzado y un color triste, por lo que este tipo de movimiento también hace que se preste más atención a la situación; antiguos fundamentos y conceptos culturales. La fuerte conciencia local y el espíritu humanista de la cultura de las Llanuras Centrales siempre hacen vibrar las almas de estos inmigrantes, lo que les dificulta separarse conceptualmente del espíritu de la cultura Han. Por otro lado, el entorno y las condiciones de vida completamente cambiados los obligan a cambiar su antigua cultura (al menos parcialmente). Deben establecer una nueva cultura que se adapte al nuevo entorno y a la nueva situación y abandonar el pasado. De esta manera, la cultura hakka debe tener dos características: una es preservar conscientemente la antigua cultura; la otra es reformar pasivamente la antigua cultura. Este se ha convertido en el estilo y las características de la cultura hakka. Independientemente de si la antigua cultura se conserva o se reforma, no se puede separar de la fuente madre de la cultura de las Llanuras Centrales.

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El llamado “Hakka” contiene dos significados: uno es “invitado”, que se refiere a los inmigrantes; el otro es “hogar”, que se refiere a la migración de toda la familia de los Llanos Centrales hacia el sur O aquellas familias ricas y distinguidas que se han establecido y formado una familia.

Históricamente, los antepasados ​​hakka eran en su mayoría residentes de las Llanuras Centrales, especialmente Yuzhou. Su migración comenzó al final de la dinastía Jin occidental y al comienzo de la dinastía Jin oriental. El artículo de "Jin Shu Geography" de Yuzhou dice: "Con motivo de Yongjia, Yuzhou cayó en manos de la familia Shi. El emperador Yuan cruzó el río y estableció el condado de Xiangyang y el condado de Fanchang en el condado de Chungu. El emperador Cheng también estableció Yuzhou entre el río Jianghuai y se estableció en Wuhu Cuando Huainan entró al norte, se dividió en Danyang, y los chinos de ultramar establecieron el condado de Huainan y vivieron en Hukou. Los inmigrantes del condado de Dangyang cruzaron el río y lo establecieron como un condado, que se fusionó con Huainan, Lujiang y Anfeng. Y perteneció a Yuzhou. Durante la rebelión de Yongjia, las minorías étnicas del norte se trasladaron hacia el sur en grandes cantidades y finalmente aniquilaron a la dinastía Jin Occidental de una sola vez. Las llanuras centrales se sacudieron y las familias ricas sufrieron un impacto sin precedentes. Las más afectadas por este gran cambio fueron las familias nobles de Yuzhou, provincia de Gyeonggi. Con el establecimiento de la dinastía Jin del Este en el sur, emigraron hacia el sur uno tras otro. Para reclutar y cuidar a estos nobles, la dinastía Jin del Este comenzó a establecer condados de ultramar en el sur para que vivieran estos inmigrantes. Nombró a estos condados de ultramar en honor a los lugares del norte para cuidarlos. Según el "Libro de Geografía de Jin", el más grande entre los condados chinos de ultramar establecidos fue "Yuzhou". Se puede ver que los inmigrantes del área de Henan son los más numerosos y los más poderosos. Para cuidar al máximo los intereses de estos nobles, la dinastía Jin del Este estableció el "Sistema de Invitados", que directamente. evolucionó hasta convertirse en el nombre "Hakka" y proporcionó a la gente hakka El sistema organizativo y la estructura social del departamento han introducido una mayor vitalidad. "Libro del Qi del Sur: Crónicas de prefecturas y condados" dice: "En ese momento, la gente estaba en problemas y emigró a esta zona. La mayoría de los refugiados se refugiaron como invitados". En ese momento, casi todos los apellidos del norte se trasladaron hacia el sur. Debido a la protección de la dinastía Jin del Este, estos norteños migratorios no disminuyeron, sino que prosperaron día a día. Esto proporcionó una cierta fuente de motivación para las posteriores migraciones hacia el sur.

A juzgar por toda la ruta migratoria del pueblo Hakka, según las divisiones históricas, se puede dividir aproximadamente en cinco etapas: la primera vez fue a principios de la dinastía Jin del Este, cuando "las familias famosas de la Los Llanos Centrales huyeron hacia el sur". Provenían de las Llanuras Centrales y la mayoría de ellos se establecieron en el área de Jianghuai, y la mayoría llegó a Anhui y Jiangxi. Esta vez, debido a las diversas políticas de atención del gobierno de la dinastía Jin del Este, el Desvío del Sur rápidamente se estabilizó y permaneció así durante cinco siglos.

Al final de la dinastía Tang, la sociedad estaba en crisis. El ejército rebelde campesino de Huangchao marchó por el norte y el sur. Estas familias prominentes estaban muy amenazadas. El lugar donde se asentaron los antepasados ​​​​hakka después de su primera huida fue el punto clave para la dinastía. En tales circunstancias, el Ejército Rebelde de Huangchao comenzó a moverse de un lado a otro, luego comenzó la segunda migración, es decir, desde Anhui, Henan, Hubei, Jiangxi y otros lugares donde se establecieron en el primer período, y luego se trasladaron al sur de Anhui, al sureste de Jiangxi. , suroeste de Fujian y noreste de Guangdong. Permaneció estable durante trescientos años después de la segunda migración. Más tarde, los Jin y Mongolia ocuparon sucesivamente el norte e invadieron cada vez más el sur. Los antepasados ​​​​hakka no tuvieron más remedio que migrar nuevamente. Esta tercera migración se produjo en parte desde sus antiguas residencias en el segundo período hacia las partes este y norte de Guangdong. Después de más de quinientos años, el pueblo hakka comenzó su cuarta migración. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, los manchúes se trasladaron al sur para ocupar las llanuras centrales. Algunos de los pueblos hakka fueron los que más sufrieron. Los desastres pasaron del segundo o tercer lugar. Se trasladaron sus antiguas residencias tres veces al centro de Guangdong y las zonas costeras, Sichuan, Guangxi, Xiangtai y otros lugares, y un pequeño número se trasladó al sur de Guizhou y Yunnan. La última migración hakka fue durante la rebelión Taiping. Algunos hakkas se trasladaron al sur de Guangdong y a la isla de Hainan, y otros vivieron en el extranjero. En este punto, después de cinco migraciones, la zona residencial de los hakka se ha mantenido básicamente estable, lo que refleja la tendencia actual de distribución de los hakka.

Debido a la influencia de la cultura tradicional de las Llanuras Centrales y al constante desplazamiento, el pueblo Hakka otorga gran importancia a la genealogía familiar. Los orígenes y rutas de estas migraciones se describen detalladamente en su genealogía. No importa cómo migren, siempre han sido incapaces de abandonar su lugar de origen y muchas veces "contan el origen". En la genealogía hakka que se puede encontrar hoy en día, siempre hay una gran nostalgia por los antiguos hogares de sus antepasados, y la mayoría de sus hogares ancestrales se encuentran en las Llanuras Centrales, la mayoría de ellos en Henan.

El concepto y grupo de Hakkas se formó por la continua migración y movilidad de algunos residentes de las Llanuras Centrales a lo largo de la historia. Es un fenómeno cultural y humanístico creado por la historia. Sin embargo, todavía existe un punto de convergencia y un punto de inflexión entre el pueblo de las Llanuras Centrales y el pueblo Hakka. Dado que el concepto de Hakka se refiere principalmente al cambio de residencia, este punto de inflexión también se refleja en el vínculo de tránsito en el proceso migratorio. Al examinar la migración de los hakkas, podemos encontrar que el municipio de Shishibi en Ning, provincia de Fujian, es un enlace de tránsito para la migración hakka y un hito en la transformación de los inmigrantes de las llanuras centrales en hakkas. A juzgar por una gran cantidad de genealogía y crónicas locales, el municipio de Ning Shibi ocupa una posición decisiva en la historia de la migración hakka. Es un lugar donde el pueblo hakka lo elogia y recuerda. Los hakka que migraron desde las llanuras centrales hacia el sur e incluso de todo el mundo casi han pasado por Ninghua y sus muros de piedra. Las montañas Wuyi sirven como barrera al noroeste de Ninghua, y hay una franja de tierra relativamente plana y estrecha como paso desde el exterior hacia Fujian. Después de que los inmigrantes de las Llanuras Centrales se reunieron aquí para descansar y recuperarse, formaron una zona relativamente estrecha. Integró un grupo de inmigrantes y luego se mudó a Fujian, Guangdong y otros lugares. Comenzó el verdadero período Hakka. Por lo tanto, todos los inmigrantes de las Llanuras Centrales que vivieron aquí y se identificaron como del mismo grupo étnico se transformaron en Hakkas y sus descendientes. Esto se convirtió en el criterio y estándar para definir a los Hakkas, y así fue en la historia.

El título de Hakka se formó en las dinastías Tang y Song. Se menciona en libros como "Old Tang Book: Food and Huo Zhi", "Taiping Huanyu Ji", "Yuan Feng Jiuyu Zhi". , "Yu Di Ji Sheng" y otros libros mencionan "Hakka", "Guest", "Hakka" y "Hakka". Algunos documentos genealógicos importantes registran el paso del pueblo Hakka por Ningshibi, como la "Genealogía de la familia Qiu" de Meixian. " y la "Genealogía de la familia Liu" de Jiaying, la "Genealogía de la familia Liao" de Xingning, la "Genealogía de la familia Yao" de Pingyuan, etc., se registra que su transformación en Ning también se produjo durante los dos períodos migratorios de las dinastías Tang y Song. Ya sea conceptualmente o sustancialmente, el linaje étnico Hakka ya maduró durante este período.

II

La cultura Hakka es una cultura que se formó de acuerdo con las necesidades cambiantes del entorno durante el proceso migratorio. Hereda la cultura de las Llanuras Centrales. El núcleo principal de la cultura Hakka es ampliar las necesidades culturales en el nuevo entorno y las nuevas condiciones, creando así no sólo un nuevo contenido cultural, sino también adhiriéndose a las tradiciones culturales de las Llanuras Centrales. Dado que el pueblo Hakka siempre se mueve en grupo o estilo familiar, tienen diferencias relativas. Un espacio de vida cerrado y único, y debido a que estos antepasados ​​​​hakka eran familias famosas con un alto conocimiento cultural en el área de las Llanuras Centrales, parte de la cultura de las Llanuras Centrales. conservado por ellos es relativamente prototipo y puro.

Adherirse a la etiqueta, enfatizar la ética y defender la moralidad son características importantes de la cultura de las Llanuras Centrales. Los propios antepasados ​​​​hakka eran intelectuales de alto nivel en las Llanuras Centrales. , otorgaron gran importancia a este contenido básico de la cultura tradicional, por lo que prestaron especial atención a la etiqueta y la promoción del estilo literario. La simplicidad, la búsqueda de la verdad, la determinación de aprender y el coraje para progresar lo resumieron. como sigue: "Aunque los Hakkas se trasladaron al sur desde las Llanuras Centrales, todavía tienen costumbres antiguas que enfatizan la moralidad, la lealtad, la etiqueta, la razón y el carácter fuerte.

Preserva el linaje Han, que es el más puro. El idioma, las costumbres y los hábitos siguen siendo un legado de los Llanos Centrales. Su observancia de la etiqueta, énfasis en la moralidad, el buen conocimiento y la ética reflejan el temperamento nacional de las Llanuras Centrales... Hakka, en términos de su lenguaje y expresión espiritual, todos tienen el estilo antiguo de las Llanuras Centrales". El erudito Luo Xianglin señaló en su "Un estudio sobre el origen de los Hakka" que este "espíritu Hakka" es la mejor encarnación y desarrollo del "espíritu de las llanuras centrales". La etiqueta y las costumbres de las crónicas de la prefectura de Jiaying en Jiaying. zona donde se concentran los hakkas, cita de las Crónicas Yitong de la dinastía Qing: "Las costumbres populares se basan en la diligencia y el ahorro. La tierra es estrecha y la gente es estéril, y el espíritu es demasiado elevado para vivir. Un caballero es leal a la madera, mientras que un villano es valiente y protegido, lo que comúnmente se conoce como sinceridad. " También se cita a Wang Zhiyun: " Una familia con comida y ropa adecuadas será más frugal, y una persona que paga impuestos para servir al público no tendrá nada que ver con los azotes. A los académicos les gusta estudiar y hablar mucho sobre agricultura. Aunque eran pobres y viejos, se negaron a dejar sus trabajos. "Registros" Yu Di Ji Sheng "de Wang Xiangzhi: "Fang aprendió gradualmente sobre Meizhou y probó Wei: 'La gente de Mei no tiene cultivos y depende de los vivos para leer'. Se puede ver que la lectura de los eruditos estatales ha continuado. desde la dinastía Song. "Esta situación es exactamente la misma que las antiguas costumbres de las Llanuras Centrales.

El énfasis en la etiqueta y el amor por la lectura son hábitos culturales. Su esencia es la herencia y el desarrollo de la cultura tradicional china, especialmente la herencia y El desarrollo de los académicos tradicionales es la máxima expresión del espíritu cultural de las Llanuras Centrales, y el pueblo Hakka también considera el confucianismo como un clásico. En los asentamientos más grandes del pueblo Hakka, casi todos han construido palacios académicos y lugares para adorar a Confucio. Según registros históricos relevantes, los hakkas fueron maestros del confucianismo. En la dinastía Song, estaban Yang Fang de Changting y Zhang Liang de Ninghua. Ambos estaban en los círculos confucianos de la dinastía Ming. Hay personas más famosas como Ye Chunfang y Ye Tianyou de Huiyang, Yu Pu de Xinfeng, Yuehua de Longnan, Liu Zhaowen de Nankang, Zhang Tianzi de Xingning, Yangyu de Changting, etc., todos los cuales fueron famosos en la dinastía Qing y En los tiempos modernos, los eruditos, eruditos, escritores, poetas y calígrafos y pintores famosos surgieron sin cesar, formando una corriente académica con sus propias características.

El pueblo Hakka respeta la ética y tiene su propio conjunto. La moralidad, los cambios ambientales y las condiciones difíciles les hacen prestar más atención a la familia, las relaciones y los grupos familiares. El espíritu humanista de la cultura de las Llanuras Centrales siempre profundiza el concepto de familia como la unidad más básica de la sociedad y es su directa. El sustento espiritual y vital de la familia se ha convertido en su conciencia de supervivencia y ha penetrado en su psicología. Una serie de caracteres formados sobre esta conciencia psicológica: la lealtad a la familia, la piedad filial, la amistad y la hermandad y la vecindad armoniosa también se han convertido en normas éticas. defendido por el pueblo Hakka.

El pueblo Hakka valora más la "fuente de agua leñosa". Aprecia las experiencias de sus antepasados ​​y nunca las olvidará, por lo que respeta y defiende firmemente el sistema familiar. Ya en las dinastías Tang y Song, esta situación era muy obvia; "Zizhi Tongjian·Tang Ji" registra que Hakka Zhang Gongyi "vivieron juntos durante nueve generaciones y fueron miembros de su familia en las dinastías Qi, Sui y Tang". Fui a Shouzhang y tuve suerte de tener su casa. Le pregunté por qué podía quedarse allí solo. Gongyi escribió más de cien caracteres de "tolerancia" en su libro. Era el mejor y le regaló seda. "Historia de la dinastía Song · Biografía de Xiaoyi" registra que Chen Jing, un hakka, "tenía más de 700 esposas, viejas y jóvenes, que no tenían animales ni concubinas. Estaban casadas entre sí en una relación armoniosa y hablaban con Se sentaban juntos en el amplio salón cada vez que comían, y los menores de edad tenían un asiento separado... ...El campo es civilizado y las disputas son raras." Este tipo de grupo familiar juega un papel considerable. Internamente, buscan la autosuficiencia económica, mantienen a los ancianos y a los niños, educan a los niños y adoran a sus antepasados. Externamente, se defienden de la agresión extranjera. En una gran familia Hakka, la división del trabajo es meticulosa y razonable, y la industria está completa. Si una línea falla, otra línea puede cubrirla, de modo que no habrá vacantes en la gran familia. El jefe de familia sigue vivo, incluso si la familia está llena de niños. No separan a las familias. A medida que aumenta el número de personas, se construyen casas, formando gradualmente "casas cerradas". Elogiado por el profesor Keiichiro Motegi de la Universidad de Artes de Nippon muestra la evolución de la cultura de vida Hakka. La característica básica se llama "un modelo de construcción de montaña único y mítico en el mundo". Este tipo de complejo de viviendas con funciones residenciales y de seguridad también refleja los Hakka. fuerte concepto familiar y afinidad de la gente.

El culto a los antepasados ​​es un evento importante para el pueblo Hakka, y sigue siendo así hoy en día. En la noche de Año Nuevo, toda la familia se reúne frente al templo. El santuario de los antepasados, y los ancianos cuentan a sus hijos y nietos acerca de los logros de sus antepasados ​​y enseñan a sus descendientes "La antigua etiqueta china" cita una canción del festival Hakka: "El primer mes es el Año Nuevo, y las actividades de adoración a los antepasados ​​son grandiosas y grandiosas. Los rituales solemnes y una atmósfera animada y alegre. La familia natal, el Festival Laba y el sacrificio en la estufa aún reflejan claramente el estilo de la cultura de las Llanuras Centrales.

Varias migraciones también han puesto al pueblo Hakka en un estado de gran o mayor expansión. pequeña movilidad.

Al mudarse, por difícil y peligroso que sea, a menudo desentierran los huesos de sus antepasados ​​y se los llevan cuando llegan a la nueva residencia, los vuelven a enterrar según la ceremonia. Cuando se encuentran en peligro, si los hermanos se ven obligados. para separarse, deben copiar la genealogía por separado y recordarla cuidadosamente. El linaje del clan para prepararse para el futuro de "respetar al clan y armonizar el clan" todos están formados por lazos de sangre a largo plazo y forman la continuación de; las humanidades de los Llanos Centrales.

Las bodas y funerales hakka también reflejan plenamente las características de la cultura de las Llanuras Centrales. La extensión de la raza humana y la muerte de los individuos son hechos que siempre aparecerán y se repetirán en la sociedad humana. Sin embargo, son inevitables para cualquier nación o tribu debido a diferencias en los métodos de producción, fuentes económicas, entorno ecológico y psicología humanista. , etiqueta de boda y funeral También muy diferente. La etiqueta abstraída de estos dos temas eternos también muestra que las diferentes características de las diferentes culturas, no importa cuán separadas estén, el pueblo Hakka todavía se adhiere a la ceremonia nupcial y la ceremonia funeraria para asegurar su propia extensión. hábitos de la "gente de las Llanuras Centrales". El Sr. Deng Xunzhi, un erudito taiwanés, dijo: “Los antepasados ​​del pueblo Hakka vinieron de las Llanuras Centrales y han conservado la cultura tradicional de las Llanuras Centrales a lo largo de los siglos, por lo que su etiqueta y costumbres matrimoniales están profundamente influenciadas por la antigua cultura. costumbres; es decir, el concepto del matrimonio del pueblo Hakka todavía se basa en el propósito tradicional de "continuar el linaje familiar". A juzgar por la situación histórica, la etiqueta matrimonial hakka básicamente sigue las ceremonias nupciales de los antiguos rituales de las Llanuras Centrales. Es decir, existen seis ritos de aceptación, pedir nombres, aceptar regalos, aceptar emblemas, pedir fechas y dar la bienvenida personalmente. Antes de que la civilización occidental fuera introducida en China, básicamente se seguían las bodas y los procedimientos antiguos. Con el desarrollo de la sociedad, incluso después de que las bodas en el área de las Llanuras Centrales se volvieran más simples y liberalizadas con los tiempos, las bodas Hakka todavía se llevaban a cabo de acuerdo con los antiguos rituales de las Llanuras Centrales. En este sentido, debido a la naturaleza introspectiva de la supervivencia, las tradiciones culturales de las Llanuras Centrales que encarnan son incluso más obvias que las de las Llanuras Centrales. Las ceremonias funerarias del pueblo Hakka también son indistinguibles de las antiguas observancias de los Hakka. Tanto el entierro como el duelo conservan las costumbres tradicionales de la cultura de las Llanuras Centrales. Esta solemne ceremonia de duelo, junto con el cuidado y la idoneidad del pueblo Hakka, a menudo expresa vívidamente el dolor de los familiares. El pueblo Hakka no sólo respeta las costumbres sino que también sabe cómo utilizar sus emociones.

Algunos de los fenómenos culturales Hakka que hemos descrito anteriormente revelan características obvias de la cultura de las Llanuras Centrales. Pero esto no se debe a que la cultura Hakka haya sido influenciada por la cultura de las Llanuras Centrales, sino a que la cultura Hakka en sí es una forma de avance de la cultura de las Llanuras Centrales. Lo anterior son sólo cosas que todavía se adhieren y se conservan en el proceso de avance en comparación con la cultura antigua. de los Llanos Centrales. Por muchas razones, la preservación de las tradiciones de la cultura Hakka es incluso más ortodoxa y pura que la de la región de las Llanuras Centrales. Sin embargo, después de todo, la cultura misma surge, se desarrolla y cambia con el entorno de vida. Después de todo, el pueblo Hakka se mudó de las Llanuras Centrales y se estableció en un espacio de vida que es muy diferente de las costumbres de las Llanuras Centrales. a su cultura original, especialmente a su cultura material. Remodelación y actualización. Por ejemplo, en la cultura alimentaria, debido a los cambios en el entorno de vida y en el suelo y los productos ecológicos, ya no es posible preservar la estructura dietética tradicional de las Llanuras Centrales. Otros aspectos, como vivir, ganarse la vida, adorar nuevos dioses, ropa y decoraciones, etc., también son significativamente diferentes o incluso completamente diferentes de culturas similares en las Llanuras Centrales. Este es un fenómeno inevitable y normal en el desarrollo cultural.

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El idioma es un aspecto importante que muestra las características de un tipo de cultura. El idioma hakka es la conciencia y la fuerza espiritual que mantiene a la comunidad hakka, y casi se ha convertido en la definición de si un hakka es o no un hakka. Dado que el hakka se originó en las Llanuras Centrales, el idioma Hakka es una manifestación directa de los sonidos antiguos de las Llanuras Centrales.

En términos de origen étnico, los Hakkas son el pueblo Han, y son el pueblo Han que vive en las Llanuras Centrales. Debido al largo período de aislamiento, su linaje Han parece ser más puro. El idioma es el primer elemento cultural para que los residentes intercambien pensamientos, sentimientos, produzcan y vivan. Estos distantes y distantes descendientes de aristócratas siempre han mantenido sus propias características lingüísticas únicas. Por lo tanto, muchos sonidos chinos antiguos se conservan en el idioma hakka, especialmente durante las dinastías Tang y Song. La "Colección Dongshu" de Chen Feng dice: "Las palabras de Jiaying tienen muchos sonidos antiguos antes de las dinastías Sui y Tang". El "Nuevo dialecto · Lingwai Sanzhou Dialecto" de Zhang Taiyan: "Guangdong Hui y Jiaying, dos estados, Chaozhou Dapu Fengshun, es Desde el final de la dinastía Jin del Este, la gente cruzó las montañas y vivió en el mar. Su idioma es antiguo, lo cual es incompatible con los nativos... He tratado de preguntar a la gente de su país, y la pronunciación antigua es a menudo. allí."

La difusión de la lengua no es la misma. Hay dos formas fuera, una es la lengua viva de la escuela primaria; la otra es la lengua escrita que se lee en las clases de enseñanza. Los antepasados ​​de los El pueblo hakka tiene un nivel cultural más alto y acepta más lenguas escritas. Esto se llamaba "Yayan" en la antigüedad. El llamado lenguaje elegante se refiere a aquellos lenguajes civilizados que eliminan relativamente la "jerga".

Un gran número de estas antiguas y elegantes palabras todavía se conservan en el idioma hakka que se conoce hoy en día y, a menudo, pueden encontrar paralelos consistentes en idiomas antiguos. Por ejemplo, en idioma hakka, llámame "yo", "tú" como "ruo", "él" como "él", "su" como "jue", "sol" como "sol", "hermana" como hermana. , "nada" como "nada", comer como alimento, beber como "beber", gachas como gachas y belleza como belleza. Sucio significa grasoso o sucio, gordo significa gordo, esparcido significa obsoleto y bueno significa bueno. todas las elegancias antiguas y términos literarios formales en la antigüedad. Si hacemos una breve exploración del chino antiguo, encontraremos que entre las diversas familias lingüísticas que han heredado el chino antiguo hasta el día de hoy, su mejor preservador es el idioma hakka. Términos como este abundan en hakka. De hecho, en la vida cultural real, el grado de coloquialismo alcanzado por los hakkas al aplicar el Yayan es casi el mismo que en la antigüedad. De hecho, en las antiguas Llanuras Centrales, estas elegantes palabras probablemente sólo eran utilizadas por intelectuales al escribir. Los antepasados ​​hakka con un alto nivel de conocimiento, enfrentados al entorno lingüístico desconocido en el sur durante el proceso de migración, a menudo extendieron y fijaron conscientemente el yayan de las llanuras centrales en su idioma hablado cotidiano para describir de manera precisa y consistente los significados de los nombres y objetos, y se convirtió en una tradición. Prácticamente permite que el antiguo idioma chino de las Llanuras Centrales se transmita uno tras otro y se convierta en una parte importante del idioma Hakka.

El hakka es también el mejor preservador de los sonidos antiguos de las Llanuras Centrales. Este grado de preservación es más ortodoxo y estandarizado que la fonología actual de las Llanuras Centrales. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones" es la colección de poemas más antigua de la antigua China, la mayoría de los cuales provienen de las Llanuras Centrales. Dado que se trata de un poema, la última palabra debe rimar, pero en la pronunciación habitual actual, este no es siempre el caso. "Poesía·Qi Feng·Nanshan": "Hay cinco liang de Ge Lu, y la corona y los dos se detienen. El Lu Dao tiene un swing y el Qi Zi Yong se detiene. Se llama Yong Zhi y es Cong ¿Zhi?" Entre ellos, Shuang, Yong y Cong deberían tener la rima de Ye. Sin embargo, debido a los importantes cambios en la pronunciación china en la dinastía Tang, las rimas comenzaron a separarse. Por lo tanto, hoy en día en las Llanuras Centrales e incluso en la mayor parte de China, la pronunciación antigua antes de las dinastías Sui y Tang rara vez se ha conservado. Hakka, se conservan muchas pronunciaciones antiguas de las llanuras centrales. Por ejemplo, el poema anterior se recita en dialecto hakka, pero es pegadizo y tiene una rima clara.

El estudio de la lengua hakka es una materia muy especializada y difícil. En términos generales, ya sea en términos de fonología o exégesis, los dialectólogos creen que el dialecto hakka es más similar al idioma antiguo de las llanuras centrales, especialmente al chino antiguo de Zhongzhou y Henan. Conserva mucho vocabulario fonológico antiguo de Zhongzhou y tiene un fuerte vocabulario antiguo. Influencia de las costumbres y colores de Zhongzhou. De hecho, estas declaraciones generalmente solo se refieren al antiguo dialecto de Zhongzhou en el dialecto Hakka. No es un vocabulario fonológico antiguo en una sola época, sino que involucra el vocabulario fonológico antiguo de las Llanuras Centrales desde el pre-Qin hasta el Tang y el Song. Dinastías. Es diferente de los ancestros Hakka que emigraron hacia el sur en diferentes épocas y diferentes. El punto de partida y los sitios experimentados están estrechamente relacionados. La razón por la que estos sonidos antiguos se pueden conservar se debe principalmente a la psicología cultural del pueblo Hakka de "más bien vender sus". campos ancestrales que olvidar sus palabras ancestrales", y también porque el pueblo Hakka "vive principalmente en zonas montañosas" y se encuentra en un entorno de vida cerrado. La formación de esta lengua es la condición básica para que el pueblo hakka pertenezca al grupo hakka. Como fenómeno cultural, el dialecto hakka no está aislado, sino que está profundamente arraigado en la cultura general del pueblo hakka y es un espejo claro que muestra los antepasados ​​y los orígenes de cada uno.

La cultura Hakka está indisolublemente ligada a las Llanuras Centrales. Al clasificar y rastrear la cultura Hakka, siempre podemos encontrar algunos prototipos o sombras de la civilización de las Llanuras Centrales. Sin embargo, desde la perspectiva de la formación cultural objetiva, la cultura Hakka es, después de todo, otro tipo de forma cultural diferente de la cultura de las Llanuras Centrales, y no puede describirse como una subcultura derivada de las Llanuras Centrales. La cultura hakka es una cultura sustantiva hakka. Es un producto del trasfondo cultural de la nación china y de los cambios sociales e históricos. Es el resultado de la evolución de los movimientos culturales locales.