Traducción...Urgente....!!!!

El rey Xuan de Qi preguntó (Mencius): "¿Puedes hablarme sobre el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin (que fueron llamados reyes)?"

Mencius respondió: "De estas personas, Confucio, nadie ha hablado del duque Huan de Qi y del duque Wen de Jin, por lo que no se ha transmitido a las generaciones futuras. (Si) tengo que hablar de ello, ¡hablemos de la práctica de la realeza! >(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Qué clase de virtud puede tener uno para ser rey en el mundo?"

(Mencius) dijo: "Sólo haciendo que la gente sea pacífica se puede ser rey, y nadie puede resistirse a Él. "

(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Puede una persona como yo salvar al pueblo?" (Mencius) dijo: "Sí >(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Cómo supiste que podía hacerlo?"

(Mencius) dijo: "Escuché a Hu Lu decir: 'Estás sentado en el salón principal y hay un hombre caminando por el salón principal. llevando un buey.' (El hombre) respondió: 'Pon su sangre en la campana como sacrificio. Dijiste: '¡Déjalo ir!' ¿El ritual del sacrificio de la campana? 'Dijiste: '¿Cómo se puede abolir?' >

(Mencio) dijo: "Una mente así es suficiente para coronar al rey del mundo. Todo el pueblo piensa que el rey es tacaño (para una vaca). (Pero) es cierto que sé que lo eres motivado por tus intenciones (internas)".

(Rey Xuan de Qi) dijo: "Sí, de hecho existen personas así (me malinterpretan). Aunque Qi es un país pequeño, ¿cómo puedo hacerle daño a una vaca? ? Esto es porque no puedo soportar verlo temblar. No tenía ningún pecado pero iba a morir, así que le di una oveja." (Mencio) dijo: "No te sorprendas si la gente piensa que eres tacaño. Ganado) para los grandes (ganado), ¿cómo pueden conocer tus pensamientos? Si te lamentas de que el ganado vacuno y las ovejas no tienen pecado sino que van al lugar de la muerte, entonces ¿cuál es la diferencia entre el ganado vacuno y las ovejas? >Qi? El rey Xuan sonrió y dijo: "¿Qué es esto? (No puedo decirlo claramente), yo (de hecho) no (cambié) ovejas por ganado, (porque) soy tacaño con el dinero (desde este punto de vista). ) tiene sentido que la gente diga que soy tacaño." "

(Mencio) dijo: "No importa, esta es la manifestación de benevolencia. (La razón es) Tú puedes' No ve el ganado sino las ovejas. Una persona moral no puede soportar ver pájaros y bestias vivas, verlos muertos y escuchar su voz (lamentos), uno no puede soportar comer su carne, por eso un caballero no se acerca al cocinero. ".

El rey Xuan de Qi estaba muy feliz y dijo: "El Libro de los Cantares dice: 'Puedo adivinar los pensamientos de otras personas'. Se refiere a personas como usted, señor. He hecho esto antes. Mirando Vuelvo y pienso en ello, lo pienso, pero no puedo pensar en la razón. Señor, lo que dijo realmente me tocó el corazón. ¿Cuál es la razón de este tipo de corazón? ) alguien informó al rey: "Soy muy fuerte y puedo levantar tres mil kilogramos, pero no puedo levantar una sola pluma. (Mis) ojos son tan grandes que puedo ver las puntas de los nuevos y finos pelos de pájaros y animales. en otoño, pero no puedo verlo todo." Leña para el carro. Rey, ¿lo crees?"

(Rey Xuan de Qi) dijo: "No lo creo."

(Mencio dijo:) "¿Por qué tu bondad es suficiente para beneficiar a las bestias? ¿Pero la gente común no puede obtener tus méritos? Desde este punto de vista, es porque no trabajas duro, así que ni siquiera puedes levantar una pluma; es porque no tienes vista, por lo que no puedes ver todo el camión de leña; es porque no estás dispuesto a ser benévolo, por lo que no puedes cuidar a la gente común. ", Su Majestad no puede unificar el mundo porque no está dispuesto a unificar, no porque no pueda unificar".

(Rey Xuan de Qi) dijo:" En términos de desempeño, ¿cómo distinguir entre la falta de voluntad para hacerlo? y no poder hacerlo? "

(Mencius) dijo: "Sostenga el Monte Tai (salte sobre el Mar de Bohai) y diga a los demás: 'No puedo hacerlo'. Dígale a los demás: "No puedo hacerlo. Es una negativa a hacerlo, no una incapacidad para hacerlo. El rey no puede dominar el mundo y no pertenece a sostener el monte Tai y saltar a través del mar de Bohai". "El rey no puede dominar el mundo y le corresponde dar masajes a los ancianos". Los viejos y los viejos son como los viejos, los jóvenes y los jóvenes son como los jóvenes. (Es fácil gobernar el mundo. El Libro de los Cantares dice: "(El que gobierna el país) da ejemplo, es virtuoso con su mujer, beneficia a sus hermanos, administra el país y trae paz al mundo". Un gobernante debe ser amable con su esposa y amable con sus hermanos, y entonces podrá administrar su familia y el país. Por lo tanto, Hongren es suficiente para pacificar al mundo entero. Sin Hongren, ni siquiera puede consolar a su propia esposa e hijos". )

La razón por la que los santos antiguos eran muy superiores a los demás era que eran buenos promoviendo sus propias buenas obras. Tu benevolencia es suficiente para beneficiar a los animales, entonces ¿por qué no beneficiar a la gente? Sólo pesando con una balanza se puede saber el peso; sólo midiendo con una regla se puede saber la longitud. Esto es cierto para todas las cosas, especialmente para el corazón humano. ¡Por favor piénselo, Su Majestad! ¿O quieres decir (mi rey) que lanzas guerras, arriesgas las vidas de los soldados y te peleas con estados vasallos, sólo para satisfacer tu propio corazón? "

El rey Xuan de Qi dijo: "No, ¿por qué debería hacer esto para estar convencido? Solo planeo usar este método para conseguir lo que más quiero. "

(Mencius) dijo: "¿Qué es lo que más deseas? ¿Puedo (lo) escuchar?" "

El rey Xuan de Qi simplemente sonrió y no dijo nada.

(Mencius) dijo: "¿Es porque no hay suficientes alimentos ricos y dulces para comer? ¿Será porque la ropa ligera y abrigada no es suficiente? ¿No hay suficientes bellezas? ¿No es suficiente la maravillosa música? ¿O es porque no hay suficientes ministros favorecidos? (Estos) ministros son suficientes para apoyar al rey. ¿Es esto realmente lo que quiere el rey? "

(El rey Xuan de Qi) dijo: "No, esto no es lo que estoy haciendo. "

(Mencius) dijo: "Entonces, podrás saber lo que más desea el rey: expandir el territorio, dejar que Qin y Chu vengan a verlo, gobernar todas las Llanuras Centrales y pacificar a las minorías étnicas de por todo el mundo. (Pero) perseguir ese ideal con semejante práctica es como trepar a un árbol pero intentar pescar un pez. "

El rey Xuan de Qi dijo: "¿Es realmente tan grave como (dijiste)? "

(Mencio) dijo: "Me temo que es más grave que esto. Es posible que trepar a un árbol para pescar no capture ningún pez, pero no habrá desastres posteriores. Perseguir ese ideal bajo la apariencia de tal práctica y hacerlo de todo corazón conducirá inevitablemente a desastres. "

(El rey Xuan de Qi) dijo: "(¿Qué es esto?) ¿Puedo escucharlo? "

(Mencius) dijo: "(Si) el estado de Zou y el estado de Chu pelean, ¿quién crees que ganará? "

(El rey Xuan de Qi) dijo: "Chu ganará. "

(Mencio) dijo: "Entonces un país pequeño no puede ser enemigo de un país grande, un país con una población pequeña no puede ser enemigo de un país con una población grande, y un país débil no puede Ser enemigo de un país fuerte. La tierra del mundo tiene más de mil millas de largo y ancho, y la tierra de Qi es solo una parte de ella. Uno contra ocho no es diferente de la guerra entre Zou y Chu. Volvamos a lo básico. (Si) ahora promulgas leyes e implementas un gobierno benevolente, de modo que todos los funcionarios del mundo estén dispuestos a trabajar en tu corte, los agricultores estén dispuestos a trabajar en tus campos y los comerciantes estén dispuestos a almacenar sus productos en el mercado del rey y viajar. Todos los pueblos están dispuestos a ir y venir por los caminos reales, y los pueblos de todos los países que odian a sus gobernantes están dispuestos a venir a ti para quejarse. Si es así, ¿quién podrá resistirse a ti? "

El rey Xuan de Qi dijo: "Estoy desconcertado por esto. Espero señor pueda ayudarme (cumplir) mi deseo. Por favor, dame instrucciones claras. Aunque no soy inteligente, (déjame) intentarlo. "

(Mencio) dijo: "No hay propiedad permanente excepto la perseverancia. Sólo aquellos que están decididos pueden hacerlo. En cuanto a la gente común, no tienen propiedad fija y no tienen una mente inmutable. . Si no tienen bondad constante, romperán las reglas y cometerán crímenes. No hay nada que no puedan hacer. Cuando cometan un delito, utilizarán las leyes penales para castigarlos y utilizarán esto para dañar a la gente. ¿Cómo podía un monarca benévolo hacer algo así para dañar al pueblo cuando estaba en el poder? Por lo tanto, un rey sabio debe establecer una cierta cantidad de propiedades para el pueblo, de modo que puedan sustentar a sus padres en la cima y a sus esposas e hijos en la base. Tendrán suficiente comida y ropa en los años buenos, pero la tendrán. No morir de hambre en los años malos. Después les aconsejó que hicieran buenas obras y acumularan virtud. Entonces, la gente siguió fácilmente al rey. Ahora, se estipula que la tierra del pueblo no puede sustentar a sus padres y ellos no pueden sustentar a sus esposas e hijos. Incluso en los años buenos, siempre viven en la pobreza, y en los años malos, inevitablemente morirán de hambre. En este caso, puede que no sea suficiente simplemente evitar la muerte. ¿Cómo podemos hablar de honor y justicia? Si realmente queremos implementar un gobierno benévolo, ¿por qué no regresar a nuestra naturaleza original? (Si a cada familia se le dan cinco acres de tierra para cultivar moreras y criar gusanos de seda, entonces una persona de cincuenta años puede usar ropa de seda; si no se pierde la temporada de alimentación y cría de pollos, cerdos, perros y cerdos, entonces una persona de setenta años puede Si no pierde la temporada de cien acres, el niño de ocho años no tendrá hambre, preste atención a la educación escolar y les recordará repetidamente los principios de piedad filial y respeto por sus hijos; ¿No es cierto que deben volver a su naturaleza original y respetar a sus hermanos mayores? Los ancianos ya no llevarán cosas a la espalda ni caminarán por el camino. Los ancianos vestirán ropas de seda y comerán carne. la gente no sufrirá hambre ni frío. Si esto no conduce a la unificación del mundo, entonces no importa.