“No puedes quedarte con tu pastel y comértelo también” ¿de qué alusión viene?
Texto original
Mencio dijo: "El pez es lo que quiero, y la pata de oso es lo que quiero.": No puedes tener pez y patas de oso al mismo tiempo, y no puedes Tienen patas de pez y de oso. La vida es como deseo, la justicia es como deseo.
Deseo; no puedes tener ambos, tienes que sacrificar tu vida por la justicia. La vida es lo que quiero, y la quiero más que los vivos, así que no quiero conseguirla; la muerte también es lo que odio, y es más aterradora que los muertos, así que no puedo evitarla. Si la gente no quiere nada más que la vida, ¿por qué no utilizar a aquellos que pueden tener vida? Si las personas dan más miedo que los muertos, ¿por qué no tratar a los enfermos? Si tienes razón, naces sin necesidad, y si tienes razón, no tienes que hacer nada que pueda causar problemas. Un plato de arroz o un plato de sopa. Si lo consigues, podrás vivir. Si no lo consigues, morirás de hambre. No sólo los sabios tienen corazón, sino que todos tienen corazón. No se debe llorar a los sabios.
Una comida, un plato de sopa de frijoles, si lo consigues, vives, si lo consigues, mueres, simplemente llama a alguien en la calle y lo aceptará suplicando ayuda es demasiado; . Lo acepté sin discernir etiqueta y justicia durante diez mil minutos. ¿Qué impacto tendrán en mí 10.000 minutos? ¿Por la belleza del palacio, los asuntos de las esposas y concubinas, de los pobres y humildes? Mi ciudad natal no está sujeta a la muerte, y ahora es la belleza del palacio; muero por mi cuerpo, y no estoy sujeta a él, y ahora me tratan como a una esposa y concubina. ¿Para negarse a morir, para ayudar a los pobres y ayudar a los pobres? A esto se le llama pérdida de la humanidad. "
Traducción
Quiero el pez y la pata de oso. Si no puedo conseguir ambos al mismo tiempo, entonces tengo que renunciar al pez y elegir la pata de oso. La vida es mi Justicia es lo que persigo. Si no puedo conseguir ambas al mismo tiempo, sólo puedo sacrificar mi vida por la justicia, pero me gusta más que la vida, así que no hago nada para sobrevivir. Muerte, pero hay cosas más serias que la muerte que odio, por eso hay algunos desastres que no evitaré.
Si lo que la gente persigue no va más allá de la vida, ¿qué medios se pueden utilizar para sobrevivir? Las cosas hacen que la gente lo odie. ¿Hay alguna forma que no pueda usarse para evitar el desastre? Hay formas de hacer que la gente sobreviva y hay formas de evitar los desastres, pero también hay formas de evitarlos. algo más precioso que la vida. Eso es la "propiedad"); lo que odian es algo peor que la muerte (es decir, la "injusticia"). Esta no es sólo la naturaleza de un sabio, pero un sabio no puede perderla. >
Una cesta de arroz y un plato de sopa te harán vivir, pero si no los consigues, morirás de hambre. Sin embargo, los transeúntes hambrientos se niegan a aceptar órdenes groseras de dejar que otros coman; Acepto patear (o pisar) a otros para comer, independientemente de si es apropiado o no. Aceptaré un salario generoso según la etiqueta y la moral. Desde este punto de vista, ¡de qué me sirve un salario generoso! de mi familia, el servicio de mis concubinas y de la gente pobre que conozco, ¿me estás agradecido? No aceptarlo (perder la justicia por ganancias) (si las hay) se llama perder la naturaleza, perder la moral y perder la vergüenza.
Autor
Mencio (hacia 372 a. C. - 289), llamado Ke, nombre de cortesía, nació en Zou (actualmente al sureste del condado de Zouxian, provincia de Shandong). del Período de los Reinos Combatientes, no lejos de Qufu, la ciudad natal de Confucio. Fue un famoso pensador, político, educador, sucesor de la teoría de Confucio y una figura importante del confucianismo. Según la leyenda, Mencio era descendiente de. los nobles del estado de Lu Perdió a su padre cuando era joven y provenía de una familia pobre. Después de completar sus estudios, Mencius presionó a los príncipes como erudito en un intento de promover sus ideas políticas, desertando sucesivamente a Liang (Wei). ), Qi, Song, Teng y Lu En ese momento, varios países importantes estaban comprometidos a enriquecer sus ejércitos y luchar por la unificación por medios violentos. Heredó la idea de "benevolencia" de Confucio y desarrolló un "gobierno benevolente". , conocido como el "sabio elegante".
Fuente
Este artículo es un extracto de "Mencius·Gaozi" El contenido principal de "Gao Zi Shang" es aclarar la teoría de. "la naturaleza es buena", es decir, hay semillas de bondad en la naturaleza humana. Todos tienen la llamada "compasión"; todos tienen un corazón de vergüenza; todos tienen un corazón de respeto; "Esta naturaleza amable. Es la 'intención original' de las personas.
La "intención original" no debe subestimarse, porque son las formas incipientes de moralidad como la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría: "La compasión es el fin de la benevolencia; el corazón de la vergüenza y del mal es el fin de la justicia; el el corazón del habla (que significa cerca de "respeto") es el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal es también el comienzo de la sabiduría "La gente debe comprender su corazón original, desarrollarse en la dirección del 'corazón original' y llevar a cabo. adelante, para llegar a ser una persona moralmente perfecta.
Entonces, en el texto completo de Xia, este artículo habla de la "intención original" de todos y, sin importar las circunstancias, las personas deben mantener su "intención original". Mientras exista la "intención original", la gente puede resistir la prueba incluso en una lucha a muerte, pero si pierdes tu "sinceridad", la gente hará cosas que dañen tu personalidad;