Apreciación del texto original de "Pre-Qin Prose Mozi Shang Xian"

Apreciación del texto original de "Pre-Qin Prose·Mozi·Shang Xian"

Zi Mozi dijo: Los príncipes y nobles de hoy, los que gobiernan el país, solo quieren hacer el país rico. Las masas populares, el gobierno del castigo y el gobierno①. Sin embargo, si no te enriqueces, te vuelves pobre; si no obtienes mucho, obtienes poco; si no logras gobernar, obtienes caos. Entonces, ¿cuál es la razón para perder lo que quieres y ganar lo que quieres? Zi Mozi dijo: Los reyes y nobles que gobiernan el país no pueden gobernar defendiendo cosas virtuosas. Esto significa que si hay muchas personas virtuosas en el país, la gobernanza del país será fuerte; si hay pocas personas virtuosas en el país, la gobernanza del país será débil. Por tanto, tu deber sólo dependerá de los sabios.

Dijo: Pero, ¿qué pasará con las habilidades de todos los sabios? Zi Mozi dijo: Por ejemplo, si quieres atraer a personas en tu país que sean buenas disparando y el imperialismo, debes tratarlas con riqueza, hónrelos, respételos y elógielos, y luego los soldados del país que son buenos disparando y protegiendo podrán ganar y ganar. Es más, hay personas virtuosas que son más virtuosas, más elocuentes que los conversadores y más conocedoras del taoísmo que otras ③. ¡Estos son los tesoros del país y los partidarios del país! También es necesario hacerlos ricos, nobles, respetados y elogiados, y entonces los buenos eruditos del país también podrán obtenerlos. Por eso los antiguos reyes sabios decían en su conducta política: Sin justicia, uno no será rico, sin justicia, uno no será noble, sin justicia, uno no será cercano; Por lo tanto, cuando los ricos y nobles del país se enteraron, todos se retiraron e hicieron planes, diciendo: "En lo que confiaba al principio era en la riqueza y el honor. Ahora estoy promoviendo la justicia sin excluir a los pobres y a los humildes. ." Sin embargo, no debo dejar de ser justo. Cuando los familiares se enteraron, también se retiraron e hicieron planes, diciendo: "En quienes confié primero fueron mis parientes. Ahora no seré evasivo en mi justicia, pero no debo dejar de ser justo". Cuando los que estaban cerca se enteraron, también se retiraron e hicieron planes, diciendo: "Aquel en quien confío está cerca". Ahora bien, no puedo ir demasiado lejos en mi búsqueda de la justicia, pero no debo dejar de actuar con rectitud. Cuando los que estaban lejos se enteraron, también se retiraron y elaboraron estrategias, diciendo: "Solía ​​​​pensar que no tenía nada en qué confiar porque estaba lejos, pero ahora no evitaré estar lejos cuando esté haciendo justicia". . Sin embargo, no debo dejar de hacer justicia." Cuando atrapa a ministros que están lejos en los suburbios, se convierte en una concubina de su familia, y cuando todos en el país se enteran, todos compiten por la justicia. ¿Cuál es la razón? Se dice: La razón por la que el de arriba hace al de abajo es una cosa; la razón por la que el de abajo hace al de arriba es una habilidad. Por ejemplo, un hombre rico tiene un palacio con muros altos y muros profundos. Los muros están inmediatamente vigilados y hay una puerta cincelada en la parte superior. Si entra un ladrón, cerrará la puerta para entrar, pero el ladrón no entrará. capaz de salir. ¿Cuál es la razón? Es lo mejor que se puede hacer.

Por lo tanto, en la antigüedad, los reyes sabios eran responsables de sus asuntos políticos, enumeraban sus virtudes y promovían a los virtuosos, incluso si estaban en la agricultura o la industria, las promovían si eran capaces. , cortó mi pedido. Se dice que si el título no es alto, el *** no será respetado; si el salario no es generoso, el *** no lo creerá, si se continúan las órdenes del gobierno, el *** no tendrá miedo; . Mencionar los tres a los sabios no es sólo un regalo con el fin de alcanzar el éxito. Por lo tanto, en este momento, las personas deben ser enumeradas según sus virtudes, servir como funcionarios, ser recompensadas por su arduo trabajo y dividirse según sus méritos. Por lo tanto, los funcionarios no siempre son nobles, pero las personas nunca son humildes. Si son capaces, serán ascendidos y si son incompetentes, serán degradados. Por lo tanto, en la antigüedad, Yao ascendió a Shun al Yang de Fuze (11) y le concedió el gobierno, trayendo así la paz al mundo. Yu se benefició del Yin Fang (12), le dio el gobierno y se estableció Jiuzhou. Tang puso a Yi Yin en la cocina (13), le enseñó el gobierno e hizo fortuna. El rey Wen elevó su tocador y Tai Dian al trono (14) y le dio el gobierno, y los nativos occidentales le sirvieron (15). Por eso, en este momento, por muy generosos que sean los ministros, deben mostrar respeto y miedo (16); aunque estén trabajando en el campo y en las fábricas, por muy generosos que sean, deben dar consejos (17);

El viejo erudito es suplente y heredero. Por lo tanto, si consigues tierra, tus planes no se deben a causas y tu cuerpo no se cansará. Cuando se establece la fama, se logran logros, y cuando se logran buenas obras, no surge el mal (18), que es el resultado de ganar eruditos. Por eso Confucio Mozi dijo: Cuando uno está satisfecho, un hombre sabio no puede dejar de promoverlo; cuando uno está insatisfecho, un hombre sabio no puede dejar de promoverlo. Los antepasados ​​de Shangyu contaron las costumbres de Yao, Shun y Yu Tang (19), y deben respetar a los virtuosos. Los maridos que valoran a las personas virtuosas son la base del gobierno.

Notas ① Asuntos penales: generalmente se refiere a asuntos políticos. Cual: llegar, alcanzar. Tratamiento: estabilidad. ②La intención original es perder lo que uno quiere: debería ser "la intención original es perder". ③Taoísmo: académico. ④ Pi: evitar juntos. ⑤Bian: Pueblo fronterizo. Suburbios: Según "Erya", las zonas fuera de la capital se denominan suburbios. Según las notas de Hao Yi, el alcance de los suburbios está dentro de cien millas si Wang Ji está a mil millas de distancia; si Wang Ji está a cien millas de distancia, el alcance está dentro de diez millas. Suburbano significa lejos de la capital. ⑥ Menting Shuzi: Los hijos de ministros y funcionarios del clan público, que no sean hijos legítimos, se llaman bastardos y su estatus es inferior al de los hijos legítimos. A menudo son responsables de los guardias en el palacio y viven entre el interior y el interior. dinastías exteriores, por eso se les llama bastardos en la corte. ⑦Siji: se refiere a las cuatro fronteras del país. Meng: Es una palabra prestada para "meng", en referencia a los agricultores. ⑧Jin: Riguroso. Arriba: debería ser "parar". ⑨Recompensas del Palacio Yilao: las recompensas se determinan según el tamaño del mérito. Salón: Tongding.

⑩Suruo: Ruo también significa "esto", y "Suruo" es una palabra compuesta (de la teoría de Wang Yinzhi). (11) Fu Ze Zhi Yang: Fu Ze, un topónimo antiguo. "Mencius Li Lou Pian" dice que Shun nació en Zhufeng y se mudó a Fuxia. "Fuze" puede ser un "verano negativo". (12) Yinfang: topónimo antiguo, ubicación desconocida. (13) Tang ascendió a Yi Yin a chef: Yi Yin, también conocido como Zhi, fue un famoso ministro capaz durante el reinado del rey Tang de la dinastía Shang, chef de cocina; Se dice que Yi Yin era un esclavo de la dote de la familia You Xin y era bueno cocinando. Inspiró a Shang Tang con los principios del sabor de la comida y fue ascendido. (14) El rey Wen crió a Hong Yao y Tai Dian en el 罝罔: Hong Yao y Tai Dian fueron ministros virtuosos durante el reinado del rey Wen de la dinastía Zhou. 罝罔 era una red para pescar conejos y peces;罝音mie (杝音平). Hong Tian y Tai Dian pueden haber sido conejos y pescadores. (15) Xitu: se refiere a las áreas de Feng y Hao, que ahora es el área de Guanzhong de la provincia de Shaanxi. Debido a que está al oeste de Xiaoguan, se la llama "Tierra Occidental". (16) Shi: Debería ser "vigilancia" (según la teoría de Yu Yue). (17) Competir y persuadir: animarse unos a otros. (18) Meizhang: Zhang, Tongzhang. Se difunde el comportamiento que se dice bello. (19) Shang: Lo mismo que si, si.

Mozi dijo: Los príncipes y nobles de hoy, que participan en la política en la corte del país, esperan que el país se vuelva próspero y poderoso, que la población sea cada vez más próspera y que se logre la estabilidad política. Pero el resultado es que no podemos enriquecernos, pero sí la pobreza; la población no aumenta, sino que disminuye; la sociedad no consigue estabilidad, pero perdemos lo que originalmente esperábamos y obtenemos lo que originalmente odiábamos; ¿Por qué? Mozi dijo: La razón es que los príncipes y nobles que participan en política en la corte no pueden respetar a los virtuosos y utilizar a personas capaces como medida política. Porque si un país tiene más gente virtuosa, la base gobernante del país será sólida; si hay pocas personas virtuosas, la base gobernante del país será débil. Por tanto, la principal tarea de quienes están en el poder es reclutar personas virtuosas.

Alguien preguntó: "Entonces, ¿cuál es el método específico para reclutar personas virtuosas? Mozi dijo: Esto es como si quisieras aumentar el número de personas en el país que son buenas en tiro con arco y conducción, debes hacerlos ricos y respetarlos, elogiarlos, y entonces el país podrá tener más talentos que sean buenos en tiro con arco y conducción, sin mencionar personas talentosas con fuertes virtudes, talentos elocuentes y amplios conocimientos. Los tesoros del país y los ayudantes del país también debemos hacerlos ricos y honorables, respetarlos y elogiarlos. De esta manera, aumentará el número de talentos destacados en el país. Los antiguos reyes sabios siempre dejaron en claro que no permitirían que las personas injustas se hicieran ricas, que fueran honrados, que no le dieran confianza y que no se acercaran al rey. Entonces, después de escuchar esto, los ricos y nobles entraron. Todo el país se analiza a continuación: Al principio, confiábamos en la riqueza y el estatus, pero ahora el rey promueve a las personas benévolas y justas y no desprecia a las personas pobres y humildes, entonces debemos hacer cosas que sean benévolas y justas. , las personas en las que el rey confía también se analizan a continuación: Al principio, confiábamos en personas en las que el rey confiaba, pero ahora el rey promueve personas que son benevolentes y justas. Si estamos distantes de la gente, entonces tenemos que hacerlo. hacer cosas que sean benévolas y justas Después de escuchar esto, los que están cerca del rey también discuten a continuación: Al principio, confiábamos en personas que eran cercanas al rey, pero ahora el rey promueve personas benévolas y justas. No despreciar a los que están lejos, entonces debemos hacer cosas que sean benévolas y justas. Cuando los que están lejos del rey oyeron esto, también discutieron a continuación: Al principio pensamos que no había nadie en quien confiar. lejos del rey, pero ahora el rey promueve a los que son benévolos y justos. Si no despreciamos a los que están lejos, entonces tenemos que hacer cosas benévolas y justas. Después de escuchar esto, los súbditos en las zonas fronterizas. los guardias del palacio, la gente de la ciudad y los agricultores de los alrededores se esfuerzan por hacer cosas benévolas y justas. ¿Cuál es la razón de esto? La respuesta es: ¿La única manera que tiene el rey de expulsar a sus ministros es? ser virtuoso; la única manera de que los ministros sean nombrados por el rey es ser benévolos y justos, como una familia rica con muros altos y muros profundos, con una sola puerta abierta. entra, cierra la puerta por la que entró y atrápalo. El ladrón no tendrá forma de escapar. Se puede ver que la razón por la que el rey puede controlar a sus ministros es que ha agarrado la llave.

Los antiguos reyes sabios se ocupaban de los asuntos políticos, examinaban las virtudes reales y respetaban los verdaderos talentos. Incluso aquellos que eran agricultores y artesanos los promovían, les otorgaban altos títulos y les otorgaban altos títulos siempre que tuvieran talento. Su generoso salario lo designó para cargos oficiales y le dio poder para tomar decisiones.

Es decir, si el título que se le da no es alto, el pueblo no lo respetará; si el salario que le dan no es mucho, el pueblo no lo escuchará si es designado para un cargo oficial sin decisión; -Haciendo poder, el pueblo no le temerá. Conceder estas tres cosas a un hombre virtuoso no es una recompensa por su virtud, sino una recompensa por su éxito. Por lo tanto, en aquella época, los puestos oficiales se asignaban según la virtud, los asuntos políticos se manejaban según los puestos oficiales, las recompensas se determinaban según el mérito y los salarios se distribuían según el mérito. Por lo tanto, los que están en el gobierno no siempre serán funcionarios y ricos, y los que están en la oposición no siempre serán civiles y pobres. Mientras sean capaces, serán ascendidos, y si no, serán despedidos. Esto es lo que significa tener una mentalidad pública y dejar de lado los rencores personales. Por lo tanto, en la antigüedad, Yao promovió a Shun en Fuzezhiyang y le entregó los asuntos políticos para que el mundo estuviera en paz. Dayu promovió a Boyi entre los Yin Fang y le entregó los asuntos políticos, y se estableció Kyushu. Shang Tang ascendió a Yi Yin en la cocina y le entregó los asuntos políticos, y su estrategia de gobernar el país fue exitosa. El rey Wen de Zhou ascendió a Hong Yao y Tai Dian de las filas de cazadores y les entregó los asuntos políticos, y los príncipes del oeste se rindieron a ellos. Por lo tanto, en ese momento, incluso los ministros que disfrutaban de salarios generosos y estaban en una posición distinguida, nadie no manejaba los asuntos políticos concienzudamente, incluso los agricultores y artesanos luchaban por el progreso y defendían la moralidad.

Los eruditos son personas que pueden ayudar al monarca a heredar el legado de sus antepasados. Por lo tanto, con la ayuda de los eruditos, el rey no tendrá dificultad para hacer las cosas y su cuerpo no se cansará. El éxito y la fama, la difusión de la buena reputación y la eliminación de las malas acciones se deben a tener eruditos. Por eso Mozi dijo: Cuando un país tiene éxito, es necesario utilizar hombres sabios; cuando no tiene éxito, también es necesario utilizar hombres sabios. Si quieres heredar los métodos de Yao, Shun, Yu y Tang, debes respetar a las personas talentosas. Respetar a las personas talentosas es la base de la política.

Comentario de la colección de la dinastía Ming, Lu Bu: "La composición es muy alta". "Hay limpieza y ruptura de nudos, y el significado es más melodioso".

Yang Daobin , Dinastía Ming: "Ponlo en el otro extremo". En los suburbios y otros lugares, es muy efectivo".

Wang Shenzhong de la dinastía Ming: "Una cosa, una habilidad y una palabra. es muy hábil."

Fu Fuqi de la dinastía Ming: "Introducción a los escritos de Yao y Yu Tang. Para que quede claro, hay repeticiones en la narrativa directa".

Ming Zhang Zhixiang: "En resumen, hay algunos males en el texto original". (Todo lo anterior se puede encontrar en el Volumen 10 del "Comentario Veintinueve Zi Pin Hui". 1)

Zhu Guozuo de la dinastía Ming: A lo largo de la discusión, la razón por la que la dinastía Zhou no gobernaba era que no utilizaba a los sabios. Si se respetaba a los sabios, sería gobernado, y si no se respetaba a los sabios, habría. caos. Este tipo de argumento significa que yo, el erudito confuciano, no puedo cambiarlo.

Zou Depu de la dinastía Ming: "Las palabras son a menudo repetitivas, el significado es tortuoso, el espíritu es amplio y cómodo y la enseñanza es muy sincera. No es un tono único, y es No es adecuado verlo de varias maneras".

Huang Hongxian de la dinastía Ming. (El negocio de Su Majestad reside en todos los sabios) “La idea general se puede ver aquí, y lo siguiente es una explicación más detallada. discusión”.

Ming Lu Can: (Por lo tanto, los antiguos reyes sabios estaban a cargo) “Lo siguiente es todo. El efecto de defender a los virtuosos es que las personas ricas, distantes, cercanas y distantes de los demás son justos, y si existe la tendencia de defender a los virtuosos, se logrará la riqueza del país, la gente y el gobierno del país”

Wang Zhi de la dinastía Ming. : "Oración por oración y palabra por palabra, todos son cánones de la admiración del rey sabio por los virtuosos, y las entradas son profundas y todas tienen razón (Todo lo anterior se puede encontrar en el Volumen 11 de "). Lizi Pincui")

El caso general "Shangxian" *** tiene tres capítulos, la parte superior, media e inferior. Los contenidos son similares y este artículo es el primero. El autor cree que si los príncipes y los príncipes "quieren hacer que el país sea rico, la gente sea popular y el gobierno criminal esté bien controlado", deben obtener la ayuda de personas virtuosas que sean "de gran virtud, conocedoras de elocuencia y conocedoras". en el taoísmo." Son "el tesoro del país y el sostén del país", por lo que deben ser "ricos, nobles, respetados y elogiados, y entonces los buenos hombres del país estarán disponibles para el público". El autor sugiere que los gobernantes deben nombrar talentos en función de sus capacidades reales y romper el sistema prolegal de "priorizar a familiares y parientes". "Aunque quienes trabajan en la agricultura y la industria deberían utilizarlo si tienen la capacidad". "Sobre la base de la virtud, uno debe clasificar, uno debe servir a un funcionario, uno debe ser recompensado por su arduo trabajo y uno debe dividir el salario según el mérito. Por lo tanto, los funcionarios no siempre son nobles, pero las personas nunca son siempre humildes. "Estas ideas reflejan la visión progresista mohista de la política y el talento. El lenguaje del artículo es simple, el argumento es riguroso y se cita una gran cantidad de ejemplos como evidencia en cualquier momento, lo que muestra el estilo consistente de la escritura mohista que concede gran importancia a la evidencia. Ellos formulan sus propias preguntas y respuestas, intentan descubrir su psicología y también están muy cerca de la situación, por lo que deben ser detallados y reflexivos.