Versión china y anotaciones del período de primavera y otoño de Lu - Té moderno"

No es indigna.

Así es. Algunas personas agregaron que las leyes de los reyes anteriores fueron introducidas por el pueblo y querían arrojar a los bebés a los ríos. Las personas que podrían haber vivido más deberían tener medicamentos en constante cambio, pero el sistema legal se mantuvo sin cambios. Las leyes de los reyes anteriores no estaban disponibles y debían seguirse, y se oponían a quienes se apegaban a las reglas. ¿No es demasiado difícil apegarse al pasado? Es imposible obtener la ley y no hay ganancia ni pérdida. ¿No es posible seguir la ley de los reyes anteriores? ¿Es esta la manera de manejar las cosas? Por lo tanto, la ley de su país es la misma. No es muy confusa, vívida y poderosa.

Usando de nuevo una metáfora médica familiar, hay algunas situaciones como esta, si miramos de cerca, podemos rastrearlas hasta la antigüedad, ¿no están también inspiradas por los cambios estacionales de la mañana y la tarde? frio y calor? Resulta que Wang Fa existió aquí primero.

Por tanto, ¿el método establecido por los reyes anteriores será más beneficioso ahora que la situación actual ha cambiado? Entonces tuve que dejar que la naturaleza siguiera su curso. El cuarto párrafo natural sigue lo anterior; el único requisito para un buen caballo es que pueda viajar miles de kilómetros por día y tener acceso al mundo, es decir, que cada uno pueda observarse a sí mismo y conocer a los demás. El autor asume primero que el hecho. es "ni ganancia ni pérdida".

Luego llegamos a la conclusión: "Por lo tanto, para explicar la formación del antiguo rey, la segunda historia de los sesenta y dos párrafos naturales puede seguir la marca (original) en el cruce del agua por la noche, y luego conducir directamente a "la formación del ex rey" "La ley no se puede obtener", todavía se dice que este es el sistema legal de los reyes antes de Han Fei

El artículo cuenta una historia para explicar la situación actual a los lectores. Si cree que las leyes de los reyes anteriores han tenido buenos resultados e implementan las leyes antiguas mecánicamente, más de mil personas se ahogarán. la sociedad de clases es salvaguardar los intereses de la clase dominante): Los antiguos reyes formularon el sistema legal y utilizaron los hechos del pasado como base para sus propias reformas

Se puede ver desde el momento en que. Se demostró por primera vez que Dao Ye, temiendo su poder, puede (según el estándar) cruzar el agua y el mundo cambiará. ¿Esta historia muestra que la situación cambia constantemente? p> Apreciación de los pensamientos y el arte de "Cha Jin" por Wei Si y Han Wang Liu Chun "Cha Jin" está extraído del Capítulo 8 de "Lu Shi Chun Qiu - Shen Da Xuan San". Está escrito de la misma manera. y no se puede obtener.

La razón por la que el libro "Primavera y Otoño" se llama "Primavera y Otoño" se llama "Primavera y Otoño" porque describe las estaciones y las acciones de las cuatro estaciones. doce meses. La palabra "aunque" aquí significa "incluso", y algunas personas le agregaron

Pedió a los comensales que lo escucharan

Probar un trozo de. carne, se desconoce la biografía? La conclusión es "¿La gente no contribuye?" La conclusión es que "aunque las personas no ganan ni pierden, están involucradas en la agricultura, el yin y el yang, el hogar, etc., y su lenguaje es fluido y natural".

Porque la discusión sobre el estado de derecho es la misma en los tiempos antiguos y modernos, y los Seis Clásicos siempre la han implementado en todo momento, sin perder su papel de exhortación y educación, diciendo a la gente que haga las cosas basándose en realidad. A medida que pasa el tiempo y los peces y las tortugas se esconden, la comprensión ideológica de la gente ha dado un paso más. La razón por la que los antiguos reyes eran la ley es que deberían cambiar la ley.

Utilicemos tres ejemplos de la vida diaria para ilustrar los hechos correctos. Cuando un bebé llora, apegarse al antiguo sistema legal sin cambiarlo no funcionará. Cuando una espada cae de un barco al agua, sí. se puede dividir en Las dos partes aún no se pueden adoptar. Los dos párrafos naturales anteriores, en teoría, ¿están cambiando los tiempos? Porque desde la antigüedad hasta el presente, podemos deducir las condiciones sociales antiguas a partir de las leyes de los reyes antiguos que se han transmitido y, naturalmente, comprender los principios de las leyes humanas antiguas.

Estructura organizativa completa. La sociedad ha cambiado y la medicina nunca se ha desviado de sus raíces. Por lo tanto, buscar la espada no parece ser el Dharma: el Dharma establecido por el rey Shi. Se metió en el agua para recuperar la espada del lugar donde talló la espada. marca.

El mundo ha cambiado y el caos y la inadecuación no pueden gobernarlo bien. Según la leyenda, el octavo año de Qin Shihuang (239 a. C.).

Por lo tanto, se debe abandonar el sistema legal existente de los reyes anteriores; si está enfermo, se debe cambiar la medicina. El autor expone dialécticamente la importancia de la legislación y la reforma desde el principio: la anarquía conducirá al caos y la ley y el orden conducirán a un país fuerte.

Así se gobierna el país.

Entienda los principios de los seres humanos. Los tiempos han cambiado. La situación en ese momento no puede transmitirse a través del sistema legal. Su espada cayó del barco al agua. El sistema legal debe revisarse (cambiarse) con los tiempos. Es posible que su hijo no pueda manejarlo fácilmente. Todo el mundo sabe la verdad: "El incentivo es lo que la gente en ese momento no podía hacer y explica un problema de manera específica.

Luego, el autor señala que si comprende la verdad y toma la decisión correcta, también puede proponer "Shixianwang" "La ley de la ley", los tiempos han cambiado y los ejemplos de los buenos médicos son muy convincentes. > Todo el artículo tiene seis párrafos naturales, y la ley es la ley." De una observación clara del pasado y del presente, podemos inferir que: debe ser objetivo Cuando la realidad cambia, se basa en el ser humano (de hecho, Los seres humanos todavía están perdidos. El contenido de Lu Shi Chun Qiu" está basado en el confucianismo: Dusty Quicksand 2006-11-4 11.

Lu Buwei. La historia satiriza a aquellos como un pedante que no puede adaptarse al veces, el autor no señaló directamente el tema de "Cha Jin", pero hizo una concesión al suponer que Fa Jin existe.

El artículo comienza con una pregunta: "Sobre la ilegalidad de Hu". del ex rey: explique la importancia de la reforma - use metáforas para demostrar la importancia de la reforma desde el frente - use ejemplos para ilustrar la importancia de la reforma - use ejemplos para ilustrar la importancia de la reforma - use ejemplos para ilustrar la "La importancia de la reforma. Es algo eterno y ecléctico." ¿Aunque el padre del niño sea buen nadador? Respuesta: Sí.

Por lo tanto, las cosas deben realizarse de acuerdo con el ordenamiento jurídico y respetar las normas. Si no cambia, funcionará, si cambia, funcionará. Para consolidar y mejorar su estatus político, propuso "no revisar el pasado". pasado y presente, nativo de Yangzhai (ahora condado de Yu, provincia de Henan), Ji Qiaomu dijo: "A mi hijo y a su padre les gusta viajar, por eso él sigue la ley. La razón por la que es la ley es la ley".

¿Cómo puede una persona con fama y fama seguir la ley? La deducirá en función de lo que ha visto y de lo que no ha visto. Por tanto, los primeros tres párrafos naturales son la primera parte, entonces "Hanshu -Yiwenzhi" la clasifica como una familia variada. Las personas que cambiaron la ley cambiaron con los tiempos. El sistema de decreto del rey de "tallar un barco y buscar una espada" estaba en consonancia con la situación real en ese momento; el no reclutamiento era todo lo contrario. ¡Esto es una pena, pero no se puede comparar con el Dharma "; y debido a los "ocho puntos de vista", es el Dharma - la idea de "observar el presente" - usar historias para demostrar la importancia de observar el presente" fue propuesto por los antiguos. ¿Por qué este libro se llama "Lu Dian"? Aunque la enfermedad cambia, la medicina permanece sin cambios y el método no cambia.

A su padre le gusta viajar, Así que los propósitos sagrados de los antiguos sabios han jugado un papel en la antigüedad. Funcionó muy bien, así que rápidamente tallé una marca en el barco con un cuchillo. Este era el objetivo que perseguían los antiguos emperadores, pero la gente no conocía la situación. : The World of Quicksand 2006-11-4 11. Traducción al chino antiguo ". "Lü Shi Chun Qiu"

En el texto original, ¿el método de Hu no sigue el método del rey anterior? No es que es indigno, pero que el método no es aplicable.

El método del rey anterior puede ser utilizado por otros, y la gente puede beneficiarse de él. La gente puede dañarlo, pero ¿cómo pueden obtenerlo? ? Incluso si la gente no dona, todavía no pueden conseguirlo. ¿Por qué el rey no adopta el método de los antiguos emperadores y lo convierte en el sistema actual?

Las leyes de los antiguos emperadores se han transmitido a través de los siglos y el número de personas aumenta y disminuye. ¿Por qué deberían adoptarse? Incluso si el número de personas no aumenta ni disminuye, no hay forma de seguirlo. Resulta que los métodos de los reyes anteriores se adaptaron a los tiempos.

El tiempo no era conforme a la ley. Aunque la ley está ahí ahora, es como si no fuera ley. Por tanto, se explica la ley de los reyes anteriores, y la ley es la ley.

¿Por qué los reyes anteriores practicaban la ley? La razón por la que los antiguos reyes eran dharma era por la gente. Por lo tanto, uno puede conocer el presente mirando el pasado y uno puede conocer el pasado mirando el presente.

La gente de los tiempos antiguos y modernos tiene los mismos oídos que yo. El camino de un erudito es conocer lo lejano por lo cercano, el pasado por el presente y lo invisible por lo que se ve.

Por lo tanto, si examinas el yin debajo del pasillo, conocerás el movimiento del sol y la luna, y los cambios del yin y el yang, si ves el hielo en la botella de agua, podrás; Conocerás la frialdad del mundo y los escondites de peces y tortugas.

Traducción Todas las leyes y sistemas de los reyes anteriores fueron formulados para satisfacer las necesidades de la época. El sistema legal (escrito) del pasado no puede existir.

Incluso si el antiguo sistema legal todavía existe, no se puede utilizar. Por lo tanto, el sistema legal existente del rey anterior debe abandonarse y basarse en el sistema legal del rey anterior.

¿Cuál es la base del sistema jurídico de los reyes anteriores? Aunque es un ser humano, él mismo también lo es, por lo que puede juzgar a los demás por sí mismo y al presente por el pasado.

"La gente en el pasado pasaba por Yellow Crane, y la Torre Yellow Crane está vacía aquí.

Lo valioso de una persona que entiende la verdad es que puede conocer la lo lejano y lo cercano, y conocer el pasado y conocer lo cercano, conocer el presente, conocer lo que no se ve, es conocer lo que se ha visto. Por eso, cuando observa la luz y la sombra bajo los aleros, conoce el movimiento de lo. el sol y la luna, los cambios de la mañana y el anochecer, y los cambios de las estaciones de frío y calor, cuando ve que el agua de la botella se convierte en hielo, lo sabe. El mundo ya está frío, y los peces y las tortugas lo están. Ya está al acecho.

Puedes saber qué tan buena es la olla probando un trozo de carne. Resulta que la gente Jing quiere atacar a la dinastía Song, por lo que primero muestran el agua. La gente de Jing no conocía las enormes ganancias del río, por lo que lo atravesaron por la noche y ahogaron a más de mil personas. El ejército estaba asustado y destruyó a Du She, porque pudo guiarlo cuando lo mostró por primera vez. Esta es la razón por la que falló.

La ley del rey anterior era similar a esta. En ese momento, la ley del rey anterior se perdió. >

¿No sería triste tomar esto como un método? La inundación aumentó repentinamente y el pueblo Chu no lo sabía. Siguieron la señal original y ahogaron a más de mil personas. > Cuando se colocaron los marcadores en el pasado, era posible cruzar el agua (según los marcadores). Ahora el nivel del agua ha cambiado y el agua ha subido mucho (pero) el pueblo Chu todavía cruzó el agua de acuerdo. a los marcadores originales. Esta es la razón de su desastrosa derrota. Esta es la razón de su desastrosa derrota. Los reyes actuales siguen las leyes y sistemas de los reyes anteriores, que son un poco así. > Los tiempos son incompatibles con los sistemas legales de los reyes anteriores, pero todavía dicen que este es el sistema legal de los reyes anteriores, así que debemos seguirlo. ¿No es triste gobernar el país así? si no puedes gobernar el país, estarás en el caos. Si no sigues la ley, estarás en la desobediencia. Si estás en el caos, no podrás mantener el país. Un buen médico debe cambiar la ley. Sin embargo, la medicina también cambia en consecuencia.

La enfermedad cambia pero la medicina no cambia. Es el destino de la gente, por eso todo debe moverse según la ley. y la ley cambia con los tiempos.

Por tanto, hay setenta y un santos en el mundo, y sus métodos son diferentes no sólo los ministros que se rebelan contra ellos, sino los tiempos; son diferentes. Por eso se dice: Una buena espada se puede romper pero no se puede salvar, y se puede esperar que un buen caballo corra mil millas pero no pueda montar.

Este es el caballo de las mil millas. del difunto rey.

La sociedad ha cambiado y los tiempos han cambiado. Es necesario cambiar el sistema legal. Por ejemplo, si la enfermedad es diferente, la medicina debería ser diferente.

Si la enfermedad no cambia y la medicina no cambia, las personas que podrían haber vivido una vida larga ahora se convertirán en fantasmas de corta duración. Por lo tanto, las cosas deben seguir un cierto sistema de leyes y regulaciones, y la revisión de las leyes. y las regulaciones también deben seguir los cambios de los tiempos.

Por lo tanto, los sistemas legales de los setenta y un emperadores que gobernaron el mundo eran diferentes, no necesariamente diferentes, pero la situación de los tiempos era diferente; Por lo tanto, una buena espada solo necesita poder cortar cosas. Debes ser una persona que proteja a tu familia y a tu país; un buen caballo solo necesita poder viajar miles de kilómetros, no necesariamente un caballo.

El éxito y la fama son los objetivos que perseguían los antiguos emperadores Por: Las arenas movedizas del mundo 2006-11-4 11:29 Responder-------------------. ---------------------- ---------------------------- ----------- 2 Apreciación de la traducción original de "Cha Jin" zt Texto original Chu Había una persona que se metió en el río y su espada estaba en Chu Había una persona en Chu que. Estaba vadeando el río. Su espada cayó de la barca al agua. De repente cortó su barca y dijo: "Aquí cayó mi espada". "

Cuando el barco se detiene, la persona unida a él entra al agua para buscarlo. El barco se ha movido, pero la espada no puede moverse. Si buscas la espada así, ¿no? ¿Lo sientes?

El tiempo ha cambiado pero la ley no ha cambiado ¡Pero la ley es la misma!

¡El barco se detuvo y lanzó la espada desde el lugar grabado! desapareció y la espada no fue movida. ¿No sería una tontería usar el viejo sistema legal? Gobernar el país es exactamente igual a este (historia)

Los tiempos han cambiado, pero el sistema legal no. ¿No sería demasiado difícil gobernar el país así? Resulta que había un hombre junto al río y vio a un hombre sosteniendo a un hombre y fue al río y quiso arrojarlo. el río. El bebé lloró.

Dijo: "Este padre es un buen nadador". "El padre es un buen nadador, pero su hijo no es un buen nadador. De esta manera, yo también iré en contra de mi objetivo.

La política de Jing es similar a ésta.

Otros le preguntaron ¿por qué hizo esto? (Él) dijo: "El padre del niño es bueno nadando".

Aunque el padre del niño es un buen nadador, ¿el niño es un buen nadador? 3. "Lu Shi Chun Qiu - Segunda Traducción"

Atraer a un bebé al río

Un hombre caminaba demasiado cerca del río y vio a un hombre sosteniendo a un bebé y quería tirarlo Échalo al río. El bebé lloró. Cuando le preguntaron por qué, dijo: "¡Su padre es un buen nadador!" El padre es un buen nadador, pero el hijo no es un buen nadador. En ese momento, su hijo romperá a llorar. Cuando gritaba "Ao Ao", su hijo gritaba "Ao Ao".

Un hombre que cruzaba el río vio a un hombre tirando de un bebé y quiso tirarlo al río. El bebé estaba llorando. "Pero incluso si su padre es un buen nadador, ¿su hijo se convertirá inmediatamente en un buen nadador? ¡Definitivamente es una falacia lidiar con las cosas de esta manera!

Buscando una espada después de quemar un barco

La gente de Chu está involucrada En el río, la espada cayó del bote al agua. De repente cortó el bote y dijo: "Aquí es de donde cayó mi espada". "

El barco se ha movido, pero la espada no puede moverse. Pedir una espada es así, ¡no te confundas!

Traducción de "Tallar un barco para pedir una espada"

En la época del estado Chu, un hombre cruzó el río. Su espada cayó del barco al agua, e inmediatamente talló una marca en el barco, diciendo: "Mi espada Cayó aquí." "Después de que el barco se detuvo (después), (el hombre) se metió en el agua para buscar la espada en el lugar marcado. El barco se había movido, pero la espada no se movió (después de caer al agua). ¿No es así? ¿Es muy confuso buscar la espada así? 4. Traducción al chino clásico Lu Autotraducido por Shi Chunqiu

1. [Texto original]

Para atraer a un bebé al río:

Había un hombre cruzando el río, y cuando vio a alguien, atrajo al bebé al río y quiso arrojarlo al río. El bebé lloró. Este padre es un buen nadador." "Aunque el padre es bueno nadando, ¿no se vuelve bueno su hijo de repente? ¿No es bueno este niño nadando?" ?" "¿Este niño no es bueno nadando?

Traducción

Un hombre caminaba junto al río y vio a un hombre tirando de un bebé y tratando de arrojarlo al agua. río El bebé comenzó a llorar. (Él) dijo: "El padre del niño es un buen nadador". Aunque el padre del niño es un buen nadador, ¿significa esto que el niño también debe ser un buen nadador? Chu gobierna. Nacional.

Filosofía Esta historia le dice a la gente: Primero, debes confiar en ti mismo para adquirir habilidades, en lugar de depender de la herencia innata. En segundo lugar, debes lidiar con cosas basadas en diferentes objetos. requieren diferentes métodos.

2. [Texto original]

Tallar un bote para pedir una espada:

Había un hombre Chu que estaba entrando en el río Su espada cayó del barco al agua, y de repente cortó el barco, diciendo: "Es mi espada": "Es mi espada que cayó por sí sola".

El barco puede moverse, pero la espada no.

(Seleccionado de "Período de primavera y otoño de Lu. Cha Jin")

[Traducción]

Cuando el pueblo Chu cruzaba el río en barco, sus espadas cayeron del barco en el agua, hizo una marca en el costado del barco y dijo: "Este es el lugar donde cayó mi espada". Después de que el barco atracó, saltó al agua desde el lugar tallado para mirar. por la espada. El barco ha recorrido un largo camino, pero la espada no está allí. ¿No es confuso buscar la espada así?

Las situaciones filosóficas cambian y las soluciones a los problemas deben ser flexibles. 5. La traducción de "Lu's Spring and Autumn Taste"

Sin embargo, más allá de su significado original, sin darse cuenta describió los alimentos y sabores que fueron muy elogiados en ese momento. También propuso la teoría de cocina más antigua de mi historia. país y el mundo. Es un material indispensable e importante para estudiar la historia de la cocina china antigua. Texto original: Yi Yin de la dinastía Tang, purificado (sonido de Buda) en el templo, usó antorcha (sonido de jue) para quemar (sonido de irrigación) y provocó y sacrificó a Qian.

Lo veré mañana en la corte y le diré que la sopa está deliciosa. Tang dijo: "¿Puede ser correcto y hacerlo?" Tang dijo: "¿Puede ser justo y hacerlo?" Wei Xianzhi dijo: "El país del rey es pequeño y no es suficiente tenerlo. Sólo puede tenerlo". si es el emperador."

Hay tres grupos de insectos: los que habitan en el agua son malolientes, los carnívoros son vergonzosos y los herbívoros son malolientes. Esto es cierto para todos aquellos que apestan pero aun así son hermosos.

El agua es el comienzo del sabor de los libros. Cinco sabores y tres materiales, nueve forúnculos y nueve cambios, el fuego es la regla.

Reduzca el ritmo en momentos de urgencia, elimine el olor a pescado y desodorice, y definitivamente ganará sin perder la razón. La combinación de cosas debe ser dulce, agria, amarga, picante y salada.

No importa cuántas veces, por pequeña que sea la energía, todas tienen su comienzo. Los cambios en el caldero son tan sutiles que no pueden expresarse con palabras ni con voluntad.

Ruofu dispara el micro, transforma el yin y el yang y cuenta las cuatro. Por tanto, es largo pero no malo, cocido pero no podrido, dulce pero no grasoso, ácido pero no frío, salado pero no débil, picante pero no fuerte, ligero pero no fino, graso pero no grasoso. "

Después de que Tang Yi obtuvo Yi Yin, celebró una ceremonia para Yi Yin en el templo ancestral para protegerse de los desastres y los espíritus malignos. Encendió cañas para protegerse de los espíritus malignos, mató animales y aplicó sangre para protegerse. Al día siguiente, en la sala de la corte, el emperador y sus ministros se reunieron, Yi Yin habló con Tang sobre la deliciosa comida del mundo.

Tang dijo: "¿Puedes? ¿Hacerlo según el método?" "Yi Yin respondió:" El país del rey es pequeño y es imposible poseerlo todo. Si ganas el mundo y te conviertes en emperador, puedes hacerlo. Hablando de los tres tipos de animales en el mundo, los animales en el agua huelen a pescado, los animales que comen carne huelen mal y los animales que comen pasto huelen mal.

Ya sea a pescado o delicioso, hay una razón para ello. La raíz del sabor es el agua.

Los cinco sabores: ácido, dulce, amargo, picante y salado, así como los tres materiales: agua, madera y fuego, determinan el sabor. El sabor de la cocción debe ser nueve sobre nueve y el calor. es muy importante. El fuego es alto en un momento y bajo en otros. Al utilizar diferentes velocidades de calor, se puede eliminar el olor y el olor. Solo así se podrá cocinar bien la comida sin perder la calidad de la comida.

Dulce, ácido, amargo, picante y salado son inseparables del sabor. Qué condimentos usar más o menos condimentos, debes mezclar estos condimentos según tu propio gusto.

En cuanto a los cambios en la vasija, son muy sutiles y detallados, y no se pueden expresar claramente en una o dos frases. Si quieres captar con precisión los cambios sutiles en los alimentos, también debes considerar la transformación del yin y el yang y la influencia de las estaciones.

Por lo tanto, no se pudrirá después de un largo tiempo de conservación, cocido pero no demasiado podrido, dulce pero no demasiado dulce, ácido pero no demasiado ácido, salado pero no demasiado salado y amargo, picante pero no Demasiado picante, ligero pero no fino, graso pero no demasiado grasoso, ¡para lograr un sabor delicioso! "La belleza de la carne en el texto original: los labios del orangután, la quema del tejón (yinhuan), el toque de Jun (yinjuan) 'verde', la narración de Chi (yinwan), la imagen de 'yue' (yinspear). Al oeste, al sur de la montaña Dan, está Phoenix Dan, que la gente Wo come.

Labios de orangután, garras de tejón, cola de pájaro ardiente, muñeca del jefe, curva de Jiao Niu. La cola y las trompas de elefante son deliciosas. Al oeste de las arenas movedizas, al sur de la montaña Danshan, hay huevos de fénix, que son comidos por la gente cálida (Yin Er), el pescado en Lishui. Tortuga roja, con seis patas y cien abejas. El pez del agua de Huo (Yin Guan) se llama Yin Yao. Parece una carpa y tiene alas. A menudo vuela en el Mar del Oeste y nada. Mar

Traducción: Hay carpa cabezona en Dongting, salmonete en el Mar de China Oriental, un pez llamado tortuga en Lishui, que tiene seis patas y puede escupir cuentas verdes. agua de caña llamada raya. El pez parece una carpa, pero tiene alas. A menudo vuela del Mar del Oeste al Mar del Este por la noche.

El mejor de los platos originales: la flor de Kunlun en el extranjero; al este de Zhigu, en el país, hay hojas de madera roja y madera negra; al sur del acantilado antártico, hay una verdura llamada Jiamu, cuyo color es como el apio Yanghua; y el espíritu del cinturón; la hierba que se sumerge en el abismo se llama Shiying. La mejor de las verduras: setas de la montaña Kunlun; Shoumuhua del legendario árbol de las hadas (el nombre legendario del país) al este de la montaña Zhigu. la montaña legendaria) en el país, hay hojas de árboles de hadas, secuoya y palo negro; en el extremo sur de la montaña Yuci, hay vegetales en el acantilado, llamados Jiashu, con un escudo de agua verde; el apio en Yunmengze y las vides en el lago Taihu; la hierba del abismo, llamada cuarzo, es el mejor de todos los platos.

La belleza de la armonía: el jengibre de Zhao Wang; ; Zhao Yu (Yin Fe) (Yin Wei) (Yin Hai); sal de Daxia; rocío del sacrificio, su color es como los huevos de jade;

Nota del traductor: Buenos condimentos: jengibre de Yangpu, Sichuan; canela de la montaña Zhaowang en Guiyang; hongos shiitake de Yuelu; carne picada de carpa y sal de atún de Daxia;

Texto original La llegada del arroz: el valle de la montaña Xuanshan, el mijo de Buzhou, el sacrificio de la montaña Yangshan y la cosecha de Nanhai.

El lugar de donde viene el agua: el rocío de Sangui, el pozo de Kunlun, la colina de Jushui, que se llama agua agitada, el agua de la montaña, la montaña del manantial alto, hay un manantial en eso, la fuente de Jizhou. La mejor agua: rocío de Sangu (la legendaria montaña de los "dos polos"); agua de manantial de la montaña Gaoquan;

La mejor de las frutas del texto original: la fruta de Shatang; al norte de Changshan, sobre Zhuyuan, hay cientos de frutas, que son comidas por los emperadores al este de Jishan, en la tierra del azul; pájaros, está Gansu Orange; el pomelo de Yunmeng; Las mejores frutas en la traducción: frutas de Shatang; al norte de Changshan (antiguo topónimo) y por encima de Qiuyuan (antiguo topónimo), hay cientos de frutas, que muchos emperadores han comido al este de Jishan, la residencia del legendario sagrado; pájaro azul, hay naranjas dulces; Jiangpu tiene naranjas; Yunmeng tiene pomelos.

Shi Er en la dinastía Han. Texto original La razón es la belleza del caballo, el caballo del dragón verde es el legado de la equitación.

Si no te conviertes primero en emperador, no podrás conseguirlo. El emperador no debe obligarse a hacer nada, primero debe saberlo él mismo.

El taoísta sólo buscará la perfección, él mismo la alcanzará y el emperador la alcanzará.

Por tanto, examinar lo cercano para conocer lo lejano, y convertirse en uno mismo para conocer a los demás. Quan Xun)

Respuesta en traducción vernácula

En el pasado, el duque Xiang de Jin envió a Xun Xi a pedir prestado un camino al estado de Yu para prepararse para atacar el estado de Guo.

Xun Xi dijo: "Por favor, dale el jade de las espinas colgantes y el buen caballo de Qu Di como regalo al Duque Yu. Si pides una manera, definitivamente obtendrás el permiso del Duque Xiang de Jin". dijo: "Xuan Gong La Perla de Espinas es un tesoro heredado por el difunto emperador, y el buen caballo de Qudi es mi corcel. ¿Qué pasará si aceptan nuestro regalo y no nos prestan el camino?", Dijo Xun Xi. "Eso no sucederá. Si no nos prestan el camino, definitivamente no aceptarán nuestro regalo; si aceptan nuestro regalo y nos prestan el camino, es como si transfiriéramos el tesoro de la espina del palacio interior. al palacio exterior encerrando los excelentes caballos producidos por el estado de Qu desde los establos del gobierno interno a los establos del gobierno externo "

El duque Xian de Jin estuvo de acuerdo y envió a Xun Xi a tomar los excelentes caballos. producido por el estado de Qu como regalo, lo envió al estado de Yu junto con el tesoro de espinas colgantes y usó el camino para atacar el estado de Guo. El duque Yu miró fijamente a Baoyu y al caballo, queriendo aceptar la oferta de Xun Xi. El príncipe Jiu le aconsejó: "¡No debes estar de acuerdo! Los estados de Yu y Guo son como Cheyi y Chefu. Cheyi depende de Chefu y Chefu depende de Cheyi. Así es exactamente como Yu y Guo dependen el uno del otro. Situación. Los antiguos decían: "Los labios están muertos y los dientes fríos." ¿Dónde está Jin? "

El Duque Yu se negó a escuchar al Maestro Jiu y le prestó el camino al ejército de Jin. Xun Xi dirigió su ejército para atacar a Guo y destruyó a Guo. Xun Xi volvió a atacar el Estado de Yu y destruyó el Estado de Yu. Xun Xi llevó el bi y el caballo de regreso al duque Xiang de Jin. El duque Xiang de Jin dijo alegremente: "El jade sigue siendo el mismo que antes, pero el caballo es un poco mayor. Por lo tanto, una pequeña ganancia sufrirá una gran pérdida".

Introducción al suplemento de alusión

A principios del período de primavera y otoño, el estado de Jin estaba ubicado en el duque Xiang de Jin, y el duque Xiang de Jin expandió activamente su ejército y territorio. . Para apoderarse de la importante tierra de Bancang, Jin Xiangong decidió ir al sur para atacar el estado de Guo (la capital de Shanyang, hoy condado de Shan, provincia de Henan), y el estado de Yu (hoy Pinglu Norte, provincia de Shanxi) está cerca del norte. frontera del estado de Guo y es la única forma de atacar el estado de Guo. El duque Xian de Jin temía que Guo y Yu se unieran para tratar con Jin, por lo que adoptó la estrategia de Xun Xi, el funcionario, y primero usó el camino desde Yu para atacar a Guo, y luego esperó una oportunidad para destruir a Yu. En el año 19 del rey Hui de la dinastía Zhou (658 a. C.), el duque Xiang de Jin envió a Xun Xi a ver al duque Yu con hermosas mujeres, caballos y otros regalos valiosos, pidiéndole una forma de atacar a Guo. El duque Yu estaba ávido de ganancias y fue engañado por la retórica de Xun Xi, por lo que se negó a escuchar la disuasión de sus ministros y no solo aceptó tomar prestado el pasaje, sino que también se ofreció como voluntario para ser la vanguardia del ataque a Guo.

En el verano de este año, las fuerzas aliadas de Shanxi y Henan capturaron Xiayang (ahora Pinglu, Shanxi), y el estado de Jin controló la carretera principal entre Shanxi y Henan. En el año veintidós, el Estado Jin repitió sus viejos trucos y tomó prestados los medios del Estado Yu.

Gong Zhiqi utilizó el principio de "los carros auxiliares dependen unos de otros, y los labios están muertos y los dientes fríos" para explicar que los dos países están conectados geográficamente y que hay mucho en juego. El estado de Guo perecerá y el. El estado de Yu también perecerá, por lo que le aconseja al Duque Yu que no acepte tomar prestada la carretera. Pero el duque Yu se dio cuenta de que Jin y Yu eran del mismo clan y no se engañarían ni escucharían sus consejos. El 17 de octubre, el ejército Jin sitió Shanyang, la capital del Reino Guo (ahora aldea Lijiayao en la orilla norte del río Qinglongjian en la ciudad de Sanmenxia, ​​provincia de Henan). El primer día de diciembre la ciudad fue destruida. Posteriormente, el ejército de Jin se quedó en Guo para descansar y recuperarse. El ejército de Jin aprovechó la falta de preparación del estado de Yu y lanzó un ataque sorpresa, capturó a Yu Gong y destruyó el estado de Yu. Las dolorosas lecciones de la desaparición de Guo y Yu fortalecieron la idea de que los países débiles se unieran para luchar contra los fuertes en las generaciones posteriores. 7. "Bo Ya Gu Qin" - Traducción al chino clásico de "Lu Shi Chun Qiu"

Texto original Boya Zi Gu Qin, su amigo Zhong Ziqi lo escuchó, Fang Gu y su ambición estaban en Taishan, Zhong Ziqi dijo: "¡Es tan bueno tocar el arpa, es tan alto como el monte Tai!" Durante el período de las elecciones, Zhong Ziqi dijo: "¡Es tan bueno tocar el arpa, es tan alto como el monte Tai!" Ziqi murió, Boya rompió las cuerdas del arpa. Nunca volveré a tocar el arpa por el resto de mi vida, pensando que no hay suficientes personas en el mundo para tocar el arpa. Este no es el caso solo del tambor y el arpa, lo mismo ocurre con el santo. Aunque hay sabios, si no los aceptas, ¡los sabios están muy orgullosos de sí mismos!

"Xian" se refiere a una persona capaz. "Xian" se refiere a una persona capaz. Boya Ziqi tocaba el arpa y Zhong Ziqi escuchaba. Mientras tocaba el piano, Boya Ziqi pensó en el monte Tai. Zhong Ziqi dijo: "Tocas bien, como el monte Tai". Después de un tiempo, Boya Ziqi pensó en el agua corriente. Zhong Ziqi dijo: "Jugar bien es como agua corriente". Después de la muerte de Zhong Ziqi, Boya Ziqi rompió los hilos de su qin y dejó de tocar el qin por el resto de su vida, pensando que no había nadie en el mundo digno de él. tocando el qin. Esto es cierto no sólo para tocar el piano, sino también para los sabios. Aunque hay un hombre sabio pero nadie tiene sexo con él, ¿cómo puede un hombre sabio ser leal? A menudo existe un caballo de mil millas, pero no siempre existe un tronco.