¿Quién es (Yuan) Gao Ming?

Gao Ming, cuyo nombre de cortesía era Zecheng, se llamaba Caigen taoísta y era natural de Ruian (ahora Zhejiang). Se desconoce el año de nacimiento y muerte. Su hermano menor, Gao Yang, nació alrededor del décimo año de Dade (1306), y se dice que el año de nacimiento de Gao Ming no fue hace mucho tiempo; se dice que su año de muerte fue en el año 19 de Zhizheng (1359) y a principios de la dinastía Ming. Nació en una familia de eruditos y fue discípulo del neoconfuciano Huang Tong. Después de convertirse en Jinshi en el quinto año del período Zhengzheng, se desempeñó sucesivamente como funcionario de la prefectura, funcionario balsero de las provincias de Jiangsu y Zhejiang, la capital de la provincia de Zhejiang (Mansión del Comandante) y la capital de la provincia de Fujian. una buena reputación oficial. En sus últimos años, vivió recluido en Dongshe, al este de la ciudad de Ningbo, entreteniéndose con letras y música. También hay un pequeño número de poemas transmitidos de generación en generación.

En sus magníficos poemas, podemos ver su comprensión de los peligros de la carrera oficial, su nostalgia por la vida pastoral y su comprensión y simpatía por el sufrimiento del pueblo. Además, también escribió algunos poemas y ensayos en alabanza de los hijos filiales y las esposas castas. Corregir costumbres "deterioradas" y mediar en las contradicciones sociales mediante la promoción de la moral confuciana tradicional es el ideal social de Gao Ming y la base de su creación de "La historia de Pipa". En las palabras iniciales de "La historia de Pipa", el autor critica los dramas corrientes porque "hay pocas personas con talento, pero también dioses y fantasmas, que son triviales y antiestéticos" y declara que "es en vano aunque sea bueno". ", lo que demuestra que utiliza conscientemente el teatro como herramienta de educación moral. Pero bajo esta premisa, también tocó algunas cuestiones sociales más profundas.

"Pipa Story" es una adaptación de la antigua ópera sureña "Zhao Zhennu Cai Erlang" y cuenta la historia de Zhao Wuniang y Cai Bojie. Cai Bojie, también conocido como Cai Yong, fue un famoso erudito de finales de la dinastía Han del Este. Pero en el folclore, Cai Bojie simplemente tomó prestado el nombre de una figura histórica. El poema de Lu You "Paseo en bote pequeño cerca de la casa del pueblo y regreso en bote" dice: "En el antiguo pueblo de sauces de Zhaojiazhuang, bajo el sol poniente, un ciego con un tambor en la espalda está trabajando.

¿Quién puede cuidar del bien y del mal después de la muerte? Todo el pueblo ha oído hablar de Cai Zhonglang". En este poema se pueden ver dos puntos:

En primer lugar, la historia de Cai Bojie se ha convertido en un tema popular en literatura de canto popular de la dinastía Song del Sur; en segundo lugar, Cai Bojie ha sido descrito como un villano. "Zhao Zhennu Cai Erlang" debe haber evolucionado a partir de la literatura y el arte populares, como el rap del "hombre ciego", señala "Nanci Xulu" en esta obra: "El viejo tío abandonó a su esposa y abandonó a su esposa, y fue sacudido por un trueno. Muerte". Además, basándonos en las situaciones mencionadas en diversos materiales como la ópera Yuan, el drama tradicional, la literatura y el arte populares, podemos conocer el esquema de las primeras historias populares de Cai y Zhao: Cai Bozhe fue a Beijing para tomar el examen y nunca regresó, independientemente de sus padres, abandonó a su esposa y finalmente murió atropellado por una tormenta. Era un villano infiel y poco filial. Zhao Wuniang era filial con sus suegros y trabajó duro para cuidar. de la casa Cuando sus suegros fallecieron, ella se envolvió en su ropa, construyó una tumba para sus suegros y fue a Beijing a buscar a su marido con una pipa en la espalda, pero ella. Mi marido se negó a casarse con ella. Admito que es una mujer filial, virtuosa y trabajadora.

Como se analizó en el apartado anterior, "Zhao Zhennu Cai Erlang" es un drama ético destinado a mantener la estabilidad familiar. "La Leyenda de Pipa" conserva esta connotación central al mismo tiempo que realiza cambios importantes en la trama. El punto más crítico es transformar a Cai Bojie, quien originalmente era un villano, en un personaje positivo con lealtad y piedad filial, y tratarlo como último recurso cuando abandonó a su familia y se casó con una esposa noble. El autor generalmente tiene dos propósitos al hacer esto: primero, como escriba, no quiere que Cai Yong, una figura famosa de la historia, continúe teniendo mala reputación entre la gente; segundo, puede promover mejor los conceptos éticos confucianos; él cree en.

La adaptación de "Crónicas de Pipa" revela el conflicto entre "lealtad" y "piedad filial", los dos conceptos éticos básicos en la época feudal, a través de las experiencias de Cai Bojie. Antes de que Cai Bojie tomara el examen, su familia era armoniosa y completa. Cuando el emperador "salió a reclutar talentos", el padre de Cai ignoró sus deseos y lo obligó a ir a Beijing para tomar el examen con el argumento de "ser leal al emperador y establecer una reputación". Después del examen, el primer ministro Niu lo obligó a entrar al palacio de su primer ministro ancestral y utilizó la orden y el poder del emperador para persuadirlo con el argumento de que no podía violar el edicto imperial. Finalmente, Cai Bozhe le pidió al emperador que renunciara. , pero el emperador aun así lo rechazó alegando que "aunque la piedad filial es grande, en última instancia debe servir al emperador". Cai Bojie no pudo cuidar de su familia y mantener a sus padres debido a su negativa a renunciar al examen, al matrimonio y al cargo oficial. Como resultado, sus padres murieron en la hambruna. Este es el llamado "El incumplimiento de los tres principios provocará desastres que vendrán del cielo". En los conceptos ortodoxos de la era feudal, la lealtad y la piedad filial estaban originalmente unificadas, pero el autor notó la contradicción entre ambas, especialmente la destrucción de la ética familiar por las exigencias absolutas del poder político. Esto refleja la lucha de la clase intelectual por mantener el poder. familia y servir a la comunidad A menudo surgen dilemas entre regímenes.

Dos versos de la letra de Zhao Wuniang de la obra "Self-oathing of Chaos" son muy famosos:

Me duelen el hígado y los intestinos por los vómitos, mis ojos están llenos de lágrimas y mi garganta todavía está atascada. ¡salvado! Seré golpeado por morteros de primavera, te tamizaré y aventaré, comeré todo lo que pueda y te retendré. Qing es como un esclavo que se encuentra en un estado miserable y ha pasado por todo tipo de dificultades. Una persona amarga come el sabor amargo, y cuando las dos cosas amargas se encuentran, sabe que no puede tragarlas. ("Song of Filial Piety")

La paja y el arroz dependen originalmente el uno del otro. ¿Quién te aventará para que puedas volar en dos direcciones? Uno es humilde y el otro es noble, como el marido de una familia de esclavos, y nunca más se lo volverá a ver. (Blanco) Esposo, ¿eres arroz? (Cantando) El arroz no se encuentra en ningún otro lugar. (Blanco) ¿Los esclavos son sólo paja? (Cantando) ¿Cómo puede la paja salvar a la gente del hambre? Es como cuando un yerno sale, ¿cómo puede enseñar a sus esclavos y proveerlos a satisfacción de sus suegros? ("Qianqiang")

La canción trata sobre Zhao Wuniang tocando cosas y emocionándose por la dificultad de tragar el salvado de arroz, pensó en su propio destino duro como el salvado de arroz, y en el salvado de arroz. y arroz, pensó en la separación entre ella y su marido, lo que provocó su desaparición y quejas de su marido. Utilice el lenguaje hablado para escribir los sentimientos más íntimos, grabarlos en la esencia y ser eufemístico.

En cuanto al tono y ritmo de la ópera, "Pipa Ji" cambió la práctica de la ópera sureña temprana que no prestaba atención a la coordinación de las melodías palaciegas según las necesidades de la trama, la prioridad. Se consideraron las melodías, la densidad de la naturaleza, la tristeza y la alegría de la voz y la armonía mutua. Haga coincidir el espacio y haga los arreglos apropiados. El uso de patrones oracionales y cuatro tonos también es más riguroso y meticuloso. Por lo tanto, las leyendas Ming y Qing también lo consideran un estándar a este respecto.

En resumen, con la participación de Gao Ming, un famoso escriba, la Ópera Nan pasó de ser una forma de arte popular a una etapa madura, lo cual es de gran importancia en la historia de la ópera.