¿Cuál es el concepto de "Pastel de huevo de ñame"?

La escuela literaria contemporánea representada por Zhao Shuli.

Los principales autores incluyen , , Rong, , Sun Qian, etc. Ellos

Todos son escritores nacidos y criados en la zona rural de Shanxi y tienen un profundo conocimiento de la vida rural.

Conceptos básicos. Después de mediados de la década de 1950, se centraron conscientemente en Zhao Shuli.

Cultivo y formación de escuelas con estilos similares. Las obras representativas incluyen "Three Mile Bay", "Registration",

Ejercicio, el tío Zhao, el criador que conocí hace tres años, la hermana Lai,

"Boss Song entra en la ciudad". " etcétera. Se adhirieron al método creativo del realismo revolucionario y fueron leales.

Sé leal a la vida real en zonas rurales llenas de agudas y complejas contradicciones, y sé leal a ti mismo.

Sentimientos reales, centrándose en la complejidad y diversidad de los personajes. ¿Qué escribieron?

La nueva vida y los nuevos personajes no están divorciados de la realidad de la vida, sino

simples, gruesos y auténticos. Creó con éxito la imagen de muchos personajes atrasados ​​o "chinos"

personas", como aquellos con dolor en las piernas, aquellos que no están llenos y aquellos que necesitan ayuda, etc.

El demonio de la montaña La Escuela Dan heredó y desarrolló las novelas clásicas y el rap chinos.

La tradición del aprendizaje es principalmente la narración, y la descripción de personajes y escenas se integra en la historia.

La estructura narrativa es fluida y en capas. Los personajes están claramente definidos a través del lenguaje.

Y es bueno seleccionando y usando detalles ricos para describir y expresar sus obras. Las obras son concisas, fáciles de entender y tienen un fuerte estilo nacional y características locales.

Antes de que la "Banda de los Cuatro" fuera aplastada, la Escuela Mountain Monster Egg también giró a la izquierda muchas veces. >

Después de que la "Banda de los Cuatro" fue aplastada, la influencia de la marea no se percibió plenamente.

También hay un grupo de escritores jóvenes en Occidente que están tratando conscientemente de mantenerse y desarrollarse. este género.

Sobre la escuela "Yam Egg".

La vida social es rica y colorida, y la literatura y el arte que reflejan la vida social también deben ser coloridos y tener sus propias características. Por eso, ver diferentes escuelas en el jardín de la literatura y el arte es un espectáculo habitual y gratificante, pero lo que nos lamenta es que desde hace muchos años la gente no se atreve a hablar de género. Los escritores están aún menos dispuestos a ser considerados como un género. , y están aún menos dispuestos a realizar análisis e investigaciones sistemáticas sobre el género. La Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China arregló las cosas y emancipó el espíritu de emancipación para seguir prosperando nuestra literatura y nuestro arte. En este momento, surgió una situación emocionante, representada por Zhao Shuli. La escuela literaria "Yam Yao Dan" ha atraído la atención de los círculos de teoría literaria en todo el mundo. En Shanxi, la discusión fue bastante acalorada y se llevó a cabo una discusión masiva en el "Shanxi Daily", que de hecho jugó un papel importante en el resumen y desarrollo sistemático de esta escuela. Buen efecto. Surgimiento y formación, características artísticas, defectos y futuro de la "Escuela del Huevo del Demonio de la Montaña"

Zhao Shuli (1906-1970) fue un artista y novelista popular en Shanxi. Shui Ren nació en una familia de campesinos pobres. Fue oprimido y explotado por los terratenientes y amaba el arte popular desde que era niño. En 1925, ingresó a la Cuarta Universidad Normal de Changzhi en la provincia de Shanxi y fue expulsado en 1926. Fue arrestado y encarcelado al año siguiente. Fue maestro de escuela primaria rural y vivió en el campo durante mucho tiempo. Comenzó a publicar obras en 1932. En los primeros días de la Guerra Antijaponesa, ese mismo año se unió al Partido Comunista de China y se desempeñó como alcalde de distrito. , editor de suplementos de "Yellow River Daily" y "China Daily". La década de 1940 fue la época dorada de su creación. La creación y publicación de "Xiao Hei's Marriage" (1943), "Li Youcai Banhua" (1943) y. "Los cambios de Lijiazhuang" (1946) estableció su carrera. Desempeñó un papel importante en la historia de la nueva literatura. Después de la liberación de China de 1943 a 1949, se dedicó al estudio de la literatura popular y editó "Talking, Rape". , Singing" y "Quyi". Asistió al primer, segundo y tercer Congreso Nacional del Pueblo. Fue miembro del Primer y Segundo Congreso de Escritores, del Octavo Congreso del Partido y de la Federación China de Literatura. y Art Circles, director de la Asociación de Escritores Chinos y presidente de la Asociación de Trabajadores del Arte Popular Chino. En 1955 publicó la excelente novela "Three Mile Bay", que fue la primera obra profunda de mi país que refleja la cooperación agrícola. Otras obras como "Ejercicio", "Manos desbloqueables", "Cueva Lingquan", etc., son todas influyentes. El logro artístico de las novelas de Zhao Shuli radica en la creación de un estilo popular novedoso y animado, que es amado por la gente común.

Se puede decir que sus obras son la encarnación del espíritu nacional. Los personajes que describe son todos auténticos agricultores chinos y todo lo que escribe tiene el estilo y las características de la China rural. El lenguaje es verdaderamente popular, lleno de humor. "El camino de la creación para el pueblo" de Zhao Shuli ha tenido un profundo impacto en el mundo literario chino moderno y contemporáneo, formando una escuela literaria comúnmente conocida como la "Escuela del huevo del demonio de la montaña", cuyos principales miembros son, Rong, Sun Qian. , etc. Muchas de las obras de Zhao Shuli han sido traducidas al inglés, francés, ruso y otros idiomas, y se han convertido en activos valiosos para bibliotecas de todo el mundo. En 1970, Zhao Shuli fue perseguido por el grupo contrarrevolucionario "Banda de los Cuatro" y murió a la edad de 64 años.

El surgimiento y formación de la escuela "Yam Egg"

En la nueva literatura china desde el Movimiento del 4 de Mayo, el chino vernáculo ha reemplazado al chino clásico en la posición auténtica de la literatura, y Ha comenzado a abrir la literatura a las amplias masas del pueblo. La gloriosa historia del pueblo. Con el desarrollo de las masas antiimperialistas y antifeudales lideradas por el proletariado, en la década de 1930, la "Alianza de Izquierda" captó el tema de la popularización de la literatura y entró en una nueva etapa. Sin embargo, debido a las condiciones históricas inmaduras de aquella época, los escritores todavía estaban fuera del círculo vital revolucionario de los trabajadores y campesinos, y la popularización no podía resolverse en la práctica. Cuando estalló la Guerra Antijaponesa, los intelectuales y escritores revolucionarios que vivían en las ciudades se apresuraron al frente antijaponés. Luchan y viven junto con cientos de millones de trabajadores, campesinos y soldados. Están estrechamente relacionados y su vida y su muerte están en juego * * *. Sólo así será posible cumplir con los requisitos de popularización de la revolución y la historia de la literatura. Fue durante ese período histórico que el camarada Mao Zedong resumió rápidamente la experiencia del Movimiento del 4 de Mayo a la Liga de Izquierda y al Movimiento Literario y Artístico del Área Soviética, y pronunció su "Discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte", pidiendo a los escritores revolucionarios que sigan más conscientemente el camino de la popularización, escrito sobre trabajadores, campesinos y soldados, y creado para trabajadores, campesinos y soldados. Ópera "La chica de pelo blanco", poema largo "Wang Gui y Li Xiangxiang", prosa "Lotus Lake", novela "Above the Great Wall", Historia de Planting Valley, etc. Heredó y llevó adelante la tradición de la revolución literaria del 4 de mayo y creó una nueva era de la nueva literatura china. Entre ellas, las obras de Zhao Shuli como "El matrimonio del pequeño negro", "Li Youcai Banhua" y "Los cambios de Lijiazhuang" se basan directamente en la vida de lucha en la base antijaponesa de Taihang. formas étnicas, lenguaje de masas animado y vívido, y un estilo de humor saludable, optimista e ingenioso que describe una nueva era, las vidas y luchas de nuevas personas, y crea una nueva forma popular que no solo gana. Zhao Shuli es un producto de la época. Como representante de la creación literaria de esta época, es natural que se le conozca como un "escritor del pueblo". Algunos camaradas dijeron que algunos líderes "inventaron" a Zhao Shuli como escritor. Hay que decir que esta opinión es infundada. "Looking" de Zhao Shuli señaló el camino creativo de algunos jóvenes intelectuales que nacieron y crecieron en la base de Taihang y amaban la literatura y el arte: muchas personas utilizaron materiales locales y su propio idioma local para escribir muchas obras populares con un sabor local. Pero en ese momento aún no se había formado una escuela. En 1945, Tong Tong y Tong Tongrong escribieron "La biografía de los héroes de Luliang". Bajo la dirección del discurso del camarada Mao Zedong, estos dos jóvenes escritores que vivieron y lucharon en la zona fronteriza de Luliang, a través de la experiencia personal de la vida campesina, se embarcaron en un camino creativo consistente con Zhao Shuli. En ese momento, no se los consideraba una facción. Esta escuela de pensamiento se formó después de la fundación de la República Popular China, especialmente a finales de la década de 1950, cuando regresaron a Shanxi desde Beijing y otros lugares. Utilizando Xinghuo (una publicación de la Federación de Círculos Literarios y Artísticos de Shaanxi) como base, Zhao Shuli publicó "Ejercicio", escribió "El tío Zhao, el guardián", "Camino antiguo", "Tres años de conocimiento temprano" y "Rong ". Sun Qian publicó "La historia de Scar" y Hu Zheng escribió cuentos como "Dos esposas obedientes" y "La feria del antiguo templo en marzo", todos ellos ambientados en zonas rurales y llenos del dialecto de Shaanxi. Los círculos literarios y artísticos la consideran la "Escuela Xinghuo" o la "Escuela Shaanxi", y en broma se la llama "Escuela del huevo del demonio de la montaña", formando oficialmente una escuela independiente. En ese momento, además de estos viejos "huevos de ñame", surgió en Shanxi un grupo de pequeños "huevos de ñame": Han Wenzhou, Li Yimin, Song Guisheng, Cao Zhang, Yang Maolin, etc. , su trayectoria creativa y su estilo se acercan al antiguo "Yam Egg". Desde entonces, el género no se ha desarrollado en DC y a menudo se le critica por ser de clase baja y anticuado. En segundo lugar, y principalmente, se trata de una tendencia de pensamiento ultraizquierdista que viene desde arriba. Ha criticado en público o en privado a los principales escritores y obras de este género. Ha pasado por varios altibajos y casi fue destruido por la Revolución Cultural. Varios grandes escritores fueron etiquetados como "pioneros negros que escribieron sobre personajes intermedios" y las llamadas figuras negras en la literatura y el arte, y sufrieron torturas prolongadas. Sin embargo, Zhao Shuli murió trágicamente a manos del. "Banda de los cuatro". Sin embargo, el hecho aleccionador es que el "huevo de ñame" no fue desarraigado, sino que se extinguió. En cambio, apareció un nuevo lote de pequeños "huevos de ñame".

Los más destacados incluyen a Cheng Yi, Zhang Shishan, Han Shishan, Ma Li, Pan Baoan, Tian Dongzhao y otros. En el Premio Nacional de Cuento Sobresaliente de 1980, Beijing tuvo cinco autores, la mayor cantidad en términos de provincias; Shanxi tuvo tres, la mayor cantidad; Entre estas tres personas, no hace falta decir que Ma Feng, el joven escritor Zhang Shishan, también es un "huevo de ñame". Su obra premiada "Han Baoshan with a Handle" es más "huevo de ñame" que Ma Feng, y Zhao Shuli tiene un sabor más fuerte. Lo interesante es que además de los “huevos de ñame” de Shanxi, también se producen en Hebei. Hay dos autores jóvenes en Hebei: Jia Dashan y Zhao Xin. Afirman ser la escuela "Yam Egg". Sus obras tienen un "olor a vinagre" azul y son "Yam Egg".

¿Qué significa esto? Explique la vitalidad del pastel de "huevos de ñame". No crece por el "soplo" de la gente, ni se marchita por la represión de la gente. Sus raíces y brotes están profundamente arraigados en el desarrollo histórico y los requisitos revolucionarios de observar la realidad, y tienen infinitos nutrientes y una fuerte vitalidad.

Características de la escuela "Yam Egg"

En primer lugar, desde el punto de vista literario de la escuela "Yam Egg", decimos que son consistentes con las "de Lu Xun". para la vida" y "mejorar la vida" Las opiniones son consistentes. Sostener un bolígrafo es "persuadir a la gente" (palabras de Zhao Shuli), persuadir a la gente a participar en la revolución, y escribir tiene un claro propósito revolucionario. Piensan que es importante tener una pluma, una pistola y una azada, y además trabajan para la revolución, sólo hay una división del trabajo entre ellos y no hay distinción entre altos y bajos; En su opinión, trabajar para la revolución y escribir para la revolución eran lo mismo. Por lo tanto, no desprecian ni evitan el tedioso trabajo administrativo, sino que consideran ciertas tareas administrativas como la principal forma de conocer a la gente, recopilar materiales y comprender temas. Por eso, los escritores que formaron la escuela "Yam Egg" tienen todos el mismo estilo, es decir, no importa a dónde vayan o dónde trabajen, nunca son invitados, sino siempre los "maestros de la vida". En términos de estilo de vida, los escritores de "huevos de ñame" siempre han mantenido el estilo único de los cuadros de base rurales e incluso de los agricultores. Esto se refleja en las obras. El tono cordial, sencillo y humorístico del escritor atrae todo el cuerpo y la mente de los lectores rurales, como hermanos y amigos cercanos. Pensé que esto era una especialidad de la escuela "Yam Egg".

En segundo lugar, el método creativo de la escuela "Yam Egg" adopta naturalmente el método del realismo revolucionario, al igual que muchos escritores revolucionarios en China. Pero el realismo es también una revolución, que se diferencia no sólo de la sociedad y de la época, sino también del medio ambiente y de las personas. Los escritores de Shanxi representados por Zhao Shuli adoptaron el realismo revolucionario en sus métodos creativos. Su característica es que enfatiza comprender firmemente los problemas que deben resolverse en el proceso revolucionario, es decir, las contradicciones de la vida real, y dar respuestas rápidas y oportunas. ayudar a que los problemas se resuelvan lo antes posible. Esto es lo que Zhao Shuli llama una "novela problemática". En la construcción del socialismo, el padre, el hijo, los hermanos y las hermanas de Jin Sheng son todos líderes socialistas inteligentes y capaces. En sus obras, se crearon una serie de recién llegados socialistas, miembros ordinarios del partido y cuadros dirigentes de base como Tian Chunsheng, el director Tian y otros. Sin embargo, estrechamente relacionado con este logro está el hecho de que los escritores de la escuela "Yam Egg" también sintieron y comprendieron clara y profundamente que las ideas feudales difundidas por el sistema feudal de largo plazo de China todavía envenenaban a los agricultores, y el egoísmo producido por los pequeños y atrasados ​​individuos. Economías campesinas de escala El interés propio y otras conciencias atrasadas todavía limitan a los agricultores y se convierten en la fuente ideológica de problemas en diversas revoluciones y construcciones rurales. El problema en la primera clase es educar a los campesinos" (palabras de Lenin). Ni siquiera mencionemos a personajes como Sanxiangu, Er Kongming, Calf Pain, Lai Sister-in-law, Tian Papaya y Sannian Zaozi. Los escritores del La escuela "Yam Egg" intentó realizar Este tema ha hecho grandes esfuerzos y ha creado una cantidad considerable de imágenes artísticas de agricultores con personalidades únicas en el proceso de transformación, muchas de las cuales se pueden decir que son los logros artísticos de "Yam Egg". escuela y sus características de realismo. La manifestación más gloriosa.

En tercer lugar, los temas de sus creaciones son todos rurales, pero debido a sus diferentes perspectivas de otros escritores, sus obras rara vez se centran en héroes. en reflejar los grandes cambios de los tiempos desde la gente común y las escenas comunes; les encanta describir las luchas trascendentales en el campo. Por lo tanto, desde la revolución de nueva democracia hasta la revolución y la construcción socialistas, trabajan en estrecha colaboración con la línea del partido y. políticas y, a menudo, trabajan duro, centrándose en las disputas familiares y amorosas de los agricultores comunes, se centran en las contradicciones y conflictos entre las personas en el trabajo general y las escenas laborales diarias. Prestan gran atención a la exploración de las vidas de los agricultores comunes. sus actividades y cambios internos. La gente ha cambiado" (Ma Fengyu) Este tipo de descripción de la vida con un fuerte interés en la vida muestra profundamente el ritmo de los gigantes de la época.

Cuarto, con respecto a las características de formas de arte.

A este respecto, todo el mundo reconoce en general la nacionalización y popularización de la facción "Yam Egg". De hecho, Zhao Shuli ha amado y dominado una variedad de artes populares desde su juventud, y fue un excelente artista popular antes de convertirse en escritor. Camaradas como Rong y otros también trabajaron duro para aprender del arte popular, recopilaron una gran cantidad de historias populares y estudiaron repetidamente las magníficas técnicas artísticas para contar historias, representar personajes y expresar emociones. Zhao Shuli dijo una vez que sí; No hereda la tradición del arte nacional. Esto también se puede decir. Es un resumen de la experiencia del pastel "Yam Egg". Además de "La leyenda de Lu Liang", también podemos ver imitaciones de la forma de las novelas de Zhang Hui. No hay rastro de imitación en sus cuentos. Obviamente son formas narrativas chinas Han, pero son completamente diferentes de las formas antiguas, lo que hace que la gente se sienta muy fresca. Esta razón radica en ellos: en primer lugar, no aplican formas nacionales, sino que absorben la esencia que podemos utilizar, en segundo lugar, y lo que es más importante, también prestan atención a absorber los nutrientes de la literatura progresista extranjera. Zhao Shuli también es una estudiante internacional. Guiado por las obras de Lu Xun, Chéjov y Maupassant, emprendió el camino de la literatura. Cuando era joven, escribió novelas líricas europeas. Otros escritores vivieron experiencias similares cuando se embarcaron por primera vez en el camino literario. "Shu" es una novela temprana con las características de Chéjov. La primera novela de Hu Zheng, "Monumento", es como una novela traducida en lenguaje y estructura. , Rong y Sun Qian han escrito trabajos similares. Por eso han formado obras representativas de estilo, todas ellas nacionales; la luz del arte popular tradicional, combinada orgánicamente con excelentes técnicas artísticas extranjeras, frescas y únicas. Tomemos como ejemplo "Registro". Utiliza la estructura de un cuento popular, ¿verdad? Pero cuando Xiao Fei recogió del suelo una moneda Arhat que cayó del bolsillo de Yan Yan, le recordó los últimos veinte años, y luego contó la historia de cómo tomó la moneda Arhat. Esto no está claro. ¿Usaste la técnica del flashback comúnmente utilizada en las novelas extranjeras? La evaluación interactiva comienza con una carta y el ejercicio comienza con un póster de ritmo rápido La mano que no puede ser atrapada solo describe las manos de Lao Chen. Todos estos están mezclados con métodos extranjeros. El epistolar de Ma Feng "Han Meimei" y varias novelas en primera persona tienen escritos transversales más obvios sobre el matrimonio y el uso de técnicas artísticas extranjeras. Sin embargo, esto no los diluyó, al contrario, enriqueció su nacionalización y popularización, porque cada palabra escrita por los escritores de "Huevo de Patata" tuvo en cuenta el gusto de sus lectores, los agricultores. El alimento espiritual que elaboran debe ser delicioso y fragante para los agricultores. Por lo tanto, no quieren que los agricultores coman arroz viejo, ni quieren que coman comida occidental a la que no están acostumbrados. Siempre se adaptan a las necesidades del contenido, absorben constantemente las élites artísticas tradicionales de su propia nación, integran técnicas artísticas extranjeras sin destruir el gusto de los agricultores e innovan constantemente.

¿Cuáles son las características tradicionales de nuestro arte nacional (incluido el popular)? Desde la forma artística, se puede resumir en un punto: acción fuerte. Se requiere que los personajes de la historia fortalezcan sus acciones sin interrumpir la historia; se requiere que el escenario se integre en la narrativa, y el retrato del personaje se dibuja a través de los ojos de otro personaje. La postura del personaje debe tener una base psicológica. , para que la descripción psicológica se refleje en la acción, no en el autor. Hacer descripciones psicológicas estáticas separadas de las acciones de los personajes, etc. Las obras de la escuela "Yam Egg" expresan claramente esta característica. La ventaja de esta función es que el uso repetido de bocetos hace que parezca perfecto con solo unos pocos trazos, lo que está en línea con el principio artístico de "uno equivale a diez". ¿Cómo podemos decir que una obra así es una obra de bajo nivel que carece de arte?

Quinto, el uso del lenguaje. El idioma utilizado por la escuela "Yam Egg" es el idioma de los agricultores de Shanxi, lo que forma características lingüísticas completamente diferentes a las de los escritores que escriben en idiomas populares de otras regiones. Sin embargo, esto por sí solo no puede explicar completamente las características literarias y lingüísticas de la escuela "Yam Egg".

Dijo el camarada Sun Qian. Respecto al idioma de Zhao Shuli, dijo una vez que “nunca usó el dialecto Shanxi, pero mantuvo un color local muy fuerte; no usó palabras obscenas, sucias o sucias, pero describió vívidamente a los explotadores, opresores y defensores de antaño; La moralidad es realista, el lenguaje de Zhao Shuli es pegadizo, todos lo entienden, humorístico, preciso y vívido. Este lenguaje es oro puro, diamante, brillante y sonoro ..." Comparó la lectura de las obras de Zhao Shuli con comer después de una larga ausencia. . La comida es muy sencilla, pero muy sabrosa y muy satisfactoria. Después de dejar mi trabajo, el regusto todavía está en mi boca. Las palabras del camarada Sun Qian resumen con precisión a Zhao Shuli y también resumen las * * * características de los escritores de la "Escuela Shan Yao Dan" al usar el lenguaje de las masas de Shanxi:

1. Provincias con dialectos complejos en China.

Si los agricultores de Xiaoyi Feiwenshui de Ma Feng y Sun Qiansheng y los agricultores de la ciudad natal de Zhao Shuli, Qinshui, se sentaran juntos y hablaran los dialectos auténticos de su ciudad natal, realmente se tratarían unos a otros como extranjeros y nadie entendería lo que el otro decía. Pero las obras que escribieron en el idioma del pueblo de Shanxi pueden ser entendidas no sólo por los agricultores de Shanxi, sino también por los de muchas otras provincias. Esto se debe precisamente a que conceden gran importancia a utilizar las normas lingüísticas de toda la nación como estándar y a elegir el idioma popular de Shanxi para evitar la intolerancia a las lenguas locales. Al menos en el norte y noreste de China, todos los agricultores usan títulos como "tía" y "cuñada", ¿verdad? En "Village Revenge", Ma Feng se convierte en "esposa y hermana". Las palabras "ye", "qué" y "qué" que suelen decir los agricultores de Shanxi no se pueden encontrar en ninguna de las obras de Zhao Shuli. Los cambió al mandarín: "cómo", "qué hacer", "qué hacer". Entonces, ¿cómo expresan el sabor local de la lengua del pueblo Shanxi? Una es elegir el dialecto de Shanxi que los habitantes del continente puedan entender. Por ejemplo, Zhao Shuli utilizó el dialecto auténtico de Shaanxi en "Li Youcai Banhua". No, muchos condados de Shanxi llaman a la gente "ke" en lugar de "ke". Algunos dicen "qi" y otros dicen "adulto" o "ke". El área de Shangdang se llama "Ke", que tiene muchos significados. En Banhua, se refiere a "parientes". Este tipo de título exclusivo del área de Shangdang es básicamente inseparable del método de título de toda la nación, por lo que los lectores de esta provincia y otras provincias pueden entenderlo inmediatamente después de leerlo, y no habrá sensación de separación. Esta es una forma de hacer que su lenguaje sea rústico, pero lo más importante es que dominan bien y utilizan una forma de hablar que puede expresar el temperamento y los hábitos psicológicos de los agricultores de Shanxi. Pueden expresar el sabor de Shanxi con vinagre sin usar una palabra. de dialecto o dialecto. Para ilustrar el problema, permítanme darles un ejemplo fuera de sus obras. Ma Feng dijo una vez que en una reunión, él, Lao She y Zhao Shuli se sentaron en la misma mesa a comer. Una vez preguntó a dos maestros de idiomas populares: "¿Pueden ustedes dos intercambiar idiomas y escribir?". Zhao Shuli dijo: "No tengo esa habilidad". Entonces Lao She dijo: "¡Entonces ambos estaremos arruinados!". No se discutirá aquí. El contenido de la conversación solo discutió las diferencias en la forma en que hablaron. Lao Zhao y Lao She también dijeron lo mismo; Sin embargo, las palabras de Lao Zhao se basan en si puede responder directamente, por lo que parece muy directo y simple, mientras que Lao She evita las respuestas directas, asume los resultados de las inferencias, es imaginativa, eufemística e implícita. Los dos no usaron el dialecto de Shanxi ni el de Beijing. Usaron una oración simple para expresar claramente el sabor local inherente a los idiomas populares de Shanxi y Beijing. La gente suele decir que necesitan estar familiarizados con el idioma de las masas, pensando que sólo necesitan memorizar algunos dialectos y modismos, pero en realidad nunca estarán familiarizados con él. Para ser realmente familiar, como Lao She y Zhao Shuli, debes estar muy familiarizado con su forma de expresar emociones en el lenguaje de las masas. Con la boca abierta y un bolígrafo, todos pueden entender y comprender el acento local. La mayoría de los escritores de la escuela "Yam Egg" tienen habilidades tan profundas en el idioma popular de Shanxi, por lo que lo que escriben no solo es el idioma popular auténtico de Shanxi, sino que tampoco tiene dialectos remotos complicados e incomprensibles, y tiene un fuerte sabor local.

2. Pasable pero no vulgar. La literatura es un arte del lenguaje. Cuando la escuela "Yam Yao Dan" crea sus propias obras, naturalmente necesita el lenguaje para atraer e impresionar a la gente, es decir, debe tener expresión artística. Por lo tanto, han vivido entre agricultores durante mucho tiempo y siempre prestan atención a absorber el hermoso lenguaje de la vida oral de las masas. "Mira esos dichos ingeniosos, deberías aprenderlos. Son de mal gusto y suaves. A los niños traviesos les gustan las cosas que la gente seria odia y no puede aprender". (Zhao Shuli) Continúan descubriendo y perfeccionando el tesoro del lenguaje del masas. El lenguaje del arte. Hay muchos tipos de modismos en las áreas dialectales de Shanxi, incluidos muchos modismos vulgares y simplistas, como modismos, etc., que generalmente son abandonados por los escritores de la escuela "Yam Egg". Su lenguaje está lleno de humor e ironía, pero es todo recto y refleja el carácter optimista y optimista de las masas. No hay bromas aburridas ni disputas verbales apresuradas. Utilizaron el lenguaje artístico puro y sano del pueblo Shanxi y dieron pleno juego a la belleza de la imagen, la belleza inteligente, la belleza musical y otras características del lenguaje popular, formando el estilo de lenguaje artístico de la escuela "Yam Egg", que es simple y elegante. , sincero y humorístico, solemne y humorístico, serio pero serio. A menudo humorístico y satírico: vulgar pero no vulgar. No es exagerado decir que la escuela "Yam Yao Dan" ha hecho grandes contribuciones al enriquecimiento del lenguaje literario y artístico de la nación Han.

Los aspectos anteriores son inseparables y unificados orgánicamente, formando las características artísticas de la escuela "Yam Egg". Si el símbolo del género se centra en la forma de expresión, especialmente en el lenguaje, entonces generalmente podemos decir que las características artísticas de la escuela "Yam Egg" son el uso inteligente del lenguaje artístico puro de los agricultores de Shanxi y la comedia sencilla y divertida. estilo que sea bueno para contar historias.

Defectos y perspectivas de desarrollo

Como cualquier escuela literaria y escritores con su propio estilo, la escuela "Yam Yao Dan" tiene sus propios defectos artísticos, pero también los mismos. Por ejemplo, la descripción de la vida no es lo suficientemente amplia, refleja las enormes contradicciones y luchas de la época, y no es lo suficientemente directa y poderosa. Algunos, incluido Zhao Shuli, se centran en las cosas por encima de las personas y, ocasionalmente, posponen las cosas para cuidar; de la trama; o enfatizan la resolución de problemas junto con las tareas actuales, que aún no se han hecho. Extraje mis propios temas de mis sentimientos en la vida y comencé a escribir de esta manera, escribí obras que carecían de contenido personal. y carecía de personalidad. Sin embargo, ¿puede decirse que esta escuela de pensamiento ha “perdido las condiciones objetivas para el desarrollo” y está “avanzando hacia la decadencia o la mutación”?

Los tiempos avanzan y la vida, el pensamiento y los niveles educativos de los agricultores mejoran; la literatura y el arte, como espejo de la vida social de la época, no pueden permanecer inalterados. Las obras de Zhao Shuli de la década de 1940 son diferentes en contenido y forma de las de las décadas de 1950 y 1960. En comparación con Zhao Shuli, Ma Feng prestó más atención a descubrir y dar forma a la imagen de nuevas personas en la nueva etapa revolucionaria e integró más técnicas de Europa occidental en la estructura, lo que permitió que se desarrollara la escuela "Yam Yao Dan". ¿Qué pasa con el propio Ma Feng? Aún en desarrollo. Por ejemplo, en "Tears", debido a los diferentes métodos de modelado utilizados en películas y novelas, el estilo también ha cambiado en consecuencia. Un escritor que siempre ha sido bueno escribiendo comedias también tiene que escribir tragedias, lo que no puede dejar de afectar el debilitamiento de. el estilo inherente. Pero en términos de estructura, no se debe romper la integridad de la historia, se debe mantener el orden de desarrollo y se deben disponer los "botones" para despertar el suspenso, atraer a la audiencia, etc. , y aún así no pierde el sabor de los "huevos de ñame". Especialmente en términos de creación de personajes, el humor del jefe de policía, el optimismo de Le, la lealtad de los campesinos viejos y pobres, el ingenio y el humor del contable, la sensibilidad política de Zhu al ver todas las cosas complejas, el coraje y el coraje del héroe intrépido que Se atreve a correr riesgos por el partido y el pueblo. El coraje se unifica armoniosamente en su estilo sencillo, amigable y divertido de bromear con sus compañeros. Esta es la tragedia del director Wada que encontramos en la nueva situación. "Tears" sigue siendo un "huevo de ñame". Naturalmente, es la variedad. El mundo biológico está siempre sufriendo mutaciones de especies, pero el problema es que mutación no significa degeneración. En cambio, la mayoría son superiores a las especies originales debido al vigor híbrido. Toda la historia evolutiva del mundo biológico ilustra plenamente esta verdad. La absorción gradual de las ventajas de diferentes escuelas e incluso de la literatura progresista extranjera ha promovido el desarrollo continuo de los "huevos de ñame", y a menudo aparecen nuevas variedades, como los nuevos "huevos de ñame" pequeños de Cheng Yi, Han Shishan, Zhang Shishan, etc. , muestra claramente esta tendencia. Esto es gratificante y está en consonancia con las leyes de la evolución. Esto no significa que los "huevos de ñame" se estén "marchitando", pero demuestra plenamente la fuerte vitalidad y vitalidad de los "huevos de ñame", porque aunque es una variante, después de todo es un mejor "huevo de ñame", no un viejo. batata, ni una batata vieja ¡batatas no!

Ahora hay más personas alfabetizadas en las zonas rurales, más estudiantes de secundaria y más intelectuales. Los escritores de la escuela "Yam Yao Dan" entienden esto mejor que nosotros, por lo que los lectores están familiarizados con el tema. Varios tipos de intelectuales rurales. La imagen ya ha aparecido en sus obras. Debido al aumento de la juventud educada, ¿nuestros 800 millones de agricultores han cambiado sus hábitos psicológicos, gustos estéticos y estilos lingüísticos formados a lo largo de la historia? En este punto, deberíamos ser más humildes y respetar a los nuevos y viejos escritores de la escuela del "huevo de ñame". Llevan mucho tiempo con los agricultores, han escrito para los agricultores y saben más que nosotros. Si inferimos de las leyes históricas generales de varios grupos étnicos, es posible que los hábitos psicológicos, los gustos estéticos y especialmente el estilo lingüístico de una nación o región no experimenten cambios fundamentales en tan sólo unas pocas décadas. Entonces, 800 millones de campesinos pidieron literatura para expresarlos y sustentarlos.

Los hechos han demostrado que el "pastel de huevo del monstruo de la montaña", bienvenido por la mayoría de los agricultores (no sólo los agricultores), no puede detener su propio desarrollo.