, Zhang Heng, Hua Tuo, Wang Xizhi, Zu Chongzhi, Li Bai, Xuanzang, Su Shi, Xu Xiake, Li Shizhen, ¿cuáles son los principales logros de estos personajes históricos?
(78 d. C. ~ 139 d. C.), llamado Pingzi, nació en Xi'e, Nanyang (ahora Shiqiao, condado de Nanyang, provincia de Henan). Dejó su ciudad natal a la edad de diecisiete años y fue a Chang'an, la antigua capital de la dinastía Han Occidental, y sus alrededores para inspeccionar sitios históricos e investigar las costumbres populares y las condiciones sociales y económicas. Más tarde, visitó el Imperial College en la capital, Luoyang, y le pidió a su maestro que visitara a unos amigos.
En el duodécimo año de Han Yongyuan (100 d.C.), Zhang Heng regresó a Nanyang desde Luoyang y se desempeñó como administrador en jefe de Baode, el prefecto de Nanyang. Durante este período, escribió "Tokyo Fu" y "Xijing Fu", que se han transmitido hasta el día de hoy. Después de que Baode fuera trasladado desde Nanyang en el segundo año del reinado del emperador Yong'an (108 d. C.), Zhang Heng renunció y permaneció en su ciudad natal. Pasó tres años estudiando filosofía, matemáticas y astronomía, acumulando una gran cantidad de conocimientos que mejoraron enormemente su reputación. En el quinto año del reinado de Yongchuan, fue nuevamente a Beijing y se desempeñó como ministro y ministro. En el segundo año de la dinastía Yuan (115 d. C.), sirvió dos veces como magistrado de Taishi y logró logros sobresalientes en astronomía en catorce años.
Había tres grandes escuelas de pensamiento sobre la estructura del universo en la dinastía Han: la teoría gaitiana, la teoría Huntiana y la teoría Ye Xuan. Zhang Heng es la figura representativa de la teoría de Hunt. Creía que el cielo era como una cáscara de huevo, la tierra era como una yema de huevo y el cielo era muy pequeño, el cielo y la tierra flotaban sobre el agua; Aunque este punto de vista también pertenece a la categoría de teoría geocéntrica, todavía había avances en ese momento:
Primero, aunque Zhang Heng creía que hay una cáscara dura en el cielo, no pensó que la dura La concha era el límite del universo. El universo exterior es infinito en el espacio y el tiempo.
En segundo lugar, Zhang Heng intentó responder a la pregunta sobre el origen y la evolución del cielo y la tierra desde el principio en su libro "Lingxian". Su respuesta tiene elementos ideológicos dialécticos simples, cambiantes y en desarrollo. Él cree que antes de que el mundo se divida, es caótico; después de la separación, los ligeros ascienden al cielo y los pesados se condensan en la tierra. El cielo es yang y la tierra es yin. Los dos gases interactúan para crear todas las cosas. El gas que fluye de la tierra es la estrella.
En tercer lugar, Zhang Heng explicó cómo la velocidad del movimiento planetario cambia con la distancia. La ciencia moderna ha demostrado que la velocidad del movimiento de un planeta está relacionada con su distancia al sol. La explicación de Zhang Heng tiene factores razonables.
Zhang Heng no sólo se centra en la investigación teórica, sino también en la práctica. Él personalmente diseñó y fabricó la esfera armilar con fugas de agua y el sismómetro de espera. El sismógrafo Hou Feng fabricado en el primer año de la familia Yang del emperador Shun (132 d. C.) fue el primer instrumento del mundo para probar terremotos.
La esfera armilar es equivalente a la actual esfera celeste. Fue inventada originalmente por Geng Shouchang de la dinastía Han Occidental. Zhang Heng lo mejoró y lo utilizó como instrumento de demostración de la teoría de Hunt. Utilizó un sistema de engranajes para conectar al elefante a una tetera que goteaba regularmente. El agua que goteaba de la tetera que goteaba empujaba al elefante a girar a una velocidad constante, solo una vez al día. De esta manera, cuando la gente mira al elefante en la habitación, pueden saber qué estrella está dónde.
Zhang Heng también observó y analizó muchos fenómenos astronómicos específicos. Contó unas 2.500 estrellas que se podían ver en las Llanuras Centrales. Básicamente dominaba los principios de los eclipses lunares. Midió el diámetro angular del Sol y la Luna el domingo en 1/736, o 29'24', que es similar a los diámetros angulares promedio del Sol y la Luna de 31'59',26 y 31'5'. 2, por lo que la medida de Zhang Heng es bastante precisa.
Zhang Heng cree que el sol tiene el mismo tamaño por la mañana y por la tarde que al mediodía; parece más grande por la mañana y por la tarde, y más pequeño al mediodía; Esto es sólo un efecto óptico. Por la mañana y por la noche, el entorno del observador es relativamente oscuro, lo que hace que su transición de la oscuridad a la luz parezca grande. Al mediodía, el cielo y la tierra están brillantes y el sol en el cielo parece muy pequeño. Como el fuego, es más fuerte durante la noche y más pequeño durante el día. La explicación de Zhang Heng tiene sentido, pero no es exhaustiva. No fue hasta la dinastía Jin que Shu Xi dio una explicación relativamente completa.
Los logros académicos de Zhang Heng son multifacéticos. En el año 132 d.C., Zhang Heng inventó el sismómetro para determinar la dirección de los terremotos. El sismómetro también está hecho de cobre y parece una botella de vino. Hay un pilar grueso en el medio y ocho barras horizontales alrededor del pilar que lo conectan con el exterior. Hay ocho dragones afuera, con la cabeza hacia abajo y dispuestos en ocho direcciones. Cada dragón tiene una pequeña bola de cobre en la boca y ocho sapos agachados debajo con la boca abierta.
Si ocurre un terremoto en una dirección determinada, el pilar caerá hacia la barra transversal en esa dirección, y la boca del dragón en esa dirección escupirá una bola de cobre y caerá en la boca del sapo. De esta forma, las personas pueden saber en qué dirección se produjo el terremoto.
En el año 138 d.C., los sismómetros predijeron con precisión el terremoto de Longxi. El sismógrafo inventado por Zhang Heng fue el primer instrumento del mundo capaz de determinar la dirección de los terremotos, 1.700 años antes que el sismómetro europeo. También inventó un instrumento meteorológico para determinar la dirección e hizo una brújula que en ese momento era legendaria.
Matemáticamente calculó que pi es un poco más que la raíz cuadrada de 10 (3,16). En geografía, dibujó mapas topográficos. En términos de literatura y arte, fue un escritor famoso de la dinastía Han del Este y también figuraba como uno de los seis pintores famosos de esa época. En 1956, Guo Moruo le escribió una inscripción: "Una figura tan desarrollada es rara en la historia mundial. Es admirable vivir hasta miles de años".
Hua Tuo:
Apareció por primera vez en "Tres Reinos" de Chen Shou.
Hua Tuo es el típico médico milagroso y casi se ha convertido en el representante más destacado de las figuras médicas chinas.
La forma en que trata a las personas no es solo para deshacerse de la enfermedad en cuestión, sino también para convencer a las personas con la virtud. Se dedicó a oponerse a He Cao y no trató a este arrogante maestro. Al ver al hijo de Cao Cao, Cao Chong, morir de una enfermedad, al ver a Cao Cao sufrir un dolor de cabeza y morir de una enfermedad, se mostró indiferente a sí mismo y pareció disfrutar de su desgracia, deseando que la familia Cao muriera pronto. Debido a que la familia Cao es tan inteligente, a muchos "literatos" les da dolor de cabeza.
Estas historias populares de Hua Tuo parecen haber calado en miles de hogares. La historia de Hua Tuo parece haberse convertido en una "historia fiel" y haberse extendido por toda China.
Afortunadamente, el registro sobre Hua Tuo en "Three Kingdoms" no es largo. Aquí lo presentaré y lo compararé con el descubrimiento de "Huangdi Neijing" por parte de Ke Yunlu. A través de la comparación, ciertamente podemos ver que Hu, el "Hua Tuo contemporáneo", es de hecho algo similar al extraño "antiguo Hua Tuo".
Wang Xizhi:
(303 ~ 361), llamado Shao Yi, su hogar ancestral es Langya (ahora Linyi, Shandong), y vivió en Huiji Yinshan (ahora Shaoxing, Zhejiang). ). Este general, que fue ascendido al ejército adecuado, conocía la historia interna, por lo que lo llamaron "Wang Youjun". Tiene la reputación de "Sabio de la Caligrafía". Wang Xizhi amaba la caligrafía desde pequeño y se inspiró en su padre Wang Kuang y su tío Wang Yu. A los siete años, era un buen libro. Cuando tenía doce años, su padre le enseñó la teoría de la pincelada. "Si usas un esquema, te darás cuenta de algo". Estudió con el maestro Wei en sus primeros años. La Sra. Wei estudió con Zhong Yao y su método de enseñanza fue maravilloso. "Reseña del libro de la dinastía Tang" decía: "La caligrafía de la Sra. Wei es como una bailarina que arregla flores, de baja belleza. También es tan hermosa como la belleza en el escenario, con sombras de hadas, lotos rojos que reflejan el agua y verdes. pantano flotando." Wang Xizhi también era bueno aprendiendo habilidades de los bárbaros, aprendiendo de las fortalezas de los demás y explorando la fuente para comprender el taoísmo. Una vez dijo: "Si no aprendes de la señora Wei, tendrás grandes logros; también cruzaste el río y viajaste a las famosas montañas del norte para leer los libros de Li Si, Cao y otros; él también hizo una promesa y leyó los libros de Zhong Yao y Cai Yong; también leyó el libro de tres cuerpos de "El Libro de las Canciones" de Cai Yong; en el lugar de reunión con mi hermano, vi el "Monumento Huayue". Me tomó varios años aprender el libro de la Sra. Wei. Cambié de especialidad y todavía estudié en los monumentos antiguos "Estudió Zhong Yao". Zhongshu todavía está dando vueltas y el libro real también está dividido. La pluma todavía se está expandiendo, con el impulso de un pájaro volador, que se llama "Zhongjia Falcon Wake". A Wang Xizhi le gusta perseguir con las manos, pero es fácil convertirse en una canción y perder impulso. El bolígrafo todavía hacía pucheros por dentro, no doblado sino volteado. La llamada "caer directamente sobre el sofá". También imitó conscientemente a Zhang Zhi. Xiao Yan, de la Dinastía del Sur, comentó sobre los méritos y deméritos de los calígrafos antiguos y modernos: "La caligrafía de Wang Xizhi está llena de vitalidad, como un dragón saltando hacia el cielo y un tigre agachado como un fénix. Por lo tanto, será atesorada de generación en generación. para generación y siempre será una lección". El mayor logro de Wang Xizhi es realzar y restar valor a los métodos antiguos. , transformó el estilo de caligrafía simple de las dinastías Han y Wei en un estilo de caligrafía exquisito y hermoso, que tuvo un enorme y lejano alcanzando impacto en las generaciones posteriores. Su esposa, Shi, también era calígrafa y tenía siete hijos, de los cuales él era el más famoso.
Zu Chongzhi:
Zu Chongzhi (429-500 d.C.) fue un nativo del condado de Laiyuan, provincia de Hebei, durante las dinastías del Sur y del Norte. Leyó muchos libros sobre astronomía y matemáticas desde que era niño, estudió mucho y practicó mucho, lo que finalmente lo convirtió en un destacado matemático y astrónomo en la antigua China.
El logro más destacado de Zu Chongzhi en matemáticas es el cálculo de pi.
Antes de las dinastías Qin y Han, la gente usaba "el diámetro de tres semanas en una semana" como proporción pi, que se llamaba "Gubi". Más tarde, se descubrió que el error de Gubi era demasiado grande. Pi debería ser "el diámetro de un círculo es mayor que el diámetro de tres semanas". Sin embargo, hay opiniones divergentes sobre cuánto queda. No fue hasta el período de los Tres Reinos que Liu Hui propuso un método científico para calcular pi: el "corte de círculos", que aproximaba la circunferencia de un círculo utilizando la circunferencia inscrita en un polígono regular. Liu Hui calculó el círculo inscrito en el polígono de 96 lados y obtuvo π=3,14, y señaló que cuantos más lados inscritos en el polígono regular, más preciso será el valor de π obtenido. Zu Chongzhi se dedicó a la investigación y a repetidos cálculos basados en los logros de sus predecesores. Se encontró que π estaba entre 3,1415926 y 3,1415927, lo que da una aproximación de π en forma fraccionaria como tasa de reducción y tasa de densidad, donde seis decimales son 3,141929 y el denominador del numerador es 65438. No hay forma de comprobarlo ahora. Si intentara encontrarlo según el método "secante" de Liu Hui, tendría que calcular 16.384 polígonos inscritos en el círculo. ¡Cuánto tiempo y trabajo requiere esto! Se puede observar que su perseverancia y sabiduría en la investigación académica son admirables. Han pasado más de mil años desde que los matemáticos extranjeros obtuvieron el mismo resultado en la tasa de confidencialidad calculada por Zu Chongzhi. Para conmemorar la destacada contribución de Zu Chongzhi, algunos matemáticos extranjeros sugirieron llamar a π = "tasa zu".
Zu Chongzhi expuso las obras famosas de la época e insistió en buscar la verdad a partir de los hechos. Comparó y analizó una gran cantidad de datos sobre sus propios cálculos, descubrió graves errores en calendarios pasados y se atrevió a mejorarlos. A la edad de 33 años, compiló con éxito el "Calendario Da Ming" y abrió una nueva era en la historia de los calendarios.
Zu Chongzhi y su hijo Zu Xuan (también un famoso matemático chino) utilizaron un ingenioso método para resolver el cálculo del volumen de la esfera. Adoptaron en aquel momento un principio: "Si el potencial de potencia es el mismo, los productos no deben ser diferentes". Es decir, dos sólidos situados entre dos planos paralelos son cortados por cualquier plano paralelo a estos dos planos. Si las áreas de dos secciones transversales son siempre iguales, entonces los volúmenes de los dos sólidos son iguales. Este principio se basa en los siguientes puntos. Sin embargo, fue descubierto por Karl Marx más de 1.000 años después que su antepasado. Para conmemorar la gran contribución del abuelo y el hijo al descubrimiento de este principio, todos también lo llaman "principio ancestral".
Li Bai:
Li Bai, una superestrella de la dinastía Tang, fue llamado el "Inmortal de la poesía" por los literatos de las dinastías pasadas. El poema de Du Fu "La pluma cae contra las olas tormentosas y el poema llora por fantasmas y dioses" es un resumen muy vívido de los grandes logros de Li Bai en poesía.
Li Bai, nombre de cortesía Taibai, nació en Suiye, Asia Central, en el primer año de Chang'an después de Tang Wu (7O1). Cuando tenía 5 años, se mudó con su padre al municipio de Qinglian, condado de Jiangyou, provincia de Sichuan. Li Bai recibió una buena educación desde que era niño. Dijo: "Recita los Seis Preceptos a la edad de cinco años y observa cientos de escuelas a la edad de diez". A la edad de 15 años, aprendió esgrima. Cuando tenía unos 20 años, estudiaba en mi ciudad natal, Kuangshan, y aprendía habilidades verticales y horizontales de mis amigos. Li Bai era diligente y estudioso, "a menudo leía clásicos y trabajaba incansablemente". Después de cumplir 20 años, Li Bai visitó muchos lugares pintorescos en Shu. Las magníficas montañas y ríos de Sichuan cultivaron la mente amplia, la personalidad audaz y el amor por la naturaleza de Li Bai. Li Bai estuvo influenciado por los políticos y el confucianismo. Tenía un fuerte espíritu emprendedor y esperaba hacer contribuciones. Sin embargo, estaba profundamente influenciado por el taoísmo y los pensamientos taoístas, y anhelaba ansiosamente una vida apartada en la que buscara la inmortalidad y aprendiera el taoísmo. Este ideal de vida contradictorio finalmente formó en su corazón el deseo de equilibrar ambos, es decir, "éxito, reputación y jubilación".
En el decimocuarto año de Kaiyuan (726 d.C.), Li Bai "trabajó duro para gobernar , con la intención de estar a miles de kilómetros de distancia". Entonces, "Ve al campo con tu espada, deja a tus parientes y viaja lejos". En el camino, escribió la famosa "Canción de la luna del monte Emei": "En el otoño de Monte Emei, la persona de la sombra va al río Tres Gargantas por la noche. No ves a Yuzhou ". Después de dejar las Tres Gargantas, Li Bai vagó por primera vez por los tramos medio e inferior del río Yangtze. En ese momento, era la era próspera de Kaiyuan y la era próspera del país. Li Bai creía firmemente que "ya que Dios ha dado talento, ¡que se utilice!". Estaba lleno de confianza en el futuro. Si la gente de aquella época quería marcar una diferencia en la política, generalmente se presentaba al examen imperial. Además, existe un "atajo hacia el sur", que consiste en buscar la inmortalidad y visitar el taoísmo en reclusión para ampliar su influencia y atraer la atención de la corte, lo que también se puede llamar convertirse en funcionario. Li Bai es audaz, ambiciosa y tiene una alta autoestima. No quería tomar la ruta del examen imperial, por lo que eligió un atajo hacia el sur.
La canción "Qiupu Song" número 14 elogia a los trabajadores de la fundición: "Los fuegos brillan en el cielo y la tierra, y las estrellas rojas están por todas partes. En una noche de luna brillante, la música mueve el río frío. También estaba lleno de sentimientos". para el viejo que hacía vino. {Cry Xuancheng's Chronicle of Brewing} escribió: "Frente a la tumba de Ying Ji, se debe preparar Laoquan. No hay ningún Li Bai en la fiesta nocturna. ¿Con quién estás bebiendo? Elogiar los grandes ríos y montañas de la patria fue una aspecto importante de la creación poética de Li Bai durante este período, y también logró nuevos logros. Por ejemplo, en la descripción del río Amarillo, hay muchas frases famosas: "¡La montaña Huashan es tan magnífica! El río Amarillo es como seda en el cielo". "El río Amarillo llega a Kunlun en el oeste, rugiendo a miles de kilómetros de distancia". de Longmen." "¿No ves cómo el agua del río Amarillo fluye desde el cielo? ¿Fluirá hacia el océano y nunca regresará? "Sentado solo en la montaña Jingting"; "Los pájaros vuelan alto y los solitarios; las nubes nunca se cansarán de verse." Entonces la montaña volvió a la vida.
En el decimocuarto año de Tianbao, estalló la Rebelión Anshi. En ese momento, An Lushan, quien sirvió como nuestro enviado en Pinglu, Fanyang y Hedong, dirigió 15.000 tropas y decidió marchar a Fanyang (ahora Daxing, Beijing) para atacar las Llanuras Centrales. En poco más de treinta días, Luoyang cayó en manos de los rebeldes. En el primer mes del año siguiente, An Lushan se proclamó emperador Dayan en Luoyang. En junio, el obstáculo del Protocolo de Kioto desapareció. Xuanzong eligió apresuradamente el oeste, por lo que la capital de Chang'an también fue ocupada por los rebeldes. Al comienzo de la rebelión de Anshi, Liangyuan cayó y Li Bai y su esposa se refugiaron en el sur del río Yangtze. Escribió muchos poemas expresando su odio hacia los rebeldes y su preocupación por el destino del país y del pueblo. El poema 19 de "Estilo antiguo" escribe: "Con vistas al río Luoyang, podemos caminar entre los soldados bárbaros. Hierba de sangre, corona de chacal". En este momento, el poeta está ansioso por servir al país y matar al enemigo. El poema "Regalo a Zhang Xiangyu" decía: "La espada llora por la noche y la ambición es alta. Juro matar a la ballena y aclarar el agua de Luoyang".
En el decimoquinto año de Tianbao , Xuanzong huyó al oeste, a Chengdu. En julio, el príncipe Hengli ascendió al trono en Lingwu. Para salvar la secta, cambió el nombre de su país a Zhide. Xuanzong ordenó al emperador Yongli, Li, que saliera a luchar contra el enemigo y estableciera un ejército en Jiangling. En el primer mes del año siguiente, después de visitar Yang Hou, se enteró de que Li Bai vivía recluido en el monte Lu, por lo que envió al consejero Wei Zichun a la montaña tres veces para reclutar a Li Bai para el shogunato. El segundo poema de Li Bai "Canción del viaje de Wang Yong al Este" escribió: "Los tres ríos del norte están en caos y los cuatro mares son como el sur de Yongjia. Pero está Xie Anshi en Dongshan, y yo Se reirá por ti, riéndose de la arena de Jinghu". Se comparó con Xie An, un famoso funcionario de la dinastía Jin del Este. Dijo que ayudaría a Wang Yong a sofocar la rebelión. Pero inesperadamente, estalló un conflicto entre Wang Yong y Su Zong, y Wang Yong pronto fue aniquilado por el ejército de Su Zong. Li Bai también fue condenado, arrestado, encarcelado y exiliado a Yelang (ahora condado de Tongzi, Guizhou). Se sentía muy pesado en ese momento. "Yelang Wanli habla del viejo Occidente." En febrero del segundo año de Ganyuan (759 d. C.), Li Bai recuperó su libertad cuando viajó a Wushan después de 15 meses de exilio. Inmediatamente contrató al propietario del barco para que regresara. La famosa obra "Entrega anticipada a la ciudad de Baidi" decía: "Cuando te despidas de Baidi, lo devolverás en un día. Los simios de ambos lados del banco no pueden dejar de llorar. , y el barco ha pasado las Diez Mil Montañas ". Esto. El estilo del poema es ligero y refleja el humor alegre de Li Bai después de ser liberado de prisión.
En el primer año de Shangyuan (760 d.C.), Li Bai viajó desde Jiangxia a Zhangyu (ahora Nanchang, Jiangxi) para reunirse con su esposa. En los últimos años de la vida de Li Bai, estuvo empobrecido y vivió una vida muy miserable. Pero siempre está atento a los cambios en la situación actual. En el segundo año de la dinastía Yuan, la región sureste volvió a caer en tensión. Cuando la corte imperial envió a Li Guangbi fuera de la ciudad a Linhuai (hoy condado de Ling, provincia de Anhui), Li Bai, de 61 años, todavía se negó. Renunció a esta última oportunidad de servir al país y planeó correr a Linhuai. Unir fuerzas con Li Guangbi. Lamentablemente me enfermé durante el viaje y no pude hacerlo. Al año siguiente, Li Bai murió de una enfermedad en Dangtu, Anhui.
Li Bai estuvo frustrado políticamente durante toda su vida y sufrió pobreza y enfermedades, pero se construyó un monumento con su destacada creación poética. Heredó la tradición romántica iniciada por Qu Yuan y Zhuangzi, se opuso al suave estilo poético de Qi y Liang y logró logros sobresalientes en la innovación poética. Casi mil de sus poemas se han transmitido al mundo y todos son muy populares, especialmente los poemas rimados de siete caracteres y las cuartetas de cinco o siete caracteres. Su poesía es magnífica, de estilo audaz, heroica en emoción, amplia en ámbito, fresca y natural, e infinitamente memorable. Li Bai y Du Fu, los grandes poetas realistas, llevaron el arte de la poesía en China a su apogeo y dejaron un valioso legado a las generaciones futuras. Como dijo Han Yu: "Mientras los artículos de Du Li estén ahí, las llamas crecerán". Su apellido común es Chen y su nombre real es Xian. Nació en el condado de Gou, Luozhou, Luoyang, Henan (ahora al sur de la ciudad de Yanshi, provincia de Henan).
El fundador del budismo, la secta Faxiang. El prototipo de Tang Monk en Viaje al Oeste.
La familia Xuanzang era una familia confuciana en el condado de Gou, ciudad de Luozhou, provincia de Henan (ahora al sur de la ciudad de Yanshi, provincia de Henan). Hay tres hermanos en el mundo. Su bisabuelo y su abuelo eran burócratas. Cuando llegó su padre Chen Hui, se dedicó al confucianismo y dejó de servir como funcionario.
Cuando era niño, debido a dificultades familiares, viví con mi segundo hermano, el Maestro Jie, en el Templo de la Tierra Pura en Luoyang y estudié escrituras budistas. Estuve allí cinco años, durante la dinastía Sui. Durante este período estudió budismo hinayana y mahayana, prefiriendo este último. A la edad de once años (620), conocía Lotus y Vimalakia. A la edad de trece años (622), se convirtió en monje en Luoyang y fue seleccionado excepcionalmente. Más tarde, escuché la conferencia Nirvana del Maestro Jing, estudié estrictamente la teoría de la fotografía y la recité en detalle, lo que me ganó el respeto del público. Al final de la gran carrera del emperador Yang Di, se produjo el caos y la hambruna. Después de que Xuanzang y su segundo hermano llegaron a Chang'an, se enteraron de que había muchos monjes famosos en Shu, por lo que fueron juntos a Chengdu. Allí escuché la teoría de la fotografía de Bao Siam, la teoría de la mente diversa de Douji y la teoría de la octava de Huizhen. Durante los últimos tres a cinco años he estudiado todos los ministerios y he ganado una gran reputación. En el quinto año del emperador Wude de la dinastía Tang (622), Xuanzang fue ordenado sacerdote en Chengdu. En el séptimo año de Wude (624), dejó Chengdu y estudió a lo largo del río Yangtze. Primero llegamos al Templo del Emperador Jingzhou. Al hablar de "Lun Xiang" y "Corazones varios", los monjes famosos del área de Huaihai se reunieron en las noticias. Tomohiko Otoku, de 60 años, también lo respeta. Después de la conferencia, fui a Zhaozhou para aprender Shicheng del taoísmo, y luego a Yangzhou para escuchar "La teoría de los corazones diversos" de Huixiu. En el primer año de Zhenguan (627), Xuanzang fue a Chang'an y aprendió "Zhujia", "Fotografía" y "Nirvana" de Daoyue, Changfa, Sengbian, Xuanhui y otros. Pronto agotó todas sus teorías, recibió elogios y se hizo un nombre en la capital. El sirviente le disparó a Xiao Yu y le pidió que viviera en el templo Zhuangyan. Sin embargo, Xuanzang sintió que las explicaciones de los banquetes que había escuchado en varios lugares a lo largo de los años eran inconsistentes, especialmente las dos teorías populares sobre el budismo en ese momento, la teoría de las fases y la teoría de la tierra, que no podían unificarse, por lo que quería Obtuve la teoría de la tierra del maestro de yoga basada en la teoría de las tres vías. Para entenderlo todo (esta opinión probablemente fue inspirada por Popomitra que vino a China en ese momento), decidió ir a la India en busca del Dharma.
En 618 años después de la caída de la dinastía Sui, Xuanzang y sus hermanos huyeron a Chang'an (que ya era la capital de la dinastía Tang en ese momento), y luego se dirigieron al sur, a Chengdu, Sichuan. Aquí, los dos hermanos pasaron entre dos y tres años estudiando más a fondo las escrituras budistas.
En 622, Xuanzang se convirtió en monje a la edad de 29 años. Luego dejó a su hermano y regresó a Chang'an para estudiar lenguas extranjeras y budismo.
Xuan Zang había planeado ir a Tianzhu a estudiar budismo desde que se convirtió en monje, pero fracasó muchas veces. En 627 d.C., Xuanzang de la dinastía Tang finalmente partió de Chang'an y fue solo a Tianzhu. Cruzó la meseta del Pamir a lo largo de las regiones occidentales y llegó a Tianzhu después de pasar por dificultades y peligros. Durante sus diez años en Tianzhu, Xuanzang siguió a muchos monjes eminentes famosos, incluido el templo de Nalanda, un famoso centro de aprendizaje budista en ese momento, donde aprendió los sutras budistas de Jie Xian, un maestro autorizado del budismo indio. Más tarde, Xuanzang viajó a pie por todo el subcontinente del sur de Asia y se hizo famoso en una conferencia budista. Los monjes locales lo honraron como "Mahayana".
En el año 643, Xuanzang esculpió una estatua de Buda en la Gran Pagoda del Ganso Salvaje en Xi'an. Se propuso regresar a China y trajo aproximadamente 657 escrituras budistas locales. Regresó a Chang'an en 646 y fue recibido calurosamente por el emperador Taizong de la dinastía Tang. En 652, el tercer año de Yonghui, Xuanzang construyó una Pagoda del Templo Ci'en de cinco pisos (de ahí el nombre) en el patio oeste del Templo En del condado de Chang'an, que es la actual Pagoda del Ganso Salvaje, para almacenar escrituras traídas de Tianzhu. . El Salón Conmemorativo de Xuanzang se estableció en 1962. Por lo tanto, la Pagoda del Gran Ganso Salvaje se ha convertido en un edificio conmemorativo del viaje de Xuanzang hacia el oeste para buscar el Dharma y traducir las Escrituras antes de regresar a casa. Después de regresar a China, con el apoyo del emperador Taizong de la dinastía Tang, se estableció la Escuela Nacional de Traducción en Chang'an, con estudiantes y personal de todo el este de Asia. Pasó más de diez años traduciendo aproximadamente 1.330 volúmenes de Escrituras al chino en el Palacio Yuhua en la ciudad de Tongchuan, a unos 150 kilómetros al norte de la actual Xi'an. El propio Xuanzang estaba más interesado en la parte de "sólo saber". Estas escrituras budistas se extendieron posteriormente a Corea y Japón.
Xuan Zang fundó la Secta Faxiang debido a sus propias opiniones y sus esfuerzos en traducir y anotar escrituras. Aunque esta secta no duró mucho, muchas de sus teorías influyeron profundamente en otras sectas más exitosas.
Los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" dictados por el maestro Xuanzang es un relato de viaje clásico de la historia china.
Debido a la falta de registros históricos de la India, este precioso diario de viaje es también un documento indispensable para estudiar la historia de la India.
Su Shi:
Su Shi (1037-1101) era de Meishan (ahora condado de Meishan, Sichuan). Un destacado escritor de la dinastía Song de China. No todas las personas en el mundo literario de la dinastía Song del Norte estaban asociadas con el té, pero en términos de degustación, preparación y cultivo del té, nadie era tan competente en la historia y las habilidades del té como Su Shi, y escribió muchos poemas sobre el té.
A Su Shi le gustaba mucho tomar té. El té, la poesía y luchar contra los monstruos de arena son cosas indispensables en su vida. En el primer año de Yuanfeng (1078 d.C.), Su Shi fue nombrado prefecto de Xuzhou. Este año habrá sequía en primavera y lluvias en verano. Su Shi fue a Shitan veinte millas al este de la ciudad, agradeció a Tianyu y escribió cinco poemas para Huanxisha. Como dice el refrán: "El camino es muy largo y llega el vino. La gente tiene sed de té bajo el sol. Llama a la puerta y pregúntale al salvaje". Describió vívidamente la escena de pedir té para saciar su sed. Bebe té por la noche: "Escribe libros para llenar el comité durante el día, prepara té y quema castañas por la noche" ("Er Yun Monk Shen Cheng"); Los poemas de Dongpo están en su vientre. Aquí, es hora de descansar esta noche" ("Dos tés para el Sr. Bao Jing'an"); Beba té antes de acostarse: "Lave la toalla, la noche es fresca y la fragancia del té permanece en los dientes y las mejillas" ("El segundo anciano Tong Yuan, Liu Jinshan Baojue") "Cuando se duerme en primavera, las ventanas están brillantes y limpias, y el deseo de ver té nuevo es como salpicar leche" ("Fotografía de Shouletang por Zhang Zhong de Yuezhou"). También hay una canción "Shui Diao Ge Tou", que describe el proceso de recoger té, prepararlo, pedir té y probarlo. Es animado e interesante. Nube de palabras: Llovió varias veces y tronó la noche anterior. Las banderas y los cañones luchan por construir el arroyo, y el paisaje primaveral conduce hasta él. Toma la lengua de una rama y golpéala para exponer el humo y formar un montón de nubes de color púrpura. Mueva suavemente el molinillo de oro, levantando polvo verde. El viejo grupo de dragones, la verdadera médula del fénix, apunta al futuro. A los ojos del conejo, es un momento.