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Confucio (5565438 a. C. - 0 a. C. - 479 a. C.), llamado Qiu, era nativo de Lu. China fue un gran pensador y educador a finales del período de primavera y otoño, y el fundador del confucianismo.
Historia familiar
El antepasado lejano de Confucio fue un noble de la dinastía Song y descendiente de la familia real Yin. Después de la destrucción de Yin, la dinastía Song convirtió a Yin en el clan. De Chuan a Song y Ding, de Chuan a otra vez. El hijo mayor de Gong Min, Fufu, le pidió a su hermano menor que adorara al país. ¿Qué hace tu padre? Los antepasados de Confucio pasaron de ser una familia de sirvientes a una familia de funcionarios. He Zhi, el bisnieto del padre de Fu, está presentando el examen para su padre. Fue un ministro de alto rango durante mucho tiempo y era conocido por su humildad. El padre de Confucio, Jia, el sexto antepasado de Confucio, sucedió a Song Sima. Según el sistema de etiqueta de Zhou, los médicos no pueden atender a los antepasados. "En las cinco generaciones en las que no éramos cercanos, no deberíamos esperar al público". Por eso, sus descendientes tomaron Kong como apellido. Después de la dinastía Song, el padre de Dazai Hua dirigió personalmente el levantamiento y mató al padre de Gong y Kong, Jia. Sus descendientes se refugiaron en Lu (Kong se convirtió en nativo de Lu a partir de entonces), y su estatus en la dinastía Qing comenzó a perderse y quedó reducido a un erudito. Fang Shu, el bisabuelo de Confucio, fue una vez el carnicero de Fanglu. Las acciones del abuelo de Xia Bo no han sido probadas. El nombre de mi padre es Ge, también conocido como Shu, también conocido como Shu. Es un guerrero y es famoso por su valentía. Shu se casó por primera vez con Shi, pero no tuvo hijos y su concubina dio a luz a un hijo que enfermó. Más tarde, se volvió a casar con Yan Zhizai y dio a luz a Confucio.
Shengping
Según la "Historia familiar de Confucio", el año de nacimiento de Confucio generalmente se registra como el año 22 de Lu Xianggong, pero los "Registros históricos" no registran su nacimiento. fecha y cumpleaños. La "Biografía de Gu Liang" registra que "Confucio nació en octubre". Convertido al actual calendario gregoriano, debería nacer el 8 de septiembre de 5565438 a.C.
Confucio nació en Lu. Su hijo Lu es el feudo de Boqin, donde las reliquias culturales bien conservadas y los libros antiguos de la dinastía Zhou son conocidos como la "Ciudad natal del ritual y la música". En el año veintinueve de Lu Xianggong (544 a. C.), el hijo de Wu quedó muy sorprendido por el estado de Lu. En el segundo año de Lu (540 a. C.), Han, un funcionario de la dinastía Jin, visitó Lu y elogió "¡Li Zhou está en Lu!"
Confucio perdió a su padre en sus primeros años y su familia decayó. Una vez dijo: "Soy tacaño porque soy joven, así que puedo ser despectivo". Cuando era joven, trabajaba como "comisario" (a cargo de los graneros) y "granjero" (a cargo del ganado vacuno y ovino). ). Aunque Confucio vivía en la pobreza, estaba "decidido a aprender" a la edad de quince años. Es bueno aprendiendo de los demás. Una vez dijo: "Cuando somos tres personas juntas, debemos aprender unos de otros. Elige lo que es bueno y síguelo, y cambia lo que no es bueno ("Las Analectas de Confucio"). Comenzó a aprender de un maestro común y corriente". y nunca te cansas de aprender. La gente del pueblo también lo elogió como "entendido".
Confucio "se levantó a los treinta" y empezó a dar una conferencia. Cualquiera que tenga un poco de "Liang Xiu" será aceptado como estudiante. Como Lu Long, Zeng Dian, Lu Zi, Boniu, You Ran, Zigong, Yan Yuan, etc. Fue uno de los primeros discípulos. Los hijos de Lu Zhishen, Meng y Nangong, vinieron a aprender rituales, lo que demuestra la contribución de Confucio a la gestión de las escuelas. El establecimiento de escuelas privadas rompió la tradición de "aprender de los funcionarios" y promovió aún más el movimiento descendente de la cultura académica.
Tras la fundación del Estado de Lu, el poder político quedó en manos de Sanhuan, encabezado por Ji. En los primeros años del duque Zhao, las tres familias principales dividieron el poder militar del ejército Lu. Kong Liao expresó una vez su indignación por el comportamiento invasivo de Ji en "Tingwu Babu". En el año veinticinco del duque Zhao (517 a. C.), estalló un conflicto civil en el estado de Lu y Confucio dejó el estado de Lu al estado de Qi. Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política, y Confucio dijo: "Jun, ministro, padre, hijo". Y añadió: "La política consiste en ahorrar dinero". no podía usarlos.
Confucio estaba frustrado en Qi, por lo que regresó a Lu, "se retiró para estudiar poesía, etiqueta y música, y reclutó a muchos discípulos". La gente viene desde muy lejos para estudiar en casi cualquier país que les espera. En ese momento, el estado de Lu estaba bajo el control de Ji, y Ji estaba bajo el control de sus criados. Confucio no estaba satisfecho de que el gobierno no estuviera en manos del monarca sino de los médicos, y no estaba dispuesto a convertirse en funcionario. Dijo: "Obtener riqueza a través de la injusticia es para mí como nubes flotantes".
En el noveno año de Lu (501), Yang Huo fue expulsado y Confucio fue nombrado comandante de la capital Lu a la edad de 51. "Después de trabajar durante un año, todo estaba seco". Por lo tanto, se mudó de todas direcciones a Sikong y luego fue ascendido a gran pastor. En el décimo año de Lu (500 a. C.), Confucio participó en la Conferencia de Huesos del Oráculo de Qilu. Confucio creía que “quienes tienen asuntos militares deben tener armas, y quienes tienen asuntos militares deben tener armas.
"Habiendo tomado precauciones hace mucho tiempo, el plan premeditado de secuestrar al ejército Lu por la fuerza fracasó, y las tierras de Lu'an, Guanfu y Wangba ocupadas por Qi fueron recuperadas por medios diplomáticos. En el duodécimo año de Ding (498 a. C.), Para fortalecer sus deberes oficiales, Confucio Sanhuan, citando el antiguo sistema de "una casa sin armadura, una ciudad sin cientos de faisanes", propuso el plan de "subyugar las tres capitales" y lo implementó a través de Zilu As Confucio de Ren Jishi. Aprovechó la contradicción entre Sanhuan y los cortesanos, Ji Sun y su tío Sun acordaron eliminar a Fei Yi y Hou Yi respectivamente, pero la división fue instigada por los sirvientes, el pueblo y su padre, y fue imposible establecerla. un asedio público.
El plan de Confucio fue frustrado. La gente de Qi tenía mucho miedo de los funcionarios del estado. Tenían miedo de que el estado de Lu se hiciera más fuerte y se fusionara con ellos, por lo que cedieron. sus hijas al estado de Lu y Ji Ji fue entretenido por las siete hijas y se negó a escuchar asuntos políticos durante tres días, por lo que Confucio no pudo llevar a cabo sus ambiciones políticas. Dirigió a más de diez discípulos, incluidos Yan Hui y Lu Zi. , Zigong y You Ran abandonaron la "tierra de sus padres" y comenzaron una vida errante de 14 años. Ese año, Confucio tenía 55 años y recibió cortesía primero. Si está bajo vigilancia nuevamente, puede ser condenado. Después de pasar por la cantera, fue asediado durante cinco días. Originalmente quería ir a la dinastía Jin, pero debido a los conflictos civiles en la dinastía Jin, tuvo que regresar a la dinastía Wei. Confucio dijo: "Si me usas, entonces. Sólo tomará un mes o tres años hacerlo." "Los guardias estaban sumidos en el caos en casa, y Confucio dejó a Wei Caojing y lo envió directamente a la dinastía Song. Sima Huankui de la dinastía Song intentó matar a Confucio, y cuando se disfrazó de Zheng de la dinastía Song, Confucio ya tenía sesenta años. Más tarde, Confucio fue y vino a Cai Chen muchas veces, "entre Cai Chen y Cai Chen". Según los registros históricos, el rey Zhao de Chu vino a reclutar a Confucio, y el Doctor Chen y el Doctor Cai rodearon a Confucio. Después del asedio, Confucio fue al estado de Chu y el rey Wei Xiangyong murió poco después. Confucio respondió a la pregunta de Lu Zi y dijo que "corregir el nombre" debe ser lo primero en política. "sabio", pero todavía era inútil en el año undécimo (484 a. C.), Ran regresó al estado de Lu y dirigió su ejército para derrotar al ejército de Qi en Lang. Ji Kangzi envió gente a saludar a Confucio.
Después de que Confucio regresó a Lu, fue muy elogiado. Al principio, el duque Ai de Lu y Ji Kangzi a menudo se preguntaban sobre asuntos políticos, pero no los reutilizaron más tarde. Durante años, Confucio se dedicó a organizar documentos y continuó dedicándose a la educación. Murió y fue enterrado en Surabaya, al norte de Lucheng
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Introducción a Mencio
Período de los Reinos Combatientes Gran pensador y uno de los principales representantes del confucianismo, Ming Ke nació en el cuarto año del reinado del rey Zhou Lie y murió en el año 26 de su reinado. Según la leyenda, Mencio era descendiente de los nobles de Lu. Perdió a su padre y provenía de una familia pobre. Después de completar sus estudios, presionó a los príncipes como erudito y trató de implementar sus ideas políticas. Liang (Wei), Qi, Song, Teng y Lu En ese momento, varias grandes potencias estaban comprometidas a fortalecer el país y luchar por la reunificación a través de medios violentos, la teoría de Mencius sobre el gobierno benévolo se consideraba "circunstancial y de mentalidad amplia". " y no tuvo ninguna posibilidad de implementación. Finalmente, se retiró a dar conferencias y "compuso poemas y prefacios" con sus alumnos. Shu Li dijo que expuso el significado de Zhongni y escribió siete capítulos de "Mencius".
En En la época en que vivió Mencio, cientos de escuelas de pensamiento sostuvieron que "las palabras de Yang Zhu prevalecieron en el mundo". Mencio mantuvo el punto de vista confuciano y escribió "Mencio". Llevó a cabo feroces críticas, heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y propuso. un sistema ideológico completo, que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y fue considerado como el "sabio" después de Confucio.
Pensamiento político: Heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio sobre el gobierno moral y los desarrolló. la teoría del gobierno benevolente, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. Aplicó los principios de "familia" y "largo" a la política para aliviar los conflictos de clases y salvaguardar los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.
Esta discusión se adaptó a la tendencia histórica de liberación de esclavos y cambio social en ese momento, marcó la profundización de la comprensión humana y promovió en gran medida el desarrollo del pensamiento ético.
Mencio creía que la moralidad de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría es innata. Es inherente al corazón humano, es la "conciencia y buena capacidad" del ser humano y es la característica esencial que distingue a los seres humanos de los animales. Dijo: "La benevolencia, la corrección y la sabiduría están arraigadas en el corazón" y "La benevolencia, la corrección y la sabiduría no vienen de afuera, sino también de mí mismo". La razón es que todo el mundo tiene una "buena muerte", es decir, la compasión, la vergüenza, la resignación y el bien y el mal, que se denominan los "cuatro finales"; algunas personas pueden ampliarla y fortalecer su cultivo moral, mientras que otras dan; se sienten abrumados por el entorno, lo que genera diferencias de personalidad. Por tanto, Mencio concedía gran importancia a la conciencia del cultivo moral. Mencius tenía requisitos estrictos para los nobles y creía que no importa cuán malo fuera el ambiente, debían esforzarse constantemente por mejorar y utilizar el ambiente hostil como un medio para perfeccionarse. Debes ser un verdadero caballero adhiriéndose al principio de que "la riqueza y el honor no se pueden fornicar, la pobreza y la humildad no se pueden superar, y el poder y el poder no se pueden entregar". Cuando nos enfrentamos a pruebas severas, debemos "sacrificarnos por la justicia" y preferiríamos sacrificar nuestras vidas antes que renunciar a nuestros principios morales. Él cree que a través de la práctica moral a largo plazo se puede cultivar un estado mental firme y valiente, que es el llamado "espíritu imponente". Este tipo de Qi es "extremo" y puede expandirse y llenarse activamente entre el cielo y la tierra.
La teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza es una especie de trascendentalismo moral. Después de la dinastía Song, fue generalmente aceptada por el neoconfucianismo y se convirtió en la teoría ortodoxa de la naturaleza humana con una influencia de gran alcance.
La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Mencio heredó la idea de Confucio del Mandato del Cielo, eliminó el significado restante del Dios personal e imaginó el Cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: "Un hombre honesto es el camino al cielo". Mencio definió el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana. El sistema ideológico de Mencio, incluidos sus pensamientos políticos y éticos, se basa en el cielo.
En cuanto a la relación entre el cielo y el hombre, Mencio creía que el cielo y el hombre están conectados. Desde la perspectiva del cielo, el cielo es el amo de todas las cosas, y todo lo relacionado con los asuntos humanos está determinado por el cielo. Desde una perspectiva humana, la bondad de las personas no sólo proviene de sus talentos, sino que también la función pensante del corazón humano es dada por Dios. El corazón humano tiene los atributos esenciales del camino al cielo. Mientras hagamos nuestro mejor esfuerzo para desarrollar y expandir nuestra mente original, podremos comprender el camino al cielo.
Mencio persiguió firmemente el ámbito espiritual de la dedicación, la intelectualidad y el conocimiento del cielo. Para alcanzar este estado propuso un conjunto de métodos de cultivo moral e ideas epistemológicas, enfatizando la autoconciencia y la búsqueda interior del sujeto, creyendo que si se logra este estado se puede generar un gran poder espiritual.
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Los cuatro libros y los cinco clásicos son la bibliografía básica del confucianismo después de la dinastía Song del Sur y son obligatorios. lectura para estudiantes confucianos. Los "Cuatro Libros" se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Doctrina del Medio y El Gran Aprendizaje. Entre ellos, "Las Analectas" y "Mencio" son colecciones de discursos de Confucio, Mencio y sus alumnos respectivamente, y "La Gran Enseñanza" y "La Doctrina del Medio" son dos partes del "Libro de los Ritos". Zhu, un famoso erudito de la dinastía Song del Sur, fue el primero en conectar ambos. Sin embargo, antes de Zhu, los hermanos Cheng Hao, Cheng Hao y Cheng Yi habían promovido vigorosamente estos libros. Creen que "La Gran Aprendizaje" es un libro importante enseñado por Confucio sobre "la puerta a la virtud para los principiantes" y fue compilado por los estudiantes de Confucio. "La doctrina del medio" es un libro sobre "Confucio enseña la mente", escrito por el nieto de Confucio, Zisi, "La pluma enseña a Mencio". Junto con Las Analectas y Mencio, estos dos libros expresan el sistema ideológico básico del confucianismo y son los documentos más importantes para el estudio y tratamiento del confucianismo. Fue desde esta perspectiva que Zhu compiló cuatro libros: Las Analectas de Confucio, Mencio, La gran sabiduría y La doctrina del medio. Debido a que proviene de los cuatro representantes del confucianismo temprano, a saber, Confucio, Zeng Shen, Zisi y Mencio, se le llama los "Cuatro Libros", o simplemente los "Cuatro Libros". Zhu anotó estos cuatro libros por separado. Entre ellos, las anotaciones de "Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" se llaman "Zhangju", y las anotaciones de "Las Analectas" y "Mencius" se llaman "Anotaciones recopiladas" porque citan las opiniones de muchas otras personas. Vale la pena señalar que el orden de los cuatro libros compilados por Zhu fue originalmente "El gran aprendizaje", "Las Analectas de Confucio", "Mencio" y "La doctrina de la media", que estaban ordenados en el orden de aprendizaje de lo menos profundo a lo más profundo.
Las generaciones posteriores colocaron "La Doctrina de la Media" antes de "Las Analectas de Confucio" porque "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina de la Media" eran más breves. Para facilitar la impresión y la publicación, este se convirtió en el orden actual. "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Porque las anotaciones de Zhu sobre los "Cuatro Libros" no solo combinaron las teorías de sus predecesores, sino que también tenían sus propias ideas únicas, que son aplicables al mundo debido al aumento del estatus del "neoconfucianismo de Zhu Cheng" representado por Cheng; Hao, los hermanos Cheng Yi y Zhu, después de la muerte de Zhu, la corte imperial aprobó los cuatro libros con sus anotaciones como documentos oficiales, y se hicieron populares a partir de entonces en el período Yanyou de la dinastía Yuan (1314-1320). El examen imperial se reanudó oficialmente. Debido a estos factores, los Cuatro Libros no sólo se convirtieron en importantes clásicos del confucianismo, sino que también se convirtieron en una lectura obligada para todo lector y se convirtieron en un libro de texto estándar unificado para la escuela primaria hasta los tiempos modernos. Por lo tanto, algunas personas comparan los Cuatro Libros con la Biblia occidental y los consideran Biblias orientales. De hecho, ya sea por su amplia difusión o por su profundo impacto en el carácter y la psicología del pueblo chino, esta comparación no es una exageración. Los Cinco Clásicos se refieren al Libro de las Canciones, el Libro de los Documentos, el Zhou Li, el Libro de los Cambios y los Anales de Primavera y Otoño. El Libro de las Canciones es la colección de poesía más antigua de China e incluye 305 poemas de la dinastía Zhou. Originalmente se llamaba "Shi" o "Trescientos poemas", y los eruditos confucianos de la dinastía Han comenzaron a llamarlo "El Libro de las Canciones". El "Libro de las Canciones" existente fue transmitido por Mao Heng en la dinastía Han, por lo que también se le llama "Mao Shi". Se dice que los poemas del Libro de los Cantares tienen letras que se podían cantar en aquella época. Según la naturaleza de la música, se puede dividir en Feng, Ya y Song. "Feng" está formado por Zhou Nan, Zhao Nan, Gao Feng, Yong Yufeng, Feng Wei, Wang Feng, Feng Qi, Feng Wei, Tang Feng, Qin Feng, Martin, Feng Qi, Cao Feng y Jian Feng, y se llama Decimoquinto estilo Nacional. La mayoría de ellas son canciones populares de la cuenca del río Amarillo, y algunas son obras procesadas por nobles, con un total de 60 canciones. "Ya" incluye a Xiaoya y Dayan, con un total de 105 artículos. "Ya" es básicamente una obra aristocrática, y sólo una parte de la elegancia proviene del folklore. "Oda" incluye Song of Zhou, Song of Truffle y Song of Shang, un total de 40 capítulos. Las canciones son letras utilizadas para los sacrificios palaciegos. En general, las baladas son animadas y animadas, y los poemas de los nobles de la corte palidecen en comparación y no tienen mucho sabor poético. El Libro de los Cantares es la fuente de la poesía china y el glorioso punto de partida de la historia de la poesía china. Tiene muchas formas: poemas épicos, poemas satíricos, poemas narrativos, canciones de amor, canciones de guerra, villancicos, canciones navideñas y canciones laborales. El contenido es rico y refleja todos los aspectos de la vida social de la dinastía Zhou, como el trabajo y el amor, la guerra y la corvee, la opresión y la resistencia, las costumbres y el matrimonio, el culto a los antepasados y los banquetes, e incluso los fenómenos celestes, los accidentes geográficos, los animales y las plantas. Se puede decir que "El Libro de los Cantares" es un espejo de la sociedad Zhou. El idioma del Libro de los Cantares es el material más importante para estudiar la situación general de la lengua china desde el siglo VI a.C. hasta el siglo VI a.C. "Shangshu" significa "libro de los tiempos antiguos" y es una recopilación de documentos históricos chinos antiguos y algunas obras que describen hechos antiguos. Se llamó Shu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y pasó a llamarse "Shang Shu" durante la Dinastía Han. El confucianismo lo respeta como un clásico, por eso también se le llama libro clásico. Se dice que hay 100 libros en Shangshu. Después de la quema de libros en la dinastía Qin, solo se recopilaron 29 libros a principios de la dinastía Han. Estaban escritos en escritura oficial que era popular en ese momento y se llamaban "Jinwen Shangshu". Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, se descubrieron 16 "Shang Shu" escritos en caracteres chinos antiguos en la antigua residencia de Confucio. Estos 16 capítulos pronto se perdieron. La gente de Jin falsificó 25 artículos en el texto antiguo "Shang Shu". Se separaron varios artículos de este texto "Shang Shu", más la versión moderna original de "Shang Shu", para un total de 58 artículos, también conocidos como el. texto antiguo "Shang Shu". El "Shang Shu" en el comentario sobre los Trece Clásicos es el antiguo clásico chino "Shang Shu" operado por el pueblo Jin. "Shangshu" incluye los libros de Yu, Xia, Shang y Zhou. Ni "Yu Shu" ni "Xia Shu" fueron escritos por Xia Xia, sino que fueron escritos por confucianos posteriores bajo la apariencia de baladas antiguas. "Shangshu" es una colección de juramentos, biografías, instrucciones y cartas escritas por historiadores de la dinastía Yin. Entre ellos, "Historia de Tang" debería ser la obra más antigua según la época, pero el lenguaje de este artículo es fluido y fluido. puede haber sido pulido por generaciones posteriores. Los tres poemas antiguos de Pan Geng son difíciles de leer y la mayoría conserva su apariencia original. Este es un registro de un discurso pronunciado por el rey Pangeng de Yin a sus súbditos cuando se mudó a la capital. Aunque el lenguaje es anticuado, todavía se pueden sentir la abundante emoción y la aguda conversación de Pan Geng. Por ejemplo, dijo: Tienes que ser virtuoso a menos que te lo des a ti mismo. Si ves fuego, lo buscarás y huirás. Si la red está en el esquema, está en orden; si los agricultores sirven a Tianli, habrá otoño. Un breve pasaje (en "Pangeng") utiliza tres metáforas, que son apropiadas, vívidas y vívidas. Entre ellos, "de manera ordenada" todavía se utiliza como modismo en la actualidad.
"Primavera y otoño" fue compilado originalmente por historiadores de Lu. Se dice que fue compilado y revisado por Confucio y se le dio un significado especial, convirtiéndose así en un importante clásico confuciano. "Primavera y Otoño" es la creadora de las crónicas chinas. Comenzó en el año Yin de Lu (722 a. C.) y terminó en el año 14 de Lu Aigong (se registraron 242 años de historia en el 48 a. C.). Es un relato completo, con frases extremadamente breves y casi sin elementos descriptivos. Sin embargo, su expresión lingüística es precisa y concisa, lo que refleja el progreso de las habilidades de escritura. La característica más destacada de "Primavera y Otoño" es el "Método de escritura de primavera y otoño", que combina elogios y críticas con anotaciones. Se dice que Confucio juzgó algunos acontecimientos y personajes históricos basándose en sus propias opiniones y eligió palabras que consideró apropiadas para implicar elogios o críticas. Por lo tanto, las generaciones posteriores consideran "Primavera y Otoño" como un clásico de "palabras sutiles y grandes significados" y un modelo de denominación y creación. Además, la escritura de libros de historia y obras literarias también tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Así, los historiadores se dan cuenta de que debería haber una tendencia estricta y explícita a revisar la historia, y los escritores a menudo se dan cuenta de que las palabras deben ser concisas y significativas. Por supuesto, buscar deliberadamente la profundidad tendrá inevitablemente la desventaja de un significado oscuro.