Adoración al sol y antigua cultura Shu de adoración al sol
Dos piezas de una "vasija en forma de rueda" de bronce (***6 piezas) fueron desenterradas en el pozo número 2 de Sanxingdui. El diámetro es de unos 84 cm; una gran burbuja redonda en el centro en forma de cubo tiene un diámetro de unos 28 cm, y el diámetro exterior está conectado con cinco varillas radiales rectas en forma de radios. Esta debería ser la reliquia del culto al sol de los antepasados de Sanxingdui. La gran burbuja redonda en el centro de la "rueda" se puede liberar como. Las líneas rectas radiantes del sol se pueden describir como radiantes. Representar al sol como un "vaso en forma de rueda" es un método de pintura simple consistente con los adoradores del sol. mundo, como el patrón del sol en la vasija de cerámica pintada desenterrada en el condado de Ledu, Qinghai, el patrón del sol en las pinturas rupestres de Huashan en Ningming, Guangxi, y el patrón del sol en los murales de ataúdes colgantes del pueblo Gelao en el condado de Gong. Sichuan (Figura 1)
El culto al sol es un tipo de culto natural dirigido a los cuerpos celestes. Existía antes de la aparición de los humanos. Desde el nacimiento de los humanos, el sol ha estado con los humanos día y noche. objeto natural.
Pero en los primeros días de la sociedad humana, es decir, la era de la recolección y la caza primitivas, no existía el culto al sol, porque aunque el sol tiene un impacto significativo en las personas, no tiene un impacto directo en la vida y la seguridad de las personas. No fue hasta el Neolítico, cuando los humanos pudieron realizar producciones productivas (agricultura y ganadería), que el sol se interesó directamente por las personas. Las personas sintieron que los frutos de su trabajo estaban restringidos por el sol, lo que impulsó a las personas. para trabajar más Piensa en el sol, adivina sobre el sol. Los pueblos primitivos no entendían el misterio del sol. Creían que el sol tenía el poder sobrenatural de revivir y hacer crecer todas las cosas, e incluso lo consideraban el principal dador de altos rendimientos. Los pueblos primitivos también creían que el sol, como los humanos, tenía alma y emociones, formando el concepto de que el sol era espiritual. Más tarde, la gente gradualmente personificó al sol y lo adoró o sacrificó como a un dios. Los templos del sol antes mencionados en América Central y del Sur, así como varias esculturas solares de la cultura prehistórica o la era de la cultura esclavista en varias partes de China, son ofrendas para este tipo de sacrificio solar.
Las inscripciones de huesos de oráculo desenterradas de las ruinas Yin en mi país también contienen muchos registros sobre "viajar al sol", "dejar el sol" y "entrar al sol", lo que refleja que el pueblo Yin realizaba sacrificios al amanecer y descansaba al atardecer. El libro antiguo "Shang Shu Yaodian" también registra que el "día de invitados" es en el este y el "día xi" está en el oeste. En ese momento, no había un altar fijo para adorar al sol (como el altar en Beijing después de que la dinastía Yuan ingresara a la corte imperial), sino que la gente simplemente se inclinaba ante el sol todas las mañanas. Como dice "Registros históricos: biografía de Feng Chan", el emperador "muestra que el sol y la luna llegan tarde". El llamado "sol naciente y luna menguante" significa, como se registra en la "Biografía Hanshu de Xiongnu": "El Khan abandonó el campamento por la mañana y comenzó a adorar al sol, y nació para adorar a la luna en la actualidad". En la época, el pueblo Wulianghai de Altay, Xinjiang, que todavía se encuentra en la etapa de sociedad tribal primitiva, todavía se conserva la costumbre de adorar el sol de la mañana frente a la casa. El primer día del primer mes lunar, el pueblo Oroqen del noreste de China se arrodilla y adora al sol, orando por la felicidad. Y cuando encuentran dificultades, también rezan y se quejan al sol en busca de consuelo. Se puede observar que los diversos grupos étnicos de China antes de las dinastías Qin y Han, entraran o no en la era civilizada, tendían a tener los mismos métodos de adoración y adoración del dios sol: es decir, eran eclécticos, adaptados a condiciones locales, piadosas y sencillas. En términos relativos, los antepasados del antiguo Shu durante las dinastías Yin y Shang estaban más desarrollados en la cultura de adorar al sol que otros grupos étnicos en otras regiones, porque tenían herramientas o símbolos especiales para adorar al sol: "utensilios en forma de rueda". y lámina de oro "círculos de cuatro pájaros". Sin embargo, según el principio de la genética cultural, la aparición y el desarrollo de la cultura suelen ser directamente proporcionales al grado de las necesidades culturales. Los temas representados en las pinturas rupestres de Huashan en Ningming, Guangxi, han sido debatidos en los círculos académicos durante mucho tiempo. El Sr. He resolvió fácilmente este misterio utilizando los principios de la genética cultural. Señaló que las pinturas rupestres de Huashan muestran un ritual de adoración al sol, porque hay rayos de luz en las pinturas rupestres, pero no hay rayos de luz ni círculos en forma de "+". Todas son imágenes del sol y de todos; Las manos están levantadas en alto, para orar por la salida del sol. ¿Por qué la gente en la pantalla muestra fascinación, devoción, afán y diligente entusiasmo por el sol? Esto se debe a que "en Guangxi llueve mucho y, a veces, llueve en primavera y verano o incluso durante uno o dos meses". Si no hay sol durante mucho tiempo después de que el arroz sale o madura, se producirán grandes pérdidas. Por lo tanto, el antiguo pueblo Zhuang naturalmente hizo todo lo posible para orar por el amanecer. Hacer una imagen del sol y orar por el amanecer en forma de brujería es probablemente una de ellas. "En lo que respecta a la llanura de Chengdu, donde vivió el pueblo Shu durante las dinastías Yin y Shang, la situación es incluso peor que la de los antepasados del pueblo Zhuang en Guangxi. Es húmeda y brumosa, con veranos y otoños lluviosos. La precipitación media en la mayoría de las zonas es de unos 1.000 mm, por lo que en la antigüedad se le llamaba "cielo que se escapa". Además, la luz del sol es extremadamente escasa. Sólo hay entre 800 y 1.100 horas de sol al año. Por eso, hace mucho tiempo, a los extranjeros se les ocurrió la frase "El perro Shu ladra al sol". No es de extrañar que Sichuan tenga una cultura de adoración al sol mucho más elevada que otras regiones. >
Hay otro fenómeno extraño en la historia de la mitología china que merece atención, es decir, el mito de disparar al sol prevalece en la mayoría de las áreas, pero en el centro de Shu la gente reza principalmente por bendiciones, esperanza por el sol. y proteger el sol Los más típicos son los dos mitos que todavía circulan en Bazi, en el oeste de Sichuan. Los dos hermanos y hermanas miran el sol y la luna.
Los mitos y leyendas son reflejos de la sociedad humana. Muchos mitos sobre fotografiar el sol fuera de Sichuan están relacionados con ver tallos celestiales serios en el cielo. Por ejemplo, "Zhuangzi: Teoría de todas las cosas" dice: "Todo brillará en diez días". "Lunheng·Ganxu" dice: "La biografía confuciana afirma que Yao resucitará al décimo día y todas las cosas serán quemadas". "Con este fin, la gente creó mitos conmovedores y trágicos como "Houyi dispara al sol" y "Kuafu dispara al sol", que expresan su anhelo por el viento y el sol. Esto está en consonancia con las exigencias míticas de Bazi en el oeste de Sichuan. para orar por bendiciones y proteger el sol El mensaje de más sol y menos lluvia es exactamente lo contrario, formando un marcado contraste.
La gran hoja con borde de jade (No. K23201-4) desenterrada en el pozo Sanxingdui. El número 2 tiene dos montañas grabadas.
Hay un círculo en la montaña que parece representar el sol. Hay patrones de nubes en forma de ocho tallados a ambos lados del círculo, y hay una colina debajo del patrón de nubes. Hay un círculo en el medio de la montaña (nota: también debería ser el sol) y hay una colina debajo del círculo. A ambos lados de las dos montañas, hay una mano grande, formando un puño medio cerrado, con el pulgar presionando la ladera de la montaña.
El borde de jade tallado es una imagen que representa el entorno natural del antiguo Shu y la mentalidad del antiguo pueblo Shu. La cuenca de Sichuan es una famosa cuenca interior cerrada en mi país, rodeada de montañas como las montañas Daliang, las montañas Qionglai, las montañas Daba, las montañas Wu y las montañas Dalou con una altitud de 1.000 a 3.000 metros sobre el nivel del mar en Yunnan-Guizhou. Meseta. Sumado a la lluvia continua, hace que la gente se asfixie y se vuelva impetuosa durante mucho tiempo. Por lo tanto, el antiguo pueblo Shu esperaba que el sol brillara, rompiera la neblina y luchara por un entorno de vida libre, claro, brillante y abierto. Agarrar la montaña con manos fuertes es una expresión artística de la fuerte creencia y el espíritu de lucha del antiguo pueblo Shu al tratar de controlar su propio destino.
En el viaje de una sociedad primitiva caótica e ignorante a una sociedad civilizada, el antiguo pueblo Shu hizo arduos esfuerzos inimaginables para liberarse de los grilletes y romper el aislamiento. Hay una leyenda sobre el origen del cielo que circula en la llanura de Chengdu. Dice que la pareja del "Dios de los Valientes" usó su propia carne y sangre para expulsar el cielo y la tierra de las grietas de la tierra, permitiendo a la humanidad volver a ver la luz. . Ahora, el color rojo del sol de la mañana y de la tarde entre el cielo y la tierra es la sangre de la pareja del "Dios valiente". [12] La historia de ellos luchando por la luz y convocando al sol es como la historia de la diosa reparando el cielo, Jingwei llenando el mar, el rey Pangu creando el cielo y la tierra, y Kuafu abandonando su bastón y entrando al melocotón. bosque. Es generoso, trágico y profundamente conmovedor. La impactante intensidad y el excitante encanto superan con creces a este último. ¿No está incluido el significado simbólico del pico de la montaña presionado bajo el sol por el pulgar junto al Pozo No. 2 de Sanxingdui en la historia de la “maravillosa” pareja y otros Shu que “crearon el mundo”?
Los antepasados de las sociedades primitivas observaron en su relación a largo plazo con el sol que la energía solar puede promover el crecimiento y la madurez de árboles, flores y cultivos, traer luz y calor a las personas, y también puede distinguir el bien del mal y obtener conocimiento del mundo. Por ello, tras entrar en el Neolítico, el sol empezó a ser considerado como el dios de la fertilidad, la protección y la transparencia. La gran estatua de bronce de 2,62 metros de altura desenterrada en el sitio de Sanxingdui y la pequeña estatua de bronce de casi 0,15 metros de altura desenterrada en el sitio de Jinsha en Chengdu combinan la imagen legendaria del dios sol. Vale la pena señalar que la lámina de oro "Cuatro pájaros alrededor del sol" de 0,12 metros de diámetro desenterrada en el sitio de Jinsha simboliza directamente el sol con 12 dientes en espiral y es similar a la "rueda" de bronce en Sanxingdui.
En las leyendas chinas del dios sol, el sol a menudo se transforma en una flor de loto. "Topografía de Huainanzi", dijo Gao: "Si el extremo de madera tiene diez días, parece un loto". Según la investigación del Sr. He, antes de la fundación de la Nueva China, el pueblo Yi en la aldea de Dajie, distrito de Xishan, ciudad de Kunming, Yunnan celebró un festival el día 29 del duodécimo mes lunar en el solsticio de invierno "Encuentro del Sol", los aldeanos van al templo de la montaña para adorar al "Bodhisattva del Sol". Durante el sacrificio, se escribieron los cuatro caracteres "Bodhisattva del Sol" en el papel de cinco colores y se recitó el "Sutra del Sol" siete veces. El símbolo del sol grabado en la ofrenda es el loto. La corona de 17,7 cm de altura que lleva la gran estatua de bronce de Sanxingdui está llena de flores, obviamente como una flor de loto, lo que concuerda con la forma de la estrella de siete puntas del símbolo Shu cubano (nota de Ren Naiqiang en "Huayang Guozhi " explica que es el antiguo carácter Shu "日"). Por lo tanto, la forma de esta estatua de bronce puede interpretarse como el sol sobre la cabeza, que era objeto de adoración y oración por parte del antiguo pueblo Shu. La estatua de bronce desenterrada en Jinsha lleva una corona de vórtice, que es otra forma del "sol en la cabeza". La imagen del sol sobre la cabeza, en las leyendas de la historia antigua china, es el dios correspondiente, Shaohao. Anteriormente estableció un reino de aves en el este, el Reino de Shaohao, y luego gobernó el oeste. Él es Qingyang, hijo de Huangdi y Lei Zu de Jiangshui Xiling (el antiguo nombre del río Minjiang). En el primer volumen de "Manuscritos históricos chinos" editado por el Sr. Guo Moruo, se verificó que los clanes del grupo tribal Shaohao "llevan todos nombres de pájaros, que obviamente son restos de tótems". Según la investigación de expertos en inscripciones de huesos de oráculos, Shaohao era el antepasado de un hombre de negocios que llevaba el nombre del sol y lo consideraba un dios. El hijo de Shaohao es un hombre con el sol en la cabeza todos los días. Se puede decir que Shaohao es un grupo tribal que combina el culto a las aves (adoración al tótem) y el culto al sol (adoración a la naturaleza). Shaohao es un pájaro sol. Los cuatro pájaros que rodean el sol en la lámina de oro del "Cuatro pájaros rodean el sol" desenterrado en Jinsha y el pájaro sagrado en el árbol de bronce en Sanxingdui también son pájaros del sol. Sin embargo, ¿por qué el grupo étnico Shaohao, mirando desde lejos la cuenca del río Minjiang, entró en las Llanuras Centrales y dominó el país? ¿Por qué regresaron a la Llanura de Chengdu durante las dinastías Shang y Zhou? Qué misterio. Quizás se origine en el río Minjiang, luego suba por el río Minjiang y entre en Henan a través de Gansu y Shaanxi.
¿Hacer un pequeño viaje y seguir esta ruta de regreso a tu ciudad natal? ¿Quizás uno de sus principales gastos se destinó a Sichuan para conquistar el mundo, y el otro se dirigió hacia el sur a lo largo del río Minjiang hasta Sanxingdui, la capital fundadora de Jinsha? ..... Independientemente de la verdad histórica, en resumen, la gente moderna en el sitio de Sanxingdui-Jinsha ha revelado una gran cantidad de gráficos físicos sobre el culto al sol y a las aves, especialmente el "mango de cuchara con cabeza de pájaro" de cerámica y los pájaros de bronce. que están estrechamente relacionados con las llanuras centrales y la cuenca del río Yangtze. Las formas y patrones de las aves son completamente diferentes de la cultura contemporánea, lo que puede mostrar mejor las características culturales de Shu. Este es realmente un hecho impactante.
En marzo de 1990, los arqueólogos de Sichuan restauraron uno de los seis árboles de bronce desenterrados en el pozo número 2 de Sanxingdui. Después de la reparación, la altura del tronco es de 3,96 metros y las ramas están incompletas. Las ramas están divididas en tres capas, cada capa tiene tres ramas y en cada rama hay un pájaro de bronce. Muchos estudiosos creen que puede tratarse de "madera de construcción" en documentos antiguos. Pero el "Libro de las Montañas y los Mares·Haiwai Dong Jing" dice: "Hay un hibisco en el valle de Tang, y se baña durante diez días... El noveno día, está en la rama inferior, el primer día " "Topografía de Huainanzi" dice: "Si el bosque está en el oeste, brillará al décimo día". Según esto, el prototipo mítico del árbol de bronce desenterrado en el sitio de Sanxingdui puede no ser "Jianmu" (porque). Jianmu en "El clásico de las montañas y los mares" no tiene ramas ni pájaros), sino "como madera". Según los registros de "Shan Hai Jing Hai Nei Jing" y Shui Jing "Zhu Ruo Shui", Mu Ruo vino de Ruo Shui, y Shui Ruo estaba "fuera de Niuhuan, condado de Shu", que es el área alrededor del río Yalong en En la actualidad, el oeste de Sichuan es el lugar de nacimiento de Changyi, el hijo del Emperador Amarillo y Lei Zu. Según el prototipo de Ruomu, hay pájaros en la punta rota del árbol sagrado de bronce de Sanxingdui, * * * hay diez pájaros. O dice: Hay un día más, * * * son diez días; diez pájaros suman diez días;
De hecho, en muchas leyendas populares de todo el mundo, el pájaro es considerado como un símbolo del sol. Por ejemplo, el antiguo dios halcón egipcio Horacio era el dios del sol. En las monedas de los antiguos persas, la corona del rey, descendiente del sol, estaba decorada con alas que simbolizaban el sol. El dios sol de los indios mayas de América Central también estaba conectado por un cuervo. Ellos "dijeron que el dios sol fue transformado por un cuervo". Sin embargo, los antiguos mitos y leyendas chinos son la conexión más cercana, extendida y duradera entre el sol y las aves. Palabras como "sol", "sol rojo", "cinco ovejas" y "sol negro" que se mencionan a menudo en los libros chinos antiguos se refieren al sol. "Huainanzi·Spirit" dijo: "Hay un perro negro en el sol", dijo Gao: "Es como ponerse en cuclillas, se llama tres patas". El "Clásico Oriental" de Huang Da en "Shan Hai Jing" también dijo: " Hay un árbol de soporte en el valle de Tang. "Un día llega y un día se apaga, todos son llevados (usados) de negro". Guo Pu señaló: "Hay tres pies en él en la estatua de piedra de Xiaotangshan en Feicheng". En Shandong, la imagen del sol es un sol completamente negro. El sarcófago de la dinastía Han desenterrado en Sichuan también tiene grabado el patrón de Sun Wu en Japón... Estas son expresiones concretas de antiguos mitos en el arte... ¿Por qué los antiguos comparaban los cuervos con el sol? El Sr. He cree que esto se debe a que los antiguos observaban manchas solares (el sol pintado en la vasija de cerámica pintada desenterrada del sitio cultural Xindian en Lintao, Lintao, provincia de Gansu, tiene manchas negras, lo cual es prueba de que se observaron manchas solares en mi país durante el Edad del Bronce), y los cuervos son negros. Entonces es negro. En cuanto al cuervo en Japón y China, tiene tres patas, lo que demuestra principalmente que esta arma no es un arma mortal, sino un arma divina.
Al menos 40 objetos de bronce con forma de rombo o semirombo, de unos 50 a 60 cm de largo, fueron desenterrados del Pozo No. 2 de Sanxingdui. Tenían formas en forma de globos oculares y parecían humanos o animales. ojos. (Imagen 3, izquierda) Hay veinte o treinta globos oculares de bronce, algunos grandes y otros pequeños, ligeramente más cortos que los globos oculares cilíndricos que sobresalen en el retrato. Estos ojos y globos oculares de cobre no se parecen a los accesorios que se encuentran en muchas estatuas de bronce. Debido a que son diferentes de los ojos de la estatua de bronce, deben ser objetos separados. En consecuencia, la copa con sello de una especie de copa de cerámica del sitio de Sanxingdui también tiene algunos ojos apretados en el sello; en la cerámica desenterrada en el sitio de Sanxingdui, el único símbolo grabado publicado es el jeroglífico de los ojos. (Imagen 3, derecha) ¿Qué simbolizan las muchas formas extrañas de ojos en la cultura Sanxingdui?
Así, pensamos en el culto a las gallinas que todavía es popular en algunas zonas étnicas del sur, especialmente la adivinación del maíz. Por ejemplo, en algunos pueblos Miao de Sichuan, Yunnan y Guizhou, los hombres y mujeres jóvenes suelen poner un gallo aplastado (no se puede matar con un cuchillo, porque da mala suerte ver sangre) en una olla (con la cabeza del pollo mirando hacia adelante). ) antes de celebrar una ceremonia de compromiso Este) cocinado.