Muerte, entierro y el más allá en la antigua religión celta
Los celtas y el más allá
Los celtas fueron un pueblo de habla celta que vivió en Europa occidental y central durante varios siglos desde el siglo I a.C. hasta el siglo I d.C. Es posible que los propios celtas no se sintieran parte de la cultura europea en su conjunto, pero un área que los unía era la creencia religiosa, aunque estos detalles pueden haber variado de una región a otra. Hay poca información escrita sobre los propios celtas, por lo que la investigación sobre su cultura se limita a la arqueología y a los escritores griegos y romanos contemporáneos. Como lo expresa el historiador B. Cunliffe: "La religión celta no fue necesariamente consistente en toda Europa, ni tampoco estática... pero detrás de esta variación, se pueden detectar amplias similitudes estructurales" (273-4).
Los entierros celtas contienen una variedad de objetos que indican que el difunto estaba viajando y necesitaría estos artículos cuando llegara a su destino final.
En la antigua religión celta, la gente creía que existía un más allá, que podría considerarse como esta vida, pero sin elementos negativos como enfermedades, dolor, tristeza, etc. En este sentido, cuando el alma sale del cuerpo, o mejor dicho, el celta sale de la cabeza, la muerte no tiene nada que temer. Los vivos rezaban a los dioses celtas y les proporcionaban comida, armas y objetos de valor durante los rituales. También se hacían sacrificios a los dioses, tanto animales como humanos, en ceremonias dirigidas por los druidas, los líderes religiosos de las comunidades celtas. Algunos también pueden creer que el alma sólo reaparece en otro cuerpo después de la muerte después de abandonar el cuerpo.
Los seres humanos estaban controlados o guiados de alguna manera por los dioses, como lo demuestran las prácticas religiosas celtas, y la presencia de amuletos en las tumbas sugiere además que incluso después de que el difunto había fallecido, todavía necesitaban algún tipo de ayuda. protección. El hecho de que las tumbas y los lugares de enterramiento celtas a menudo contuvieran una amplia variedad de artículos, desde herramientas hasta joyas, sugiere que el difunto estaba viajando y necesitaría estos artículos cuando llegara a su destino final. Incluso en la literatura celta medieval de Inglaterra e Irlanda no hay detalles sobre dónde estaba este destino y en qué consistía. Abundan las historias de héroes que visitan mundos diferentes, que eran vistos como lugares de orden, felicidad y abundancia.
Cremación y Entierro
Los difuntos reciben un trato diferente. La alternativa al enterramiento fue la cremación, que se popularizó a partir del siglo II a.C., posiblemente en contacto con el Mediterráneo, aunque se desconocen los motivos exactos de este cambio. Un tercer método, particularmente popular en Gran Bretaña, era la autopsia, en la que el cuerpo era expuesto a los elementos durante un período de tiempo y luego los huesos eran enterrados o preservados para futuros ritos religiosos. Como era de esperar, hay pocos rastros de estos dos últimos métodos en el registro arqueológico, aunque a veces los propios restos cremados fueron enterrados. Un ejemplo de esto último es una tumba del siglo I a. C. en Hertfordshire, sureste de Inglaterra, donde los muertos eran incinerados en pieles de oso. Luego, el cuerpo fue depositado en una habitación que contenía vasijas utilizadas para beber y festejar, incluidas cinco enormes botellas romanas. No obstante, debemos buscar las mayores pistas sobre las prácticas culturales de los muertos celtas en los cementerios.
Las tumbas muestran una evolución significativa a lo largo del tiempo, pero el momento de estos cambios varía de una región a otra. El entierro en grandes tumbas fue reemplazado, al menos para la élite de la comunidad, por el entierro en tumbas planas. Los entierros en el montículo pueden haber sido para un solo individuo, o es posible que se hayan agregado otros residentes con el tiempo. Se encontraron varios montículos uno al lado del otro en el principal asentamiento celta. Según Julio César (100-44 a.C.) en sus Guerras de las Galias, los galos celtas también ejecutaron y enterraron a los esclavos y seguidores de sus líderes muertos, aunque afirma que esta práctica fue abandonada en el siglo I a.C. Las excavaciones arqueológicas de las tumbas de algunos príncipes celtas lo confirman.
Preparándose para el Otro Mundo
En las tumbas de grandes guerreros y gobernantes, la gente enterraba grandes cantidades de sus pertenencias cotidianas. Los artículos típicos que se encuentran en tales situaciones incluyen armas, armaduras, joyas de oro y otros objetos de valor, incluso artículos grandes como carros y carruajes. Otras necesidades diarias enterradas con el difunto incluyen herramientas, ropa extra, equipos de belleza, lámparas de aceite, consolas de juegos, etc.
Antes de que finalmente se cierre la tumba, es posible que familiares y amigos del difunto hayan asistido a una fiesta ceremonial.
Un elemento particular que se encuentra a menudo en las tumbas celtas es el equipo para banquetes. Los festivales celtas celebraban fiestas religiosas, eventos y éxitos comunitarios, matrimonios y guerras. Los utensilios necesarios para estos festivales gastronómicos incluyen saliva, calderos, botellas de vino, utensilios para revolver, platos, trompetas, copas, copas de vino, etc. Algunos artículos están bien hechos, decorados e incluso importados de culturas vecinas. Curiosamente, estos artículos de fiesta que se encuentran en las tumbas a menudo vienen en pares, incluso si solo hay una persona en la tumba. Quizás estos extras esperaban ver a sus seres queridos en el otro mundo, o simbolizaban la importancia de brindar hospitalidad dondequiera que terminara el difunto. Los recipientes que contienen comida y bebida suelen tener residuos que indican que contienen comida.
La costumbre del entierro parece haber sido dejar descansar al difunto, generalmente sobre o cerca de un carruaje. Estos camiones suelen tener cuatro ruedas y están diseñados para moverse lentamente en una dirección fija. Un sustituto del carruaje es el sofá de metal o madera del difunto. Es posible que la ropa del difunto estuviera decorada con adornos adicionales, normalmente finas pepitas de oro. También se puede colgar o esparcir ropa adicional alrededor de la tumba. Los difuntos solían llevar joyas como collares, pulseras y broches. Una tumba en el estado alemán de Baden-Württemberg que data del 400-300 a. C. muestra que el difunto vestía una prenda con tres pares de broches de diferentes diseños clavados entre sí.
En las primeras tumbas celtas, se enterraba con el difunto una serie de objetos particularmente finos, caros y raros. Este puede haber sido un caso de consumo ostentoso, destinado a mostrar la riqueza y el poder del difunto. y, lo que es más importante, para mostrar la riqueza y el poder del difunto y de la persona que murió. Pudo haber heredado sus títulos y poderes. Estas dos tumbas, en particular, proporcionan una gran cantidad de información sobre cómo veían los antiguos celtas la muerte y el más allá.
Cementerio de Hochdorf
El Cementerio Príncipe Hochdorf se encuentra cerca de Baden-Württemberg, en el suroeste de Alemania. Su historia se remonta a la segunda mitad del siglo VI a.C. Alguna vez fue parte de una tumba. Desde que fue nivelada y reconstruida, la tumba en sí no fue perturbada durante el proceso de excavación. Las paredes de madera de la habitación están hechas de roble y cada una mide aproximadamente 4,7 metros (15,4 pies) de largo.
Las excavaciones arqueológicas revelaron que un residente masculino tenía sólo 40 años cuando murió. Lo colocan en un sofá hecho de placas de bronce, que mide unos impresionantes 2,75 metros (9 pies) de largo. Seis de las ocho patas del sofá tienen ruedas pequeñas (fundidas * * *) y están decoradas con escenas de batalla y carros. En el sofá hay pieles, pieles de tejón y diversas ramas, plumas y flores. Debajo de la cabeza de la víctima había una estera de paja. Evidentemente, si un pasajero quiere emprender un viaje, debe hacerlo cómodamente.
También hay un carruaje con cinturones de seguridad. Además, se presume que entre las pertenencias personales del pasajero se incluyen un sombrero cónico hecho de corteza de abedul, una bolsa con punta de flecha y un anzuelo. Curiosamente, la ropa ya estaba en el suelo y colgada de ganchos en la pared. El otro hombre asintió de acuerdo con su petición de otro mundo. Una pequeña bolsa que colgaba del cuello del difunto contenía un peine, una navaja y un cortaúñas.
Los objetos de valor incluían oro añadido a la ropa y las botas de los hombres. Después del análisis, estos fueron agregados a la propia tumba. Otros artículos exquisitos incluyen vasos para beber, platos y un enorme caldero de bronce decorado con leones. La capacidad del caldero es de unos impresionantes 500 litros (110 galones). El caldero tiene orígenes mediterráneos y representa el comercio entre los celtas y las culturas vecinas. El examen de los restos del caldero reveló que alguna vez contuvo hidromiel, una cerveza de miel con infusión de jazmín y tomillo. Para indicar que esto significaba que el difunto había estado borracho en algún momento, se dejaba una copa de oro en el borde del caldero. El hombre llevaba una pulsera de oro y un collar de oro, y otro collar de cuentas de ámbar. Cerca se encontró una escultura de piedra arenisca de tamaño natural de un guerrero, con el mismo tipo de sombrero encontrado en la tumba. La estatua pudo haber custodiado la tumba del príncipe o incluso representar a su dueño.
Cementerio Vix
El Cementerio Vix está ubicado en Ch? Cerca de Thielen, a orillas del Sena, cerca de un sitio celta fortificado u oppidum, hay al menos cuatro tumbas cercanas. La tumba del príncipe intacta data de finales del siglo VI a.C. o principios del siglo V a.C. El esqueleto del único ocupante de la tumba se encuentra en muy malas condiciones, pero es probable que fuera una mujer de unos 30 años.
Los artefactos de la tumba incluyen un carruaje. El cuerpo fue colocado sobre un vagón parcialmente desmantelado, con las ruedas apoyadas contra la pared. Hay restos de pintura en el suelo de la tumba, posiblemente de ropa dañada por el tiempo.
Los numerosos vasos para beber expuestos incluyen dos kylixes griegos (copas poco profundas para vino), un cuenco etrusco y un recipiente para mezclar de bronce mediterráneo. Este último, conocido como Vix Krater, mide 65.438+0,64 metros (5,4 pies) de altura y tiene una capacidad de 65.438+065.000 litros (242 galones), lo que lo convierte en el ejemplo más grande de su tipo que ha sobrevivido desde la antigüedad. Fue ensamblado en un taller a partir de piezas, cada una con una letra griega para ayudar al ensamblador. La Cráter está decorada con relieves ornamentados de hoplitas y carros que rodean el cuello y la cabeza de Medusa en el mango. El Krater tiene una tapa que filtra las especias y hierbas que se añaden al vino antes de mezclarlas con el agua. Al igual que en la tumba de Hokhdorf, una taza está cuidadosamente equilibrada sobre su borde, como si estuviera lista para ser utilizada en cualquier momento. De hecho, aquí hay cuatro estilos diferentes de copas laterales.
Los artículos de joyería incluyen un gran anillo de oro para el cuello o torque con terminales de bola, que pesa casi medio kilogramo (1,1 libras). El Torc es una pieza compleja formada por 20 piezas separadas realizada por un maestro artesano familiarizado con las intrincadas técnicas de orfebrería utilizadas entonces en las lejanas culturas del sur del Mediterráneo. El difunto también llevaba un collar de ámbar y cuentas de piedras, una tobillera de bronce, una pulsera de lignito y un broche decorado con coral. Todos estos objetos en conjunto indican que quienquiera que fuera esta mujer, los antiguos celtas estaban dispuestos a invertir un tiempo y un tesoro considerables en su entierro, lo que sugiere que era una figura muy importante en la comunidad en la que vivía.