El Buda dijo en las Escrituras que todo en el universo nace del corazón, ¿verdad?
La unidad más pequeña de toda la "materia" es una "partícula o quark". A continuación se muestran algunos dichos de varias escuelas de budismo que dicen que "todo nace de la mente". Al final del estudio, creo que las siguientes palabras son irrelevantes para el tema, pero útiles para comprender el pensamiento. Aunque es un poco detallado, leerlo puede ayudar con las preguntas del autor original:
(1) Todas las opiniones.
Todos los sectores coinciden en que todos los materiales brutos como montañas, ríos, tierra, casas y carne están compuestos de polvo. El llamado polvo en las escrituras budistas es exactamente igual a las partículas básicas descubiertas por la ciencia en la actualidad: protones, neutrones, fotones, mesones, hiperones, etc. Es una pequeña unidad de materia. Creían que toda la materia gruesa estaba compuesta de diminutas partículas de polvo. Aunque en la teoría de la armonía existen muchos términos diferentes para estructuras de materia muy pequeñas y mínimas: polvo diminuto y microscópico, polvo de hierro, polvo de agua, polvo de pelo de conejo, polvo de lana, polvo de pelo de elefante, polvo de luz solar, etc. , nos basta saber que por el momento se trata de "pequeño polvo". El polvo está formado por las partículas más pequeñas de polvo. Este tipo de polvo diminuto es demasiado pequeño para dividirse, o se ha dividido hasta el punto de ser indivisible, por eso se le llama polvo diminuto irregular. Este diminuto polvo es real, es el elemento básico de la materia, y toda la materia en bruto es sólo el producto de un diminuto polvo.
Es decir, materiales pesados como montañas, ríos, tierra, cuerpos humanos, casas, etc. Todos ellos están formados por muchos polvos diminutos y, aparte de los polvos diminutos, estas sustancias en realidad no existen. La acumulación de muchos polvos diminutos puede provocar alucinaciones. La llamada ilusión es que la materia sí tiene forma, color, etc. Sin embargo, montañas, ríos, cuerpos humanos, casas, etc. No hay existencia en estas ilusiones, sino sólo pequeñas motas de polvo sin forma ni color.
Hay un espacio entre las motas y las motas. Aunque esta brecha entre partículas diminutas es muy pequeña desde la perspectiva del mundo macroscópico, todavía hay una distancia considerable en el mundo microscópico.
Se cree que el espíritu también se puede dividir, pero no por dirección como la materia, sino por tiempo. Por ejemplo, una persona tiene un pensamiento momentáneo en su mente. Aunque el pensamiento de este momento dura muy poco en el mundo macro, desde la perspectiva del mundo micro, el pensamiento de este momento también se puede dividir en muchas etapas antes y después, hasta que finalmente se divide en un mundo real e indivisible. momento.
Además, todo se realizará en base a métodos como el tiempo, el espacio, la velocidad y la dirección.
Al dividir el espíritu en momentos indivisibles del tiempo y unirlo a la más pequeña unidad de materia, estos dos elementos constituyen al ser humano. Además, ni yo ni todos los seres sintientes estamos establecidos. Todo tiene su lugar, es decir, uno elige si una persona tiene un yo o no a través de la indistinguibilidad de las partículas, y luego usa esto como base teórica para probar el estado de Arhat.
La perspectiva del Ministerio de Asuntos Económicos
La perspectiva del Ministerio de Asuntos Económicos sobre el micromundo es básicamente similar a la de todos los ministerios. La diferencia entre los dos es que el Ministerio de Asuntos Económicos considera además que el tiempo, el espacio, la velocidad y la dirección son falsos.
¿Qué es el espacio? El llamado espacio es una posición que no está ocupada por ningún objeto dentro de un rango. Esta posición desocupada es el espacio. Además, no hay espacio. Si algo ocupa una ubicación, no hay espacio en esa ubicación; cuando se elimina un objeto, la ubicación desocupada es espacio. Se puede ver que el llamado espacio es en realidad falso e irreal.
Además, el tiempo, ya sea un minuto o una hora, un mes o un año, es sólo el proceso de cambio material. Además, el tiempo no existe. Solo podemos juzgar el tiempo en función de los cambios en todo el mundo, como establecer el concepto de tiempo de primavera, verano, otoño e invierno en función del proceso de cambio climático. Este proceso de cambio material se llama tiempo.
Podemos imaginar que si no hay planetas en el espacio, ¿podemos calcular el tiempo? No puedo. Por tanto, el tiempo es sólo un método basado en cambios materiales, añadidos por la conciencia humana.
Aunque la física moderna también tiene diferentes puntos de vista sobre el tiempo, en los círculos académicos se discute acaloradamente si el tiempo existe y cuál es su ontología, pero los teóricos del Ministerio de Economía creen que el tiempo es sólo un concepto. seres humanos. En realidad, no existe una esencia independiente del tiempo que no sea el cambio físico.
Entonces, ¿cuál es la velocidad? Este es simplemente el proceso del movimiento material, excepto que la materia no tiene velocidad. Por ejemplo, cuando un objeto está en reposo, está en la posición cero; en el primer momento entra en la primera posición, en el segundo momento entra en la segunda posición... Esto forma la llamada "velocidad". Como se puede ver en lo anterior, ya sea que el objeto esté en la posición cero o entre en la primera, segunda y tercera posición, no existe una velocidad sustancial excepto las propiedades del material mismo.
Aunque desde una perspectiva macroscópica podemos ver a simple vista qué tan rápido está migrando un objeto, desde una perspectiva microscópica no existe una migración real. Debido a que se acababa de crear un pequeño trozo de polvo, desapareció antes de que tuviera tiempo de moverse. Esta visión se acerca al "principio de incertidumbre" del físico alemán Heisenberg.
Lo mismo ocurre con la dirección. Por ejemplo, si señalamos las direcciones sureste y noroeste con un punto cardinal como centro, estas llamadas direcciones son sólo relativas, no absolutas. Porque si te mueves una cierta distancia hacia el este y restableces un punto base, el este original se convertirá en el oeste actual... Hay muchos ejemplos similares, así que no los describiré uno por uno.
El contenido anterior es la diferencia entre clásicos y varias partes.
Lo que tienen en común es que el Ministerio de Economía también cree que la materia bruta no existe de forma independiente. La llamada existencia sólo está ocupada por muchos polvos diminutos. Pero ¿por qué los polvos diminutos se acumulan en un espacio determinado en lugar de esparcirse? Explican que esto se debe a que cada partícula de polvo se puede dividir en cuatro partes: tierra, agua, fuego y aire. Tenga en cuenta que la tierra, el agua, el fuego y el viento mencionados aquí no son lo que solemos ver, sino que se refieren a ciertas habilidades.
La llamada “agua” hace referencia a la capacidad de acumular polvo sin dejar que se disperse. Debido a que en cada polvo hay un componente de agua, es decir, la atracción entre ellos, no se dispersará, pero en algunos trabajos del Ministerio de Economía se clasifica como fuerza del viento. En física, se llama "gravitación entre partículas"; la llamada "tierra" no se refiere al suelo en el mundo macroscópico, sino a todos los materiales duros, como huesos, metales y otros componentes duros, que pertenecen a el suelo; excepto Además de los cuatro elementos, hay una fuerza invisible, que es la cooperación de todos los seres vivos. Esto es algo que la ciencia moderna no puede probar.
El contenido anterior es la visión del micromundo del Ministerio de Asuntos Económicos.
Ya en el siglo IV a.C., los científicos occidentales propusieron la teoría atómica. Creían que los componentes más básicos del mundo eran los fragmentos más pequeños de materia, llamados átomos en griego, que significa indivisible. De aquí proviene la escritura inglesa de átomo. Durante miles de años, el hombre ha creído que los átomos son las unidades más pequeñas de todo lo que hay en el universo. Sin embargo, resulta que los átomos no son en absoluto materia sólida e indivisible, sino depósitos de energía extremadamente pequeños. No fue hasta principios del siglo XX que los científicos obtuvieron una nueva comprensión de la estructura del átomo y comenzaron a explorar la vasta energía escondida en el átomo. En el centro de cada átomo hay un núcleo compuesto de protones y neutrones, alrededor del cual orbitan los electrones.
La introducción de la teoría de los quarks reduce la comprensión mundial del mundo microscópico a una milmillonésima (en relación con los átomos) y una diezmilésima (en relación con los núcleos atómicos), respectivamente. Pero incluso los quarks, leptones y propagadores (es decir, partículas que transmiten fuerza), las partículas más fundamentales descubiertas actualmente por la ciencia moderna, son todavía mucho menos sutiles que el diminuto polvo mencionado por el Ministerio de Economía y Todo.
La diferencia más importante es que a través del descubrimiento del polvo, la parte clásica y todas las partes eligen el altruismo y así avanzan hacia la liberación; sin embargo, los resultados de la investigación de las partículas elementales en física lamentablemente se han utilizado para la innovación; de armas modernas. Está claro que las dos partes están tomando caminos diferentes.
(3) Solo conoce las opiniones de las sectas
Solo debes saber que si no observamos en detalle, la materia externa existe en la superficie; si observamos profundamente, la existencia de lo externo; No se puede establecer el asunto.
¿Por qué no se puede establecer? Porque, si utilizamos el método de descomposición más simple para observar la materia, no podemos encontrar la existencia última de la materia en absoluto, es decir, no hay partículas elementales en absoluto y la existencia aparente es solo una ilusión. Este es también uno de los argumentos únicos del budismo, y otras teorías aún no han alcanzado este nivel.
En el mundo microscópico de la Secta de Sólo Conciencia, no existe materia real, y toda la materia es un fenómeno interno después de la observación. Algunas partes de esta visión se parecen un poco al "empirismo" de Bekele, pero hay muchas diferencias entre ellas. Sin embargo, el hecho de que los dos sean similares no significa que solo Zhizong sea un idealista. Esto es como una vaca o una oveja con cuernos en la cabeza, pero no podemos pensar en una vaca como una oveja y en una oveja como una vaca. Dado que todas las sectas fueron fundadas por hombres, debe haber algunos puntos en común, pero los puntos en común sutiles no son suficientes para identificar a una u otra.
En resumen, el mundo microscópico de la Secta de Sólo Conciencia es un mundo espiritual muy interno, y el mundo material externo no existe para ellos.
El punto de vista de la escuela media
Hay dos puntos de vista en la escuela media, el más importante es el vacío. Desde la perspectiva del vacío, no existe el llamado mundo micro o macro, todo es vacío. Pero la escuela secundaria también habla de la verdad secular, que es la conclusión extraída de sentidos como los ojos, los oídos, la nariz y la lengua.
Desde la perspectiva de la verdad secular, hay dos tipos de Madhyamaka: uno es similar a la secta intelectual, es decir, el mundo microscópico sin materia; sin embargo, la mayoría de las ideas seculares también pueden denominarse visiones del mundo. La llamada visión del mundo significa que, en circunstancias normales, si puedes percibir una sustancia con los ojos, los oídos, la nariz y la lengua, reconocerás su existencia. Por ejemplo, si puedes ver u oír algo, reconoces su existencia.
Buda dijo una vez: "La gente en el mundo discutirá conmigo, pero yo no discutiré con la gente en el mundo. Lo que la gente en el mundo piensa que existe, también admito que existe; la gente en el mundo El mundo piensa que lo que no existe, también admito que no existe”. Desde una perspectiva secular, montañas externas, ríos, tierra, etc. No pueden existir, pero ciertamente existen, pero esa es la percepción de la gente mundana y las conclusiones extraídas de los ojos, oídos, narices y lenguas. Ésta es una visión del mundo, y también lo es el ámbito de la verdad secular en muchas escuelas secundarias.
En el ámbito secular de la cosmovisión, también existe un mundo material microscópico. Esta visión es muy similar a la del Ministerio de Asuntos Económicos: el material exterior rugoso está compuesto de muchas partículas diminutas, que se apilan en diferentes formas. La gente les da diferentes nombres, como casas, coches, etc. , pero en realidad son sólo montones de partículas diminutas.
Los argumentos de las cuatro sectas básicas se resumen a continuación: (1) Debido a que la secta intelectualista cree que no existe un mundo microscópico material, no se discutirá por el momento la mayoría de los puntos de vista de; las otras tres escuelas también reconocen el mundo material microscópico.
La escuela secundaria, en cambio, descompone todas las partículas heterodoxas que el Ministerio y el Ministerio de Economía consideran inseparables, y no queda nada, un vacío. Cuanto más profundamente buscas la materia, menos la encuentras y, finalmente, alcanzas un estado de vacío infinito. Al igual que el cielo despejado y sin nubes, no hay universo, ni alegría ni tristeza, este es el vacío de Madhyamaka.
La visión microscópica del mundo del Hinayana es algo similar al atomismo de la filosofía natural temprana o al descubrimiento de la estructura de la materia en la física clásica. Sin embargo, las escuelas secundarias y solo las escuelas pasaron por alto este argumento argumentando que no hay partículas elementales en absoluto. Sin embargo, los resultados de la investigación actual en el campo científico aún no han alcanzado este nivel. Si bien la mecánica cuántica está cerca, sólo está cerca.
He discutido este tema con varios matemáticos y destacados físicos cuánticos. Ambos creían que la materia no acabaría por quedar vacía. Incluso si la masa se puede convertir en energía, la energía no puede desaparecer. El punto de vista científico actual sólo llega hasta cierto punto, pero desde una perspectiva budista, no es lo suficientemente profundo.
En los últimos dos años, leí algunos libros de física, consulté muchas veces a expertos en física y aprendí algunas cosas, pero no son nuevas para mí porque muchos de ellos son consistentes con el budismo y están completamente explicado en las escrituras. Es sólo que sus conclusiones se basan en experimentos instrumentales, mientras que nuestras conclusiones se basan en razonamientos o revelaciones de generaciones anteriores. Ésa es la diferencia.
No creo que la teoría de la relatividad de Einstein o la mecánica cuántica de Bohr sean particularmente nuevas. Al contrario, creo que estas teorías aún no han alcanzado su punto máximo y es necesario seguir desarrollándolas.
En definitiva, la cosmovisión meso-micro ha superado las teorías físicas más avanzadas. En cuanto al Tantra, tiene una visión muy misteriosa, precisa y práctica del mundo microscópico, pero no hay necesidad de apresurarse a hablar de ello ahora, solo hable primero de las opiniones de sectas famosas.
En lo que respecta a los argumentos del microcosmos, no hay teoría en el mundo, ya sea religiosa, científica o filosófica, que sea más completa que las escrituras budistas. Podemos decir con certeza que la visión microscópica budista del mundo va mucho más allá de todas las demás teorías conocidas actualmente. Si la mecánica cuántica puede continuar desarrollándose y progresando, también puede alcanzar algunos de los reinos del mundo microscópico del budismo, pero incluso después de miles de años de desarrollo, no superará el verdadero reino del budismo.
Innumerables ejemplos pueden demostrar que las teorías científicas del mundo nunca llegarán a su fin y eventualmente serán reemplazadas por nuevas ideas. Como todos sabemos, aunque los físicos clásicos también han anunciado que los resultados de la investigación en física han alcanzado su punto máximo. Sin embargo, con la aparición de Einstein y otros, las opiniones de la física clásica cayeron en una situación embarazosa y tuvieron que ser revocadas.
En el reino microscópico del budismo, este no es el caso. En este estado, el mundo material se ha descompuesto en un estado de vacuidad, de modo que no hay posibilidad de trascenderlo.
Algunas personas no pueden aceptar el punto de vista anterior porque no entienden el método de inferencia budista, por lo que está bien no aceptarlo. Este es un asunto personal y si pueden aceptarlo o no, generalmente depende de su comprensión. Es posible que domines los puntos de vista de la mecánica cuántica, pero es posible que no tengas una comprensión profunda de los puntos de vista de las escrituras budistas, por lo que naturalmente tendrás este o aquel punto de vista, pero en cualquier caso, no es porque sea budista que Me estoy jactando así. Si decimos esto sólo porque somos budistas, es una visión unilateral e insostenible. La exageración infundada no tiene sentido; si un punto de vista está bien fundamentado y es lógico, resistirá la prueba de cualquier circunstancia. En resumen, es un hecho innegable que las enseñanzas budistas son impecables. Sólo necesitamos comparar algunos libros sobre otras religiones o disciplinas con escrituras budistas, y quedará claro de un vistazo.
Volviendo al tema, ¿por qué la cosmovisión microscópica del budismo elige los materiales de esta manera? Su propósito es romper nuestro apego a las personas, las cosas, el dinero, la fama y la fortuna. En cuanto a otras teorías, son completamente diferentes del propósito del budismo.
3. La visión macro del mundo del budismo
El mayor malentendido del budismo se encuentra principalmente en el mundo macro. Por ejemplo, algunas personas piensan que la teoría de renunciar a todo no dice que la tierra es redonda; "Kalachakra" no menciona que el mundo es redondo en las descripciones del monte Sumeru, la luna, el sol y los cuatro continentes; Las escrituras budistas también son consistentes con lo que los científicos han aprendido de la luna o del espacio. Lo que vi fue bastante diferente. Además, la opinión de las escrituras budistas de que el sol gira alrededor de los cuatro continentes es exactamente opuesta a los hechos descubiertos por la ciencia moderna; además, al describir la luna en las escrituras, se menciona a los dioses y el palacio de los dioses en la luna; . Pero como todos sabemos, la tarde del 20 de julio de 1969, el Apolo XI alunizó oficialmente en la luna. Tres astronautas exploraron la luna durante 21 horas, pero no encontraron ningún paraíso ni palacio... Estos hechos son inevitables porque en las escrituras budistas se llama cantidad presente, lo que significa que se puede ver claramente cómo llegan.
¿Es culpa de Buda? ¿Por qué existe tal contradicción? ¿Es debido al desarrollo de la ciencia moderna que ha surgido una nueva visión del mundo, por lo que necesitamos encontrar respuestas? Todo esto es el tema de hoy.
De hecho, Sakyamuni ya respondió a esta pregunta cuando aún estaba vivo. Como todos sabemos, la historia de la ciencia moderna tiene sólo más de 300 años. Aunque las escrituras budistas recopiladas hace más de dos mil años no pueden contradecirse con los resultados de la investigación científica moderna, tienen sus propias preguntas y respuestas en las escrituras budistas de esa época. Los eruditos budistas de la época cuestionaron las diferentes descripciones del universo y del mundo en el que vivimos entre las escrituras budistas. Por ejemplo, las descripciones de la composición del universo en "Dushe" y "Kalachakra" son muy diferentes, y también hay diferentes opiniones sobre los eclipses solares y lunares, por lo que los eruditos budistas posteriores tienen muchas preguntas al respecto: ¿hay dos? ¿mundo? ¿O hay varias descripciones diferentes de un mundo? Entonces los eruditos acudieron a las escrituras budistas para encontrar la respuesta, y la encontraron.
Entonces, ¿cómo explican las escrituras budistas estas diferencias? Expliquemos respectivamente:
En primer lugar, las diferentes descripciones del universo tienen las siguientes explicaciones:
1. En un chakra de tiempo grande y escaso, este problema es obvio. Este "Kalachakra" fue escrito por el antiguo pueblo Shambhala y tiene una historia de aproximadamente 2181 años. Posteriormente, los tibetanos también escribieron muchos libros sobre este tema, hace unos setecientos u ochocientos años. Por lo tanto, es imposible pensar pasivamente en cómo interpretar estos libros en respuesta al alunizaje o a los avances en física.
En vista de las enormes diferencias en las descripciones de la estructura del universo entre Dusha y Kalachakra, Dashu nos dice la verdad por la razón correcta: la clave del problema es que lo que el Buda predicó es No se basa en su propio estado de iluminación, sino que depende de la aceptación del público. La consideración principal es si la otra parte puede beneficiarse.
Si puede beneficiar a todos los seres sintientes, incluso si lo que dice no es cierto, el Buda lo dirá temporalmente y luego lo guiará lentamente si es perjudicial para todos los seres sintientes, incluso si es cierto; , el Buda no dirá la verdad con sinceridad. Sólo Buda sabe cuánto puede soportar el público. Debido a que el Buda estaba conectado con otros, estaba claro que en el contexto social y cultural de la época, decir sólo esto sería aceptable para la audiencia y beneficiaría a esos seres. De esto se puede ver que la razón por la cual el Buda dijo que la Tierra es plana, con el Monte Sumeru en el medio, etc. , es una especie de poder y conveniencia otorgado a todos los seres vivos.
No sólo obras como “El Gran Árbol” lo explican así, sino que incluso el propio Buda dio una respuesta similar. Por ejemplo, en respuesta a las discrepancias entre los relatos del Buda Shakyamuni sobre cómo inició la bodichita y cómo comenzó la liberación en diferentes ocasiones, un discípulo preguntó una vez: ¿Por qué dices que iniciaste la bodichita antes que un Buda, pero ahora dices que iniciaste la bodichita antes que un Buda? ¿Otro Buda? El Buda respondió: El contenido de mi Dharma depende del fundamento de los seres sintientes. Para los que vinieron antes, tuvieron que decir esto para aceptarlo; para estas personas posteriores, sólo así podrán beneficiarse. El único criterio es el beneficio de todos los seres sintientes. Se puede ver que el contenido de las enseñanzas del Buda cambia con la fundación de los seres sintientes.
¿Significa esto que Buda nunca dice la verdad, sino que sólo habla basándose en el fundamento de los seres sintientes? No exactamente. Esto sólo puede significar que, debido a que los fundamentos de los seres sintientes son muy diferentes, los caminos hacia la Budeidad también son diferentes. Después de introducir gradualmente varios seres sintientes a través de diferentes métodos, todavía hay una sola manera de deshacerse de ellos.
Es por esto que hay muchas descripciones diferentes de la misma cosa o fenómeno en las escrituras budistas. En cuanto a las diferencias entre las descripciones de las escrituras budistas y los descubrimientos de la ciencia moderna, no es difícil de entender.
2. La descripción de la estructura del universo, ya sea "Dushe" o "Kalachakra", es una ilusión de todos los seres vivos desde la perspectiva del vacío, que no puede existir sino desde la perspectiva; de la verdad secular o desde la perspectiva de un ser sintiente, ambos pueden ser descritos. Es decir, en el ámbito de algunas personas, la estructura del universo es sólo una teoría abandonada; en el ámbito de otras, la estructura del universo es la misma que en Kalachakra. Por lo tanto, existe más de un tipo de iluminación para seres con diferentes causas y condiciones.
Además, el "Chakravartin Dashu" también menciona que una cueva de cinco codos de profundidad y cinco codos de ancho puede albergar a Chakravartin y sus cuatro ejércitos. En otras palabras, desde la perspectiva de una persona común, es solo una pequeña cueva, pero para otro ser consciente, puede albergar a Chakravartin y su tribu;
El "Libro Grande" también dice: Una mesa de comida suntuosa y deliciosa no existe en el reino de los seres fantasmas hambrientos; para todos los seres infernales que cometen asesinatos y otros crímenes graves, el punto de una La aguja es También habrá montañas empinadas sobre el gran polvo.
¿Cómo explicar estas descripciones aparentemente contradictorias? La razón principal es que diferentes seres tendrán diferentes cogniciones o "sentido de ocupación", porque estas escenas no son externas, sino que tienen un origen interno. Esto es como si el Venerable Milarepa se metiera en el cuerno de un toro. El cuerno no se hizo más grande ni más pequeño para Milarepa, pero este es un hecho que nadie puede borrar.
Según el Buda, diferentes seres verán diferentes formas cuando miren el mismo planeta porque las diferencias en los orígenes internos afectarán a los orígenes externos. Estos maravillosos fenómenos mencionados en el budismo contienen verdades que nunca han sido abordadas por la ciencia y la filosofía modernas, y no serán plenamente conocidas en el futuro.
Cuando la práctica es insuficiente, la tentación externa se volverá tan fuerte que la habilidad interna no podrá competir con ella; cuando la práctica alcance un cierto nivel y la mente esté tranquila, la habilidad interna podrá cambiar la externa; tentación a voluntad en la situación. La ciencia moderna no puede explicar esto. Aunque Einstein propuso la teoría de la relatividad, desde una perspectiva budista, su profundidad y amplitud están lejos de ser suficientes.
Aunque el Buda describió el mundo como muchas formas diferentes, esto no significa que haya tantas formas diferentes en el mundo al mismo tiempo, sino que significa que un mundo aparecerá de manera diferente a los ojos de seres diferentes. La razón radica en la diferencia de causas internas, y sólo Buda puede conocer los secretos. Varias descripciones del mundo en las escrituras budistas provienen de esto.
Alguien podría preguntarse: ¿Por qué no hay ninguna descripción en una escritura budista que esté en consonancia con la "verdad" del mundo descubierta por la ciencia moderna?
Porque, en la mente de la gente de aquella época, la tierra era plana y el sol giraba alrededor de ella. Aunque estas ideas son erróneas desde una perspectiva moderna, el Buda no discutiría con el mundo sobre estas cuestiones relativamente poco importantes. Que la Tierra sea redonda o plana no les importa a quienes desean alcanzar la liberación, ni tiene ningún impacto en su práctica espiritual. Debido a que se trata de cuestiones pequeñas, Buda no necesita discutir con el mundo, pero en cuestiones clave importantes, Buda es muy serio y trata de derribar los puntos de vista erróneos del mundo. Por ejemplo, siempre creemos que existe un "yo" y el Buda hizo todo lo posible para desmentirlo. El principio de la enseñanza del Buda es captar la raíz en lugar de las ramas.
La predicación del budismo por parte del Buda sólo duró más de cuarenta años, y el intervalo entre la predicación de "Toda ecuanimidad" y "Kalachakra" fue sólo de más de treinta años. En tan poco tiempo, con la vasta sabiduría del Buda, ¿cómo pudiste olvidar lo que dijiste antes y luego volver a hablar de ello desde un punto de vista diferente? Incluso si la gente común habla, notarán la coherencia antes y después, y es imposible poner las cosas patas arriba y decir tonterías. Por lo tanto, la predicación del budismo por parte del Buda de esta manera tiene un significado secreto que el mundo no puede medir.
De hecho, por no hablar del pequeño mundo en el que vivimos, el Buda también sabía todo sobre los movimientos de todos los miembros del sistema solar, la Vía Láctea e incluso el universo entero. En este sentido, sólo necesitamos comparar algunos datos de la astronomía de Kalachakra con la astronomía moderna, y la verdad será revelada. No entraré en detalles aquí.