La benevolencia es el fundamento de la virtud.
La benevolencia es el fundamento de la virtud.
"Benevolencia" está escrito en oro como "Bambú". El bambú es hueco y sólido. Si lo cortas uno por uno, se volverá muy delgado, pero todo el bambú es muy grueso, por lo que "benevolencia" significa "tratar a los demás con aspereza". "Benevolencia" también significa que dos personas se tratan como a sí mismas, lo que se llama "parentesco". Hay otro dicho que dice que "dos" significa cielo y tierra, y "benevolencia" significa "el cielo y la tierra dan origen a todas las cosas, y de todas las cosas dan a luz a las personas". Se puede ver que la "benevolencia" es la fuente de todas las cosas y el fundamento de la moralidad.
Las personas benevolentes aman a los demás
La idea de "amor benévolo" es el concepto central de la cultura confuciana. Cree que las personas benévolas pueden integrarse con todo en el mundo y realizar el bien. Personalidad de un caballero. "El Libro de los Cambios" dice: "Cuando el cielo se mueve vigorosamente, un caballero se esfuerza por luchar constantemente por la superación personal; cuando el terreno es débil, un caballero lleva su riqueza con gran virtud". "Tianxingjian" y "Dishikun" son ambos el camino del cielo y la tierra, y el espíritu fundamental del camino del cielo y la tierra reside en el "altruismo". Los antiguos decían: "La gran virtud del cielo y de la tierra es la vida". "Contempla la benevolencia de todos los seres vivos y descubre la perfección de todas las cosas". Los antiguos creían que Dios creó todas las cosas, las dotó de hermosas cualidades, formuló leyes para todas las cosas e hizo que todas las cosas tuvieran un corazón de benevolencia. Como modelo para los seres humanos, un caballero debe seguir y amoldarse a los caminos del cielo y de la tierra.
La cultura tradicional china parte de la cosmología de la "armonía entre el hombre y la naturaleza", enfatiza el espíritu de benevolencia y requiere que las personas consideren a los demás, ayuden a los demás, aprecien la vida y vivan en armonía con todo en el mundo.
Confucio dijo: “Se nace con virtud”. "Si una persona no es benevolente, ¿cuál será la cortesía? Si una persona no es benevolente, ¿cuál será la alegría?" Él cree que la benevolencia debe ser la base y la premisa para que las personas se comporten en el mundo y hagan cualquier cosa. Confucio dijo: "Una persona benévola, si quiere establecerse, establecerá a los demás; si quiere llegar a sí mismo, llegará a los demás". "Cuando salgas, serás como un invitado distinguido y lo serás". Trata a la gente como un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Significa ayudar a los demás a realizar sus deseos, recibir a todos con respeto al salir y tratar a todos como a un invitado distinguido, es decir, respetar a todos en la sociedad. Confucio habló de "benevolencia", que significa ser serio al hacer las cosas, ser generoso al tratar a los demás, ser honesto al hablar, ser amable con los demás y no dañar a los demás.
Confucio defendía que las personas benevolentes debían respetar el valor humano, valorar la vida humana y poner a las personas en primer lugar. Un día, Confucio acababa de retirarse de la corte imperial y regresó a casa. Su familia vino a informar presa del pánico: "El corral de los caballos está en llamas". Confucio preguntó inmediatamente: "¿Alguien resultó herido?". En su corazón, puso a las personas en primer lugar.
Liu Bei durante el período de los Tres Reinos fue un político benévolo. Liu Bei se retiró de Fancheng hacia el sur y atravesó Jingzhou. El ejército de Cao se acercaba paso a paso. La situación era muy crítica porque había 100.000 personas acompañándolo y el ejército se movía muy lentamente. Algunas personas le aconsejaron que abandonara al pueblo y se fuera a caballo con algunos generales. Liu Bei dijo solemnemente: "Aquellos que logran grandes cosas deben poner a la gente en primer lugar. Ahora que la gente está dispuesta a seguirme, ¿cómo puedo soportar abandonarlos?". Debido a que Liu Bei insistió en tratar a la gente con benevolencia, finalmente ganó. Amplio apoyo y apoyo, estableció el régimen de Xishu.
Mencio propuso que la virtud y la conciencia pertenecen a la naturaleza humana. Una persona debe permanecer amable y mejorar constantemente su ámbito moral. Todo el mundo tiene un corazón compasivo: "Todo el mundo tiene un corazón compasivo; un corazón de vergüenza y. asco." , todo el mundo lo tiene; el corazón del respeto, todo el mundo lo tiene; el corazón del bien y del mal, todo el mundo lo tiene." Mencio vinculó la responsabilidad moral con sentar cabeza y establecer una buena vida. Dijo: "Un caballero nunca hace nada mejor que ser amable con los demás". Creía que la mayor virtud de un caballero es ser amable con los demás y abogó por la implementación de un gobierno benévolo y una moralización, iluminando la bondad y el sentido de responsabilidad de las personas y formando una atmósfera social de "gente benévola y cosas amorosas".
Gobierno benévolo y amor al pueblo
Los antiguos decían: "El gobierno basado en la virtud es como Beichen (la Estrella del Norte), que vive en su lugar y se apoya en todas las estrellas". ". Los sabios y gobernantes chinos a lo largo de los siglos se han adherido a la idea de la benevolencia y la han utilizado como base para la educación moral del pueblo, haciendo que el país sea pacífico y la gente esté segura.
Ji Chang, rey Wen de Zhou, rejuveneció el país con su benevolente administración y fue profundamente admirado por el pueblo. Era conocido como "Xi Bohou (rey Wen de Zhou) era tan benevolente como para serlo. bueno como un hueso seco". Su tolerancia y benevolencia serían un ejemplo para las generaciones futuras. Cuando el rey Wen de la dinastía Zhou todavía estaba en estado vasallo, fue nombrado Xibo y construyó una plataforma espiritual a treinta millas al este del condado de Shanshan, provincia de Shaanxi. Había estanques espirituales y pantanos debajo de la plataforma. Durante la excavación de Lingchi y Lingbo, se encontraron muchos huesos muertos y los funcionarios responsables informaron inmediatamente al rey Wen. El rey Wen sintió lástima y ordenó a los funcionarios a cargo que enterraran estos huesos marchitos.
El funcionario dijo: "Estos huesos marchitos son personas que han muerto durante mucho tiempo y no tienen descendientes. Nadie puede cuidar estos huesos marchitos". El rey Wen dijo: "Quien es dueño del mundo es el amo del mundo". quien posee un país es dueño de este país. "Maestro. Estos huesos están en mi país, y yo soy su amo. Debo ocuparme de sus asuntos. Después de decir esto, ordenó a la gente que preparara la tumba y los enterrara". huesos de nuevo. Cuando la gente en ese momento escuchó que el rey Wen tenía un corazón tan benevolente, todos dijeron: "¡El rey Wen es tan amable! Su bondad puede ser practicada incluso por huesos muertos, y mucho menos por personas vivas". Fue precisamente porque el rey Wen extendió su benevolencia y rectitud que la dinastía Zhou Occidental obtuvo el apoyo de cada vez más tribus.
Después de que el hijo del rey Wen, el rey Wu, derrocara el brutal gobierno del rey Zhou de Shang, estaba indeciso sobre qué hacer con los restos de la dinastía Shang y la nobleza de clase alta. Primero le preguntó a Taigong Wang - Jiang Shang. Tai Gongwang dijo: "Escuché que si amas una casa, amarás un pájaro. Por el contrario, si la gente no es digna de amor, entonces no hay necesidad de conservar las cercas y muros de la aldea". Esto significa que no solo se debe matar al rey Zhou de Yin, sino que también se debe matar a todo el pueblo Yin hostil. El rey Wu consideró que era inapropiado, por lo que volvió a consultar con el duque Zhou. El duque Zhou dijo: "Dejemos que el pueblo Yin viva en sus residencias originales, cultive la tierra original y se gane a las personas virtuosas entre el pueblo Yin. El duque Zhou les dio una salida y les permitió establecerse en sus lugares originales". Su política de tratarlos de manera diferente se ganó los elogios del rey Wu. El rey Wu ordenó al duque Zhao que liberara a los nobles encarcelados y ordenó a Nangong Kuo que liberara el dinero de Lutai, abriera un granero en Kuiqiao y brindara alivio al hambriento y frío pueblo Yin. Todas estas medidas demostraron que violaban los principios de Yin y Zhou, y rehabilitaron a aquellos que fueron perjudicados por Yin y Zhou. No solo ganaron el apoyo del pueblo Yin, sino que también obtuvieron elogios generalizados de varias tribus y trajeron prosperidad y prosperidad. prosperidad a la recién emergida dinastía Zhou. Una situación de paz y prosperidad para el país y el pueblo.
Confucio dijo una vez: "Treinta años al este del río, treinta años al oeste del río. Un buen hombre puede gobernar un país, e incluso después de cien años, puede vencer la crueldad y evitar el castigo y la muerte." Desde el establecimiento de la dinastía Han hasta el emperador Wen de la dinastía Han, después de más de 40 años, el gobierno benevolente alcanzó la etapa de gran prosperidad. Influenciado por los pensamientos de Laozi, el emperador Wen adoptó un método de gobernar mediante la inacción. Más importante aún, el emperador Wen fue muy amable y benefició a la gente de todo el mundo, fortaleciendo gradualmente a la dinastía Han Occidental.
El emperador Wen Liu Heng fue nombrado rey de Dai por el emperador Gaozu de la dinastía Han. En el año 180 a.C. fue nombrado emperador. El emperador Wen gobernó el país con benevolencia, lo que se reflejó principalmente en los siguientes aspectos:
En primer lugar, abolió la ley de sesión continua y los castigos corporales. El emperador Wen creía que las leyes y reglamentos eran las normas para gobernar el país y eran herramientas utilizadas para detener las atrocidades y guiar a las personas a ser buenas. Dado que quienes cometieron el crimen han sido castigados, sus padres, esposas, hijos y hermanos inocentes no deberían verse implicados. Además, si la ley es justa, el pueblo será leal; si el castigo es apropiado, el pueblo estará convencido. Más tarde, Chun Yuyi, gobernador de Taicang del estado de Qi, cometió un delito y debería ser castigado. Tiexia, la hija menor del gobernador de Taicang, escribió al tribunal y expresó su voluntad de trabajar como esclava en el gobierno para evitar el castigo de su padre. El emperador Wen de la dinastía Han se compadeció de la piedad filial de Tiexia y pensó que se debía a su falta de integridad moral y a su educación poco clara, por lo que emitió un edicto para abolir los castigos corporales como los tatuajes, la sobriedad y la mutilación, y los reemplazó por otros. paliza. Debido a la abolición de las leyes de castigo severo, muchos funcionarios durante la época del emperador Wen pudieron escapar de la prisión a la ligera, fueron indulgentes en los asuntos políticos y no exigentes en los asuntos, por lo que las prisiones eran simples y económicas.
En segundo lugar, cuando se trata de establecer un sucesor, espera encontrar una persona benévola e implementar el sistema de primer ministro. Algunos ministros aconsejaron al emperador Wen de la dinastía Han que estableciera un príncipe temprano. El emperador Wen de la dinastía Han dijo que tenía poca virtud y esperaba encontrar un hombre virtuoso y darle el mundo. Los ministros creían que era una regla convertir al propio hijo en heredero. Sería inapropiado omitir a la persona que debería convertirse en príncipe y elegir a otra persona de los príncipes o del clan. Por lo tanto, el emperador Wen de Han acordó convertir a su hijo Qi en príncipe heredero. Pero al mismo tiempo concedió un título de primera clase a todos los habitantes del país que heredaran el título de su padre.
En tercer lugar, el emperador Wen de Han pudo divertirse con el pueblo. El emperador Wen de la dinastía Han nombró reina a la madre del príncipe heredero y dio un lote de telas, arroz y carne a los pobres que no tenían esposas, maridos, padres ni hijos, así como a personas mayores de ochenta años. y los huérfanos menores de nueve años, con la esperanza de aliviar la pobreza en el mundo, la gente puede conseguir algo de felicidad. Además, el emperador Wen de la dinastía Han también mostró bondad hacia el mundo, apaciguó a los príncipes y tribus remotas en todas direcciones, recompensó a los ministros meritorios e hizo que el mundo fuera feliz y armonioso.
En cuarto lugar, salvar los recursos financieros y de las personas.
En octubre del segundo año del emperador Wen de la dinastía Han (178 a. C.), el emperador Wen de la dinastía Han ordenó a los príncipes que vivían en Chang'an que regresaran a sus respectivos feudos. Por un lado, puede ahorrar el suministro de alimentos y la mano de obra de transporte del pueblo, y ahorrar mano de obra y recursos financieros, por otro lado, los príncipes pueden educar y gestionar al pueblo dentro de sus feudos;
5. Ahorra recursos materiales. El emperador Wen llegó a la capital procedente de Dai y reinó durante veintitrés años. No compró palacios, jardines, perros, caballos, ropa ni vehículos. Todo lo que sea inconveniente para el pueblo será abolido para que sea conveniente para el pueblo. El emperador Wen una vez planeó construir una plataforma alta y dio una orden a los artesanos para que calcularan el costo de construcción. El costo de construcción valdría cientos de kilogramos de oro, por lo que el emperador Wen se rindió. El emperador Wen solía vestir ropas gruesas de seda, pero a su amada señora Shen no se le permitía usar ropa hasta el suelo, y no se permitía que las tiendas de campaña estuvieran bordadas con patrones coloridos para mostrar frugalidad y dar ejemplo a la gente del mundo. El emperador Wen de la dinastía Han estipuló que al construir su mausoleo, Baling, se debían utilizar todos los azulejos. No se permitía el uso de oro, plata, cobre, estaño y otros metales como decoración, y no se permitían tumbas altas.
Sexto, abolir las leyes penales que difaman al tribunal, confunden al público con mentiras y critican al gobierno. El emperador Wen de la dinastía Han creía que cuando el mundo era gobernado en la antigüedad, la corte colocaba pancartas con buenas palabras y tablas de madera para criticar al gobierno, lo que podía abrir caminos para gobernar el país e invitar a la gente a ofrecer sugerencias. Con este crimen, los ministros no se atreverían a decir la verdad del todo y el emperador no podría comprender su propia culpa. Entre los ministros, como Yuan Ang y otros, aunque sus palabras eran contundentes y duras, el emperador siempre las aceptaba con indulgencia.
7. Adoptar el método de "tratar sin hacer nada". El emperador Wen de la dinastía Han concedía gran importancia a la agricultura. Creía que la agricultura era la base de un país. Por lo tanto, después de asumir el trono, emitió muchos edictos enfatizando la importancia de la agricultura. A menudo recompensaba a los agricultores para animarlos a hacerlo. desarrollar la producción. También prestó atención a reducir la carga sobre la gente, reducir los impuestos y reducir el servicio de corvee.
8. En su política hacia los Xiongnu, el emperador Wen de la dinastía Han insistió en la paz o la guerra, basándose enteramente en los intereses del pueblo. Aunque los Xiongnu rompieron repetidamente el tratado e invadieron y saquearon, el emperador Wen de la dinastía Han solo ordenó que las fortalezas fronterizas estuvieran en guardia para la defensa y no envió tropas a lo más profundo del territorio de los Xiongnu. la gente y malgastar el dinero.
9. El emperador Wen de la dinastía Han también fue muy tolerante en su trato hacia los funcionarios de todos los niveles, creyendo que los errores de los funcionarios debían ser asumidos por ellos mismos. El ministro Zhang Wu y otros aceptaron sobornos. Cuando se descubrió el incidente, el emperador Wen de la dinastía Han tomó dinero del almacén del palacio y se lo dio. De esta manera, se sintieron avergonzados y no se lo entregaron a los agentes del orden. El rey Wu Liu Bi mintió diciendo que estaba enfermo y se negó a acudir a la corte. El emperador Wen de Han aprovechó la oportunidad para regalarle una mesa de madera y un bastón para mostrar consideración por su edad y eximirlo de la etiqueta de la corte.
10. Durante sus veintitrés años en el cargo, el emperador Wen de la dinastía Han reflexionó a menudo sobre sí mismo e incluso buscó consejo de directivos de todos los niveles. Cuando ocurrió un desastre natural, el emperador Wen se culpó a sí mismo y dijo: "Escuché que todo el pueblo nació con él, así que establecí un monarca para educarlo y gobernarlo. Si el monarca es indigno y su gobierno es injusto, entonces Dios mostrará fenómenos de desastre y le advertirá sobre un mal gobierno". Puedo servir al templo y confiar en el pueblo y los príncipes con este pequeño cuerpo. La responsabilidad de regular el caos en el mundo recae en mí. Ustedes, ministros a cargo del El país es como mi mano derecha. No puedo gobernar y educar bien a la gente, lo que causará problemas, por lo que mis deficiencias son demasiado graves. Después de recibir el edicto, debes pensar detenidamente en mis fallas. sobre lo que sabes, ves y piensas sobre lo que no he hecho lo suficiente. Por favor, dímelo. También debes elegir personas virtuosas y rectas que puedan hablar y dar consejos para compensar mis omisiones ". También ahorró dinero en palacio para brindar socorro a las víctimas. En el año del gran desastre, el emperador Wen de la dinastía Han ordenó a los príncipes que no pagaran tributo a la corte, levantó la prohibición de que la gente desarrollara montañas, bosques y lagos, redujo todo tipo de ropa, carruajes, perros y caballos en el palacio, redujo el número de funcionarios en el palacio, abrió almacenes para brindar ayuda a los pobres y permitió al pueblo comprar y vender títulos.
El emperador Wen dedicó su vida a gobernar el país con benevolencia y ajustarse a la opinión pública y la tendencia del desarrollo social. Por lo tanto, el mundo era próspero y la etiqueta y la justicia florecían.
En la antigua China, había dichos sobre "disfrutar del mundo y preocuparse por el mundo" y "servir al rey". De hecho, no estamos haciendo cosas para el rey, simplemente estamos haciendo cosas bajo el mando del rey. Estamos haciendo cosas para el país y el pueblo. En última instancia, estamos haciendo cosas para ser benevolentes y justos, y para ayudar. el rey en la implementación de un gobierno benévolo.
Los funcionarios educados bajo el trasfondo de este pensamiento orientado a las personas tienen una fuerte ambición de ayudar al mundo y amar a la gente.
Por un lado, se preocupan activamente por los sufrimientos y los intereses del pueblo y aman al pueblo; por otro, se esfuerzan por "convencer a la gente con la virtud" y utilizan su poder moral para influir en la gente; Éste es también el ideal político perseguido por los confucianos de todas las épocas.
En la dinastía Song del Norte, Cheng Hao era un erudito confuciano con un fuerte deseo de ayudar al mundo y traer la paz a la gente. No importaba dónde fuera funcionario, su lema era "tratar al pueblo como si estuviera herido" y se instó a servir al pueblo con diligencia. Mientras estuvo en el condado de Fugou, ayudó a las masas a resolver muchas dificultades prácticas.
Cuando asumió el cargo por primera vez, escuchó que el agua potable local era salada. Preguntó al personal: "¿La gente común ha bebido este tipo de agua?" estado bebiendo este tipo de agua "El personal dijo: "No lo sabe, sólo el agua del pozo de la casa del monje es un poco más dulce y las mujeres no pueden beberla". Después de una cuidadosa consideración y discusión con el personal, el Sr. Cheng Hao le pidió a alguien que lo bebiera en la misma línea. Un pozo, para que la gente pueda beber agua sin ningún problema. Todos decían: "Tan pronto como llegó el magistrado Cheng, los problemas de tantos años se resolvieron para nosotros".
El gobernador Wang Zhong era una celebridad entre el emperador. Dondequiera que fuera, el magistrado local preguntaba. Gasta mucho dinero para complacerlo. Cuando llegó al condado de Fugou, el funcionario del condado le pidió a Cheng Hao instrucciones sobre cómo tratar a Wang Zhongzheng. Cheng Hao respondió secamente: "Nuestro condado es pobre, ¿cómo podemos aprender de otros condados y gastar mucho dinero para honrar a Wang Zhongzheng? ?" ¿Qué pasa, señor? Además, este dinero se le quita al pueblo y no debe gastarse indiscriminadamente de acuerdo con la ley".
Cheng Hao dijo en una carta a su amigo: "Abogo por educar a la gente con amabilidad. "Alguien fue arrestado por robar. Cheng Hao dijo: "Si puedes cambiar tus costumbres, estoy dispuesto a darte una sentencia más leve". Cuando lo arrestaron nuevamente, no pudo volver a ver al magistrado y se suicidó.
Debido a que era diligente y se preocupaba por la gente, cuando dejó el condado de Fugou para asumir el cargo en otro lugar, la gente lloró y lo persiguió hasta los límites del condado para tratar de retenerlo.
Cheng Hao sirvió como magistrado del condado durante varios mandatos. Su principio al gobernar era impresionar al pueblo con la virtud. Cuando era magistrado del condado de Shangyuan, hubo una brecha en el terraplén de Pitang, que tuvo que ser bloqueada de inmediato, de lo contrario afectaría el riego de los campos de arroz, pero esto requirió mucha mano de obra. Si espera la aprobación de sus superiores, será demasiado tarde. Cheng Hao decidió organizar inmediatamente al personal para bloquear la infracción e informar a sus superiores más tarde. Su asistente le aconsejó: "¿No sabes que si haces esto, tus superiores te criticarán?" Cheng Hao respondió: "No tengo otra opción. Si no hubiera hecho esto, las cosechas se habrían marchitado por mucho tiempo". Hace mucho tiempo cuando mis superiores enviaron a alguien para tapar el vacío." ¿Qué comerán los agricultores el próximo año? Además, estoy pidiendo el favor de la gente. Incluso si me critican por ello, no dudaré en hacerlo. "
Entonces, bajo su liderazgo y supervisión, el camino sin salida fue rápidamente bloqueado. La cosecha de este año fue muy buena y todos los agricultores dijeron: "¡Gracias al magistrado Cheng, hemos conocido a un buen funcionario que es amable y considerado con los sufrimientos de la gente!" p>
Al observar la historia de la nación china, podemos ver que hay muchas personas en la historia de China que preferirían morir antes que rendirse. Muchos antiguos incluso sacrificaron sus vidas para cumplir sus promesas. Wen Tianxiang y muchas otras personas con ideales elevados sacrificaron sus vidas con su propia sangre y vidas compusieron una trágica canción de victoria.
Confucio dijo: "Un hombre con ideales elevados dañará su benevolencia al no buscar la vida, pero se suicidará para lograr la benevolencia". Significa que las personas ambiciosas no dañan la benevolencia al buscar la vida, sino que sacrifican sus vidas para volverse benevolentes. La vida es preciosa para todos, pero lo que es más precioso que la vida es la benevolencia y la creencia en la verdad. "Sacrificar la propia vida para volverse benevolente" significa que en el momento de la vida o de la muerte, uno preferiría renunciar a la propia vida para preservar la propia benevolencia.
Wen Tianxiang de la dinastía Song rechazó la tentación de funcionarios de alto rango y salarios generosos de los gobernantes de la dinastía Yuan, murió generosamente y defendió la integridad de la nación con su propia vida. A Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan, le gustaban los talentos. Convocó a Wen Tianxiang el 8 de diciembre del decimonoveno año de la dinastía Yuan (8 de enero de 1283) y lo persuadió personalmente para que se rindiera. Wen Tianxiang se mostró inflexible y se doblegó ante Kublai Khan sin arrodillarse. Kublai Khan no lo obligó a arrodillarse, solo dijo: "Has estado aquí durante mucho tiempo. Si puedes cambiar de opinión y tratarme con una actitud de lealtad a la dinastía Song, entonces puedo darte un puesto. en el Ministerio de Educación". Wen Tianxiang respondió: "Soy el primer ministro de la dinastía Song. El país está arruinado y la familia está destruida. Sólo busco una muerte rápida, no la inmortalidad".
Kublai Khan volvió a preguntar: "Entonces, ¿qué estás dispuesto a hacer?". Wen Tianxiang respondió: "¡Deseo morir!" Kublai Khan le pidió al emperador Song Gong capturado, Zhao Xian, que lo persuadiera de rendirse. Wen Tianxiang se arrodilló frente a la pared y le dijo a Zhao Xian con lágrimas en los ojos: "¡Por favor, regrese, Su Majestad!". "Zhao Xian no tenía nada que decir y se fue triste. El 9 de diciembre, año 19 de la dinastía Yuan, Wen Tianxiang fue llevado al campo de ejecución. Se arrodilló hacia el sur para expresar que su alma regresaría a su ciudad natal después de la muerte. y no sería justo. Tenía 47 años en ese momento. Kublai Khan dijo con pesar: "¡Si no me eres útil, te mataré con piedad!". "El cuerpo de la esposa de Wen Tianxiang, Ouyang, fue encontrado con su sombrero de gasa, y ella se elogió en su escrito póstumo: "Confucio dijo que era benevolencia, Mencio dijo que era justicia, pero es la justicia la que conduce a la benevolencia; ¿Qué debo aprender al leer los libros de los sabios? ¡Ahora y a partir de ahora no me arrepiento! "
Las personas que insisten en la verdad y la justicia sin dudarlo y sacrifican sus vidas son grandes. Las virtudes indestructibles que han establecido con sus corazones brillarán a través de los siglos, erigiendo una luz eterna y brillante en los corazones de las personas amables. . Una luz brillante.
Los antiguos decían: "La riqueza no puede cambiar el corazón, la pobreza y la humildad no pueden cambiar el corazón, y el poder no puede doblegar la voluntad". ser llamado un gran hombre. Un verdadero hombre nunca se comprometerá con el mal para salvar su propia vida.
El educador Mencio dijo una vez: "Sólo los benevolentes pueden ser invencibles en el mundo, y el gobierno benévolo puede hacerlo. hacer que el país sea pacífico y la gente segura". Si los de arriba no miden las cosas con benevolencia y rectitud, los de abajo no se restringen por la ley, el tribunal no cree en la moralidad y la justicia, los funcionarios no respetan la ley y Los caballeros violan la benevolencia y la rectitud. El villano viola la ley penal, y el país sólo puede sobrevivir gracias a la suerte. Si la muralla de la ciudad no es lo suficientemente gruesa y el ejército no es lo suficientemente grande, no es un desastre para el país. la tierra no se expande y la riqueza no se acumula, no es un desastre para el país.
Mencio viajó por todo el país y, cuando estaba en el estado de Qi, fue adorado como ministro invitado. Una vez, el rey Xuan de Qi le preguntó a Mencius: "¿Puedes contarme sobre la hegemonía del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin durante el período de primavera y otoño?" Mencius respondió: "No quiero hablar específicamente sobre la hegemonía del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin". Si Su Majestad quiere que hable, hablaré sobre la forma real de unificar el mundo con la moralidad. "El rey Xuan preguntó:" ¿Qué tal si utilizamos la moralidad para unificar el mundo? Mencius dijo: "Todo lo que hacemos es para que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción". Si intentamos unificar el mundo de esta manera, nadie podrá detenernos. "
Mencio dijo: "Aunque tienes un corazón tan benevolente, no puedes penetrar profundamente en la gente, y la gente no puede sentir tu bondad. Es como si tuvieras la fuerza para levantar tres mil kilogramos, pero no pudieras levantar una pluma; tu vista puede ver las puntas del cabello otoñal, pero no puedes ver el carro de leña frente a ti. La razón es que tu mayor deseo ahora es conquistar el mundo y dominar a los príncipes, en lugar de anteponer los intereses del pueblo. Sin embargo, si quieres usar la fuerza para satisfacer tu deseo de dominar el mundo, no sólo no lograrás tu objetivo, sino que te conducirá al desastre. Imagínese, si realmente queremos movilizar al ejército por todo el país y los soldados arriesgan sus vidas para crear enemigos con otros países, traerá enormes desastres para la gente. El rey se complace en el pueblo, y el pueblo se complace en el rey; el rey se ocupa del pueblo, y el pueblo se ocupa de las preocupaciones del rey. Si quieres compartir las alegrías y las tristezas con la gente del mundo, es simplemente imposible no implementar el camino real y el gobierno benévolo".
Mencio explicó el camino real y finalmente convenció al rey Xuan de Qi abandonó la conquista militar y eligió un gobierno benevolente. Poco a poco, el país Qi se volvió próspero y el pueblo estaba agradecido a Mencio.
Mencio no era ni humilde ni arrogante en sus interacciones con príncipes y reyes, y lo demostró. un alto grado de principios e integridad Todo esto surge de su espíritu intrépido y su rectitud imponente, así como de su respeto por la vida y su bondad hacia la vida, el concepto moral de amar la vida es precisamente por la firme convicción. En verdad, la nación china ha podido continuar hasta el día de hoy. Hoy en día, el renacimiento de la gran cultura tradicional de la nación china tiene un significado aún más importante. Sólo volviendo a la conciencia y revitalizando la conciencia. distinguir el bien del mal y comprender el verdadero valor de la vida.
Gran benevolencia y rectitud
Confucio dijo: "Nadie puede ser un sabio, entonces, ¿quién puede hacerlo?". "Pero" los defectos de cada uno son diferentes. "Pero "las faltas de cada uno son diferentes. Al observar las circunstancias de sus faltas, puedes saber si tiene bondad en su corazón".
Zigong preguntó a Confucio: "¿No se puede considerar a Guan Zhong como un hombre benevolente? Cuando el duque Huan de Qi mató al duque Gao, no se suicidó ni fue enterrado por el duque Gao, pero se convirtió en el principal ministro del duque Huan de Qi ". Confucio dijo: "Guan Zhong ayudó al duque Huan de Qi a dominar a los príncipes y rectificar el mundo. La gente todavía disfruta de sus beneficios hasta el día de hoy, me temo que nos habríamos convertido. una nación culturalmente atrasada con el pelo despeinado y la ropa descubierta. Guan Zhong no sería tan testarudo como la gente común. ¡Fue colgado en una zanja sin saberlo! "
Aquí, Confucio quiere decirnos: " Un caballero es honesto e implacable." Significa que un caballero debe seguir el camino correcto y no atenerse a pequeños detalles y poca fe. Cuando un caballero asume una gran responsabilidad, tiene que considerar muchas cosas grandes y no se apegará a las pequeñas. De hecho, si se apega al camino correcto, considerará las cosas grandes detenidamente y tendrá prioridades claras. afrontar acontecimientos importantes sin humillación, afrontar el peligro sin miedo, y trabajar por la patria, la patria y la gran justicia atravesar el fuego y el agua.
Confucio dijo: "Cuando el duque Huan une a los nueve príncipes, no usa carros, pero Guan Zhong tiene el poder. Es tan benevolente como benévolo". Esto significa que el duque Huan de Qi convocó repetidamente a los príncipes para formar una alianza nacional sin usar la fuerza. Esto se debió al talento de Guan Zhong y mostró su benevolencia. Defender "respetar al rey y rechazar a los bárbaros" y oponerse al uso de la violencia puede lograr el propósito de evitar a los "bárbaros y Di" en Qilu. Esto se debe a la benevolencia de Guan Zhong. No debemos negar su gran contribución a la rectificación del mundo y "respetar al rey y repeler a los bárbaros" desde la perspectiva de todo el proceso. Los méritos de Guan Zhong superaron sus defectos y finalmente logró grandes resultados de benevolencia.
Confucio creía que la razón por la que las personas cometen errores es fundamentalmente porque carecen de benevolencia. Las personas con "benevolencia" a menudo pueden evitar cometer errores o cometer menos errores, mientras que las personas sin "benevolencia" no pueden evitar cometer errores. Entonces, desde esta perspectiva, la naturaleza de los errores cometidos por las personas sin "benevolencia" es similar. Confucio dijo: "Si una persona no tiene benevolencia, ¿cómo puede expresar decoro? Si un hombre no tiene benevolencia, ¿cómo puede expresar felicidad?". Esto ilustra la importancia que Confucio concede a la benevolencia. Si una persona ni siquiera tiene la bondad más básica, ¡mucho menos amor!
Li Linfu fue el primer ministro del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Era bueno para adular, por lo que se ganó el favor de Xuanzong y sus compinches. Cuando Li Linfu entraba en contacto con la gente, siempre tenía una cara amable y decía cosas agradables. De hecho, era muy astuto y a menudo hacía daño a la gente en secreto. Con el paso del tiempo, la gente se dio cuenta de su hipocresía y en secreto lo llamaban "un hombre de dulces palabras y espada de corazón".
Casualmente, Li Yifu en la dinastía Tang generalmente era leal y gentil, sin importar con quién hablaba, siempre tenía una sonrisa en su rostro y parecía muy sincero. De hecho, es cruel y astuto y, a menudo, utiliza estrategias insidiosas para incriminar a las buenas personas. Con el paso del tiempo, la gente también descubrió su máscara, y todos decían que "esconde un cuchillo en su sonrisa".
Las personas que "hablan dulcemente pero esconden espadas" y "sonríen con espadas escondidas" no son sinceras y son engañosas. Por fuera, parece amable y adorable, pero por dentro tiene algunas malas ideas que son dañinas para los demás y conspiran contra ellos. Esas personas no tendrán ninguna benevolencia. Tal como dijo Confucio: "El conocimiento y la belleza son los más benévolos". Esto también ilustra la importancia y la necesidad de fortalecer el cultivo moral desde otra perspectiva. Cultivar un corazón benévolo, lograr actos benévolos y prevenir y evitar conductas que perjudiquen la benevolencia son medidas necesarias para la autoprotección humana y el progreso de la civilización social.
Respétate a ti mismo y a los demás
"Al principio, la naturaleza humana es inherentemente buena" es el posicionamiento de Confucio sobre la naturaleza humana. Tiene un significado rector positivo para que las personas sean buenas y benévolas. Una especie de negación y rechazo de la indiferencia, el egoísmo, la mentalidad y el comportamiento de empobrecer al vecino.
Confucio dijo: "Deseo la benevolencia, y esto es lo más benévolo". Significa: "¿Está lejos de nosotros practicar la benevolencia y la rectitud? Mientras esté dispuesto a ser benevolente, puedo hacerlo de inmediato". Fan Chi preguntó "Cómo ser benevolente". Confucio dijo: "El trabajo duro es lo primero". los resultados vienen después y la cosecha primero." , se puede decir que es benévolo. "
El punto de partida de una persona benevolente es ser amable con uno mismo, ser amable con los demás, perdonar y para favorecer a los demás. Capacidad para empatizar con los demás y ponerse en el lugar de los demás. Por ejemplo, si yo fuera la otra persona y cambiara de roles, ¿sería apropiado que le hiciera esto? ¿Qué pensará la otra persona? Si la otra parte no está dispuesta, respete sus deseos y elecciones y trátela de otra manera. Como dice el refrán: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
Si me tratan así, no quiero que otros me traten así, así que no los trataré así en el futuro. Por otro lado, ¿qué pasa si esto es bueno y algo que todos quieren? Una persona benevolente es aquella que trata bien a los demás, espera que los demás mejoren, está dispuesta a compartir sus buenas obras con los demás, está dispuesta a hacer el bien y es la belleza de ser adulto. Esto es exactamente lo que se llama "respetar". uno mismo y los demás" y "establecer a los demás si uno desea establecerse, y llegar a los demás si desea ser realizado".
La esposa de Yang Wanli, un poeta de la dinastía Song del Sur, tenía más de setenta años. Se levantaba temprano todos los días cuando hacía frío y luego caminaba directamente a la cocina en el patio trasero. donde hábilmente encendió un fuego, hirvió agua y cocinó gachas. Una olla grande de avena tardó mucho en cocinarse y la señora Yang esperó en silencio. Después de un tiempo, el aroma de las gachas llenó gradualmente toda la cocina y el vapor flotó hacia el patio.
Al otro lado del patio, los sirvientes se levantaron uno tras otro con el aroma familiar. Después de lavarse, fueron a la cocina y tomaron el gran tazón de avena caliente de la Sra. Yang con el suyo. manos y lo bebí de un trago. De repente sentí mucho calor física y mentalmente.
Al ver que su madre había estado ocupada toda la mañana, Yang Dongshan, el hijo de la Sra. Yang, dijo angustiado: "El clima es tan frío, ¿por qué tienes que trabajar tan duro?", Dijo la esposa. "Aunque son sirvientes, también son los queridos hijos de sus padres. Hace tanto frío ahora que todavía tienen que trabajar para nuestra familia. Déjenles beber un poco de avena caliente para que puedan trabajar sin lastimarse el cuerpo". las virtudes tradicionales de la cultura china: tratarse a uno mismo igual que a los demás. La cultura tradicional china dice: "Las personas mayores son tan mayores como los demás y los jóvenes son tan jóvenes como los demás". Aboga por tratar a los demás con el mismo respeto que a los demás, amar a los demás ancianos como amas a tus propios mayores y amarlos con amor. el mismo corazón que los hijos de otros. Esta excelente tradición de respetar a los mayores y amar a los jóvenes encarna los conceptos morales de fraternidad y amor por todas las cosas en la cultura tradicional china. En realidad, es una manifestación de dedicación desinteresada y un código de conducta. Si solo respetas a los mayores de tu propia familia y solo amas a tus propios hijos, puede parecer una señal de respetar a los mayores y cuidar a los jóvenes, pero en realidad es más egoísta que seguir verdaderamente una buena naturaleza y un buen camino. .
De hecho, es parte de la naturaleza humana pensar en uno mismo y en los demás. Si todos piensan en sí mismos, la relación entre las personas definitivamente se volverá cada vez más indiferente. Incluso si parece que está tratando de proteger sus propios intereses al máximo, encontrará que su corazón carece cada vez más de conexión humana. de cuidado entre personas, el aislamiento, la soledad y el miedo te acompañarán día y noche. Por el contrario, si cada uno puede considerar a los demás en la vida, esa sociedad debe estar llena de atención y calidez. Incluso si parece que está perdiendo un beneficio, descubrirá que obtiene más a cambio de los demás. La sociedad humana sobrevive y se desarrolla sobre la base del cuidado mutuo, la ayuda y la cooperación de las personas. Imagínese que usted es el único en la tierra o que todos viven completamente aislados del mundo exterior.
Pensar siempre en los demás es una seña de identidad de la sociedad humana. La "benevolencia" no es un estado inalcanzable. Bajo la premisa de respetar los deseos y elecciones de cada uno, lo que creo que es bueno y lo que quiero tener, quiero disfrutar del sexo con los demás, lo que creo que es malo y lo que no quiero, no lo impongo; otros, quiero mantener a los demás alejados de las cosas malas. Pensar en los demás en todo, tratar bien a los demás y distinguir entre el bien y el mal. Quizás este sea el verdadero significado de "Si quieres establecerte, puedes ayudar a los demás, y si quieres alcanzarte a ti mismo, puedes ayudar a los demás". ". "Si quieres establecerte, puedes ayudar a los demás; si quieres alcanzarte a ti mismo, puedes ayudar a los demás". Sólo así podremos disfrutar del sexo con los demás sin ser codiciosos, celosos o peleadores. En pocas palabras, una "persona benevolente" piensa en los demás de antemano y los trata bien. Comience con las cosas más simples que le rodean, sea bondadoso y haga buenas obras que conmuevan, que hagan felices a los demás y a usted mismo.
Una persona debe dar rienda suelta a su naturaleza de bondad e interactuar con personas en todos los niveles de la vida. Cualquiera que esté dispuesto a ser amable parece ser capaz de sentir el poder de la bondad y avanzar en la dirección. de bondad. La dirección cambia y las personas que están en línea con la buena naturaleza pueden comunicarse e interactuar en profundidad. Con el tiempo, las cosas buenas de la vida pueden conectarse, sublimarse y perfeccionarse, evolucionando así hacia un mundo próspero y hermoso.