Principio de cooperación conversacional——Observando las relaciones de los personajes en "Hills Like White Elephants" desde la perspectiva del principio de cooperación conversacional
Palabras clave: "Hills Like White Elephants" de Hemingway: la psicología del interlocutor
Introducción
"Hills Like White Elephants" es un cuento de Hemingway Es un clásico. La sinopsis de la novela es: Un hombre y una mujer americanos esperan un tren en una estación española. El hombre intentó persuadir a la niña para que se operara. En cuanto a qué es una novela quirúrgica, no existe una explicación directa, pero en base a algunos detalles y nuestra experiencia de vida, se puede especular que se trata de un aborto artificial. La historia comienza. La parte principal de la novela es el diálogo entre hombres y mujeres. El autor no hace ningún comentario sobre personas o eventos. Nos mostró la escena real de la estación de tren en forma de lente. La novela omite la identidad de los personajes, el trasfondo de la historia y el contexto de la trama. Toda la novela adopta una perspectiva narrativa objetiva puramente restrictiva y técnicas artísticas elípticas muy típicas. La rica connotación de la novela deja a los lectores con un regusto e imaginación infinitos. Diferentes lectores pueden tener diferentes interpretaciones de la novela. Este artículo intenta analizar la relación entre personajes en un contexto específico desde la perspectiva de la pragmática y los principios de cooperación conversacional, y comprender el tema creativo del autor.
1. La connotación y significado del principio de cooperación conversacional
Según la teoría de Grice, la llamada conversación es el resultado del esfuerzo cooperativo de ambas partes para lograr un objetivo específico. propósito de la comunicación. Ambas partes en la comunicación verbal tienen el deseo de cooperar entre sí para el éxito de la comunicación. De ahí surgieron los principios de cooperación conversacional de Grice. Incluye estándares de cantidad, estándares de calidad, estándares de relación y estándares de método. Grice cree que todos los participantes en un diálogo comprenden y deben respetar los "principios de cooperación" generales. El criterio de cantidad en una conversación requiere que se proporcione la información necesaria para el propósito de la conversación, pero no debe contener más información de la necesaria, es decir, moderación en la cantidad. Repetir o aceptar repetir puede no sólo ser un mal uso del lenguaje sino también sugerir el propósito de la conversación. Los criterios de calidad de la conversación se refieren a la exactitud, autenticidad y confiabilidad de la información proporcionada por ambas partes. Para lograr el propósito de la comunicación, ambas partes deben respetar el principio de autenticidad. Sin embargo, es posible que las personas no se lo digan con franqueza por cortesía, por respeto o por las circunstancias y el estado de ánimo de la conversación. Como resultado, técnicas retóricas como el eufemismo, la metáfora y la exageración (incluida la mentira) surgieron según lo exigían los tiempos, violando deliberadamente las normas cualitativas del principio de cooperación y expresando significados implícitos de manera indirecta. Por el contrario, también podemos combinar el tiempo, el lugar y el trasfondo de la conversación para inferir la psicología y la relación de las dos partes a partir del diálogo comunicativo con significado implícito. Entre los cuatro criterios propuestos por Grice, el criterio de correlación es el más básico e importante. Manteniendo el principio de cooperación, lo que la gente dice en la comunicación debe ser relevante para la tarea y el tema de comunicación en ese momento. La clave para dominar el principio de relevancia es captar las "necesidades inmediatas de una etapa específica". En otras palabras, proporcione la información correcta en el momento adecuado. A veces, las personas que participan en la comunicación cambian deliberadamente de tema o lo evitan para lograr sus propios propósitos de comunicación, lo que hace que la conversación de comunicación sea irrelevante. Esto es una violación deliberada del principio de relevancia y una aplicación especial del principio de relevancia. Los estándares modelo se refieren a los requisitos de cooperación de ambas partes en la comunicación. Utilizar palabras oscuras y ambiguas, hablar de forma incoherente o incluso permanecer en silencio puede provocar fallos en la comunicación. A partir de esto, podemos entender los principios de cooperación conversacional de Grice de esta manera: el estándar cuantitativo refleja la adecuación y economía del contenido de la comunicación; el estándar de calidad refleja la autenticidad y precisión del contenido y el principio de integridad en la comunicación refleja; Encarna el principio de propósito y el principio de necesidad en la comunicación; el estándar de modo encarna la naturaleza estratégica y el principio de eficacia de la comunicación. Estos principios son interactivos e inseparables. Al mismo tiempo, afectan el efecto de la comunicación y determinan el éxito o el fracaso de la comunicación.
2. El autor parte de las tres etapas del diálogo de los personajes y utiliza el principio de cooperación para analizar la relación entre los personajes.
A veces, para propósitos especiales de comunicación, ambas partes violan intencionalmente o no el principio de cooperación conversacional, trayendo efectos inesperados a la comunicación. La novela "Hills Like White Elephants" se centra en el diálogo, y la relación entre el héroe y la heroína está implícita en su diálogo. El diálogo progresa gradualmente desde una informalidad superficial hasta clímax tensos y luego al aburrimiento. El diálogo socava el principio de cooperación en muchos lugares, de lo que se desprenden sus diferentes propósitos comunicativos. Dividimos el diálogo en tres etapas, extraemos algunos pasajes de diálogo típicos en cada etapa y los analizamos respectivamente utilizando el principio de cooperación, para explorar la relación entre los personajes y comprender el tema creativo del autor.
2.1 Análisis de las relaciones de los personajes en la primera etapa del diálogo
La primera etapa del diálogo comienza con un hombre y una mujer esperando bebidas. Este diálogo clásico ocurre por primera vez cuando la mujer mira las montañas a lo lejos y dice:
Parecen una manada de elefantes blancos.
"Nunca he visto un elefante", dijo el hombre, bebiendo su cerveza.
"No lo habrías visto."
"Podría haberlo visto", dijo el hombre. "Dijiste que no lo vería, pero eso no significa nada."
Por primera vez, la mujer dijo metafóricamente que las montañas a lo lejos parecían una manada de elefantes blancos. Pero, en realidad, era pleno verano y las montañas a lo lejos no estaban cubiertas de nieve ni de icebergs. La mujer que compara el elefante blanco con una montaña es un concepto abstracto y vago. Ella violó intencionalmente el código de conducta. Quizás la montaña tenga forma de elefante blanco, metafóricamente su forma recuerda a una mujer embarazada el vientre de una mujer embarazada. Quizás no exista una conexión absoluta entre los elefantes blancos y las montañas, es sólo un accidente. Es la mujer la que quiere ocultar su pánico interior, escapar de la realidad entre ellos y desviar la atención del hombre. El hombre dijo que nunca había visto un elefante y luego dijo que tal vez sí. Lo que dice una mujer no lo deja claro. Obviamente es inconsistente y viola las pautas de calidad del principio de cooperación conversacional. El quid de la cuestión no es si el hombre ha visto realmente un elefante, sino si el hombre y la mujer son amantes. La metáfora de la mujer no despertó la pasión del hombre. El tono de la mujer era un poco resentido, pero el hombre también la enfrentó ojo por ojo. Implica que el ambiente entre ambas personas es desagradable y algo tenso.
Para evitar esta tensión, la mujer no continuó con el tema original, sino que empezó otro tema, hablando de las pinturas en las cortinas, y luego habló del sabor de las bebidas. Aquí también hay una conversación intrigante entre hombres y mujeres.
"Este vino es tan dulce como el regaliz", dijo la niña.
"Todo es así."
"Sí", dijo la niña, "todo es dulce y como regaliz. Especialmente aquellas cosas que uno ha estado esperando durante mucho tiempo. mucho tiempo, como Igual que el vino."
Aquí, desde la perspectiva de una comunicación exitosa, la mujer rompió deliberadamente el estándar cuantitativo y agregó: "Especialmente aquellas cosas que una persona ha estado esperando durante mucho tiempo. tiempo, como el vino. Lo mismo." Dijo más detalles de los requeridos, lo que violaba el estándar cuantitativo del principio de cooperación conversacional. Evidentemente esta mujer no quiere estar sola aquí. Después de todo, ella quería sacar a relucir un tema que estaba tratando de ocultar y que realmente quería sacar a relucir. En un momento la mujer comparó el elefante blanco con una montaña, al siguiente sugirió probar una nueva bebida y ahora mencionó la metáfora del vino. Estos saltos pueden parecer desviaciones de los estándares relevantes, pero todos los realizan intencionalmente mujeres. Como mujer, tiene cierto ocultamiento subconsciente de sus preocupaciones y, al mismo tiempo, tiene un fuerte deseo de explotar. Quería hablar sobre este incidente deprimente o inquietante durante mucho tiempo para sentirse mejor. Sin embargo, la expresión es complicada, metafórica y está oculta bajo lo literal. Por lo tanto, ha estado violando la etiqueta y las normas de forma intencionada o no. Esta es una característica externa de la psicología femenina y una manifestación de sus contradicciones, vacilaciones y ansiedad. Quería hablar, pero habitualmente lo ocultaba. Quiere expresarse, pero teme la inseguridad de un hombre o sus decisiones despiadadas. Por lo tanto, en términos de roles lingüísticos, las mujeres son pasivas y en términos de la relación entre los dos, las mujeres también son débiles. Combinado con la segunda mitad del artículo, podemos ver que no es razonable que la pareja viva una vida sin preocupaciones como "mirar el paisaje, probar vino sin beber" y "quedarse en diferentes hoteles para pasar la noche". Esto allana el camino para el conflicto en la segunda fase del diálogo.
2.2 Análisis de las relaciones de los personajes en la segunda etapa del diálogo
El diálogo clásico en la segunda etapa del diálogo ocurre cuando la niña habla por segunda vez de la metáfora del elefante blanco. .
“Estas montañas son tan hermosas. Realmente no parecen un grupo de elefantes blancos. Solo dije que cuando miras a través de los árboles, el color de las montañas es blanco”.
La mujer lo negó. Mi metáfora original de la montaña violaba el criterio de calidad de la comunicación y era inconsistente. De hecho, sus sentimientos y emociones cambiaron, lo que indica que comenzó a ceder en una pelea un poco tensa. La metáfora en sí no es muy importante. El punto es que se puede ver en esta metáfora que la mujer ha estado tratando de ser feliz, tratando de evitar el tema y tratando de desviar la atención del hombre de la cirugía. Efectivamente, al momento siguiente estaban hablando sobre el sabor de la bebida. Pero de repente el hombre dijo:
"Es una operación muy sencilla, Giger", dijo el hombre. "Esto ni siquiera es una operación. Sé que no te importará, Gig. Realmente no es gran cosa simplemente respirar aire. Estaré contigo, siempre contigo. Todo lo que tienen que hacer es inyectar aire y todo funcionará". estarás bien.”
La chica se quedó mirando al suelo al pie de la mesa sin decir una palabra.
Es obvio que al final los hombres no pueden centrarse en la montaña o en la deliciosa cerveza. No siguió el principio de relevancia de la conversación comunicativa y sacó a relucir el asunto que siempre le había preocupado. Rompió los estándares cuantitativos y enfatizó repetidamente la simplicidad de operación, mostrando su impaciencia e impaciencia. Las mujeres siempre guardan silencio, lo que no cumple con los estándares cuantitativos y los estándares modelo de los principios de cooperación conversacional. Muestra la complejidad del corazón de una mujer. Por un lado, tenía miedo del aborto; por otro, ya había sentido la pérdida del amor de un hombre por ella y tenía miedo de perder su relación con ese hombre. Estaba luchando, pesando y ansiosa. Luego, la mujer se desvió del estándar cuantitativo y formuló una serie de preguntas, preguntando qué haría después de la operación y si el hombre todavía la amaría. El hombre rompió los estándares de calidad y siguió persuadiéndola y consolándola. Una mujer está más preocupada por si su hombre todavía lo ama después de la cirugía que por perder a su hijo. Ella confirmó repetidamente la necesidad de la cirugía para comprobar la psicología de los hombres. El reiterado descuido de los estándares cuantitativos muestra el pensamiento de la mujer. El embarazo trae muchos más cambios físicos y mentales a las mujeres que a los hombres. Un hombre considera a sus futuros hijos como una carga y una carga, y no quiere asumir la responsabilidad de ello. Se siente irritable, ha perdido su calidez original hacia las mujeres y no puede brindarle una sensación de seguridad. La ansiedad obliga a la mujer a reexaminar y pensar en el hombre del que depende.
Pero si lo hago, entonces si digo que algo es como un grupo de elefantes blancos, está bien, ¿te volverá a gustar?
Esta es la tercera vez que una mujer vuelve a mencionar la metáfora del elefante blanco. Ésta es otra aplicación especial de criterios cuantitativos en los principios conversacionales. Pero aquí surge una pregunta, que se puede extender a: Si dijera que algo parece una manada de elefantes blancos, ¿te gustaría? Se puede interpretar como: Si no estoy de acuerdo contigo, ¿te gustaría? Esta pregunta está destinada a ser un acertijo básico entre hombres y mujeres enamorados. Puede ser la fuente de problemas o puede determinar el destino de esta relación. Los hombres mencionaron muchas veces que "es muy fácil de operar". Mientras destruía los estándares cuantitativos, expuso de manera invisible su carácter y sus tendencias morales. La mujer no tuvo más remedio que decir:
"No me preocupo por mí. Me van a operar y después todo estará bien".
" Si eso es lo que piensas, sí, no quiero que te operen”. Dijo el hombre.
Lo que dicen tanto hombres como mujeres no es cierto, y ambos están violando los estándares de calidad de manera intencionada o no. En la superficie, los conflictos han disminuido y los objetivos de comunicación se han vuelto consistentes. Pero en realidad, ilustra la posición vulnerable de las mujeres en los procedimientos de aborto y las relaciones con los hombres. Siguió haciendo preguntas, esperando que la respuesta del hombre le trajera consuelo, pero sabía que incluso si el hombre dijera que la amaba, ella no sería feliz, porque los hechos ya tenían la respuesta en su corazón. Aquí casi desesperaba de aceptar el hecho consumado. Por lo tanto, la segunda etapa del diálogo es el clímax de mostrar los pensamientos internos de las mujeres. Se trata de una confrontación directa entre el pensamiento femenino y el pensamiento masculino, que muestra la enorme brecha en sentimientos, comprensión y necesidades entre las dos partes.
2.3 Análisis de las relaciones de los personajes en la tercera etapa del diálogo
La tercera etapa del diálogo es principalmente la lucha final de la mujer contra el hecho consumado, y el diálogo termina. La niña se levantó y caminó hasta el final de la estación.
"Podríamos haberlo disfrutado todo", afirmó. "Podemos estar cómodos y disfrutar de todo en la vida, pero a medida que pasa cada día, nos resulta cada vez menos posible vivir cómodamente."
"¿Qué dijiste?"
"Dije que podríamos haber disfrutado todo en la vida cómodamente."
"Podríamos haber hecho eso."
"No, no pudimos."
p >“Podemos tener el mundo entero”.
“No, no podemos”.
“Podemos evitarlo”.
“No, no podemos. El mundo ya no es nuestro. "
"No, no lo es, lo perderás para siempre”
. Las negaciones de las mujeres socavaron deliberadamente los estándares cuantitativos y expresaron sus posiciones e ideas. El amor feliz y un futuro brillante desaparecerán, y las respuestas y explicaciones anticuadas de los hombres también cansan a las mujeres.
"De vuelta a la sombra", dijo. "No deberías pensar de esa manera."
"No lo sé", dijo la niña. "Sólo sé la verdad."
Desesperada, la mujer aceptó la cruel verdad. Es inútil por mucho que el hombre la convenza o consuele. Ella simplemente no quería mencionar esta cosa triste. Ella sugirió otra copa de vino. El hombre no entendió los pensamientos de la mujer y continuó diciendo que si la mujer no quería la cirugía, la soportaría hasta el final, pero la cirugía en sí fue muy fácil. Esta manera de hablar socava completamente las máximas de calidad y manera y es a la vez urgente y torpe. Hizo todo lo posible por ocultar sus verdaderos pensamientos, pero el hecho es que había estado enfatizando una cosa: la operación debe realizarse y la mujer debe estar dispuesta. De manera invisible, está infligiendo una especie de violencia a las mujeres. Aunque no es un puño ni un arma homicida, expresa objetivamente la relación pasiva y coercitiva entre hombres y mujeres. Finalmente, las emociones de la mujer llegaron al punto de ser insoportables:
"Entonces por favor, por favor, por favor, por favor, por favor, por favor deja de hablar, ¿vale?"
p>La La mujer usó siete palabras de "por favor" para pedirle al hombre que dejara de hablar, lo que sin darse cuenta destruyó el criterio de cuantificación, lo que indica que las emociones de la mujer han alcanzado gradualmente su punto máximo, y la tensión interna de la novela también ha alcanzado gradualmente su clímax.
En este momento el hombre recibe verdaderamente los sentimientos y emociones de la mujer. Socavó intencionalmente los estándares de relevancia y aprovechó la oportunidad para hacer las maletas para aligerar el ambiente.
Regresó después de limpiar, levantó la cortina de cuentas, salió y la encontró sentada a la mesa, lanzándole una sonrisa.
"¿Te sientes mejor?", preguntó.
"Me siento muy bien", dijo. "No me pasa nada. Me siento genial".
Al final, la mujer incumplió deliberadamente los estándares de calidad y mintió en contra de su voluntad. De esta manera, la novela rápidamente perdió su apogeo y llegó a un final abrupto. De hecho, las mujeres reprimen internamente mayores decepciones y predicen el próximo gran conflicto. Los cimientos de su relación se han derrumbado y la relación entre hombre y mujer parece destinada a fragmentarse.
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Lo anterior es un análisis de la relación entre hombres y mujeres en "La montaña como un elefante blanco". El método utilizado es el principio cooperativo conversacional. La conversación entre hombres y mujeres en este artículo básicamente viola el principio de cooperación, que está determinado por la relación entre hombres y mujeres. Entonces, ¿cuál es la relación entre los dos? Desde un punto de vista pragmático, la relación entre dos personas se puede resumir en una palabra del artículo: "irrazonable". Deambulan sin residencia fija y los hoteles de la carretera son sus hogares temporales. Lo único que hicieron fue probar diferentes bebidas. Este tipo de relación insegura es muy fácil de destruir. Efectivamente, una vez que una mujer queda embarazada, esta relación relativamente estable está al borde de la ruptura. Tanto hombres como mujeres tienen puntos de vista diferentes sobre la "cirugía del aborto". La relación entre la pasividad de las mujeres y la represión también se puede ver en el hecho de que los hombres son más fuertes que las mujeres.
Se puede observar que el principio de cooperación no debe seguirse ciegamente, ni debe considerarse como una regla que limite o regule el comportamiento conversacional. Es una construcción teórica en la que se basan los comunicadores para expresar y comprender el significado, y es un mecanismo. para establecer coherencia conversacional y derivar significado conversacional. Sólo así podremos comprender mejor su valor teórico y utilizarlo en nuestra comunicación y análisis.
Materiales de referencia:
[1] Shao Jindi, Bai. Introducción a la literatura[M]. Prensa de educación de lenguas extranjeras de Shanghai, 2006 092-196.
[2]Gui Shichun. Lingüística Aplicada[M]. Prensa educativa de Hunan, 1987.
[3]Traducción de Hemingway [EB/OL]. http://web.liceobrocchi.vi.it/sgarbos/2bca/tasks/hills.htm .
[4]¿Milán? Kundera. La traición voluntad[M]. Prensa de la Universidad de Oxford, Prensa de la Universidad de Shanghai, 195 04.
[5]Tesis de maestría: Observando la relación entre los personajes de "El gato bajo la lluvia" desde la perspectiva del principio de cortesía [EB/OL]. http://blog. puntos suspensivos/s/blog _ 4c 00 a2 AC 01008 q 9 html 2007-03-26 19:36:29.