Por qué habrá un gran caos en el Año de Gengzi

2020 es el Año de Gengzi en el calendario lunar. En el último medio año, la gente ha experimentado la emergencia de salud pública mundial más grave desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Además de la epidemia de COVID-19, también hemos sido testigos de plagas de langostas en África, incendios forestales en Australia, el aplazamiento de los Juegos Olímpicos y cuatro disyuntores en el mercado de valores de Estados Unidos. sufrió una grave recesión bajo la bruma de la epidemia.

Estos han impactado la psicología pública hasta cierto punto, agravado la ansiedad social y al mismo tiempo evocado recuerdos de las personas relacionados con el Año Gengzi en la historia.

Por ejemplo, la Guerra del Opio en el Año Gengzi de Daoguang en la Dinastía Qing (1840), el Incidente Gengzi en el Año Gengzi de Guangxu en la Dinastía Qing (1900) y el Año Gengzi de la Calendario Lunar en los "Tres Períodos Difíciles" de los años 1950 y 1960, es decir, 1960. Como resultado, comentarios como "Gengzi trae desastres" se difundieron ampliamente en Internet.

Sin embargo, ¿fue realmente el Año Gengzi tan desastroso en la historia?

Si nos remontamos desde 1840 a los dos años Gengzi, es decir, 1780 (el año cuadragésimo quinto del emperador Qianlong de la dinastía Qing) y 1720 (el año quincuagésimo noveno del emperador Kangxi de la dinastía Qing) Dinastía Qing), entonces estábamos en la "Durante la era próspera de Kangxi y Qianlong, no hubo "catástrofes" ni "epidemias".

Volviendo más atrás, 1660 fue el año diecisiete de Shunzhi en la dinastía Qing, y 1600 fue el año veintiocho de Wanli en la dinastía Ming. No hubo desastres a nivel nacional.

Entonces, ¿cómo surgió la profecía de "Gengzi trajo muchos desastres"?

Esto requiere primero comprender la cronología de la antigua mi patria. Antes de la introducción del calendario d.C. en los tiempos modernos, los antiguos chinos estaban acostumbrados a contar los años por tallos y ramas, y tomaban los "sesenta años" como ciclo. El año Gengzi ocupaba el puesto 37, entre los cuales "Geng" era uno. de los diez tallos celestiales, y "Zi" era una de las doce ramas terrenales.

Además, los tallos y ramas antiguamente se combinaban con conceptos como los cinco elementos y se utilizaban para predecir la buena y la mala suerte, predecir el futuro, etc. En la mente de la gente de aquella época, el Las situaciones buenas y malas correspondientes a los tallos y ramas en diferentes ocasiones y en diferentes meses fueron diferentes. Hay diferencias, pero no tiene la connotación de buena o mala suerte. Es similar al "Calendario Huang" que se ha aprobado. Hasta el día de hoy los tabúes cotidianos son diferentes y es parte de la vida diaria de los pueblos antiguos.

El método de utilizar tallos y ramas para registrar años comenzó alrededor de la dinastía Han Occidental. Después de la dinastía Han del Este, la gente aceptó gradualmente la cronología de los tallos y ramas. Basándose en estas teorías, surgieron varios libros populares sobre la predicción de la fortuna del Año de las Raíces y las Ramas.

Por ejemplo, se dice que "Tui Bei Tu" fue escrito por Yuan Tiangang y Li Chunfeng en la dinastía Tang. Se menciona que hubo una profecía en el año Gengzi: "El río Han es vasto. y no habrá unificación No habrá división entre el norte y el sur. La armonía será armoniosa* ** "El agua clara eventualmente se agotará, y no habrá rey en el mar". Fenómeno de "mitad mal y mitad bien", que es lo que suspiró Jin Sheng en las dinastías Ming y Qing. La anotación decía: "Aunque el jefe de estado aparece en esta imagen, no es fácil de controlar por un tiempo, y También es un caos." Señala que puede haber señales siniestras en el Año Gengzi.

Los "Tres Ming Tonghui" escritos por Wan Minying de la dinastía Ming analizan los atributos de vida y muerte de los tallos y ramas y dicen que "Geng metal nació en Si y murió en Zi", señalando que el estado del metal Geng que se convierte en "Zi" tiende a disminuir, esto es lo que se llama "el oro se hunde en el fondo del agua".

El libro de profecía "Sutra de la Madre Tierra" formado en la dinastía Qing afirmaba sin rodeos desde la perspectiva de la agricultura que "Gengzi" tendrá un gran desastre. Decía: "En el año de Tai Sui y Gengzi, Mucha gente morirá violentamente en primavera y verano, inundada de agua, hambre y sed frecuentes en otoño e invierno", describe la trágica escena de cultivos abandonados y gente hambrienta por todas partes. Todos estos se han convertido en algunos de los orígenes históricos del dicho "Gengzi Dakan".

Además de las profecías anteriores de que "Gengzi traerá muchos desastres", también podemos ver el dicho de que "Gengzi no tendrá desastres". La "Conferencia Wu Yihui" se publicó durante el período Qianlong de la dinastía Qing y se considera el prototipo de las publicaciones periódicas en mi país. Incluye el artículo "La teoría del cambio climático de la epidemia en los tres años de Shen Ming". " escrito por Tang Lisan, que cree que la epidemia "siempre ocurre en el año Yang" (Refiriéndose a los años con Jia, Bing, Wu, Geng, Ren, Zi, Yin, Chen, Wu y Shenxu en los tallos y ramas) , excepto los seis años de Gengzi, Gengwu, Gengyin, Gengshen, Wuchen y Wuxu.

Ya sea el dicho de que "Gengzi causará muchos desastres" o "Gengzi no tendrá desastres", en realidad reflejan la comprensión de la gente en la sociedad tradicional china. Las hambrunas y los desastres de guerra previstos fueron los. escenas más temidas en ese momento, y la amplia difusión de profecías refleja el deseo de la gente de captar información sobre posibles desastres para evitarlos a tiempo y sobrevivir.

También era una especie de vigilancia y advertencia a los gobernantes antiguos, con la intención de instarlos a prestar atención al sustento de la gente y apaciguarla de manera oportuna.

¿Qué memorias colectivas contiene “Gentleman”?

1900 fue el Año de los Gengzi. Las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias capturaron Beijing, provocando que China cayera en un desastre sin precedentes y fuera dividida por las grandes potencias. La "Indemnización Gengzi" de 980 millones de taels. La plata causó un gran desastre al pueblo chino. "Gengzi" se ha convertido en un símbolo histórico icónico en la mente del pueblo chino y su influencia continúa hasta el día de hoy.

En comparación, 1840, que también fue el Año de Gengzi, también fue extremadamente importante. Ese año, el gobierno Qing fue derrotado en la Guerra del Opio y firmó el primer tratado desigual en la historia de China, el Tratado de Nanjing. Dado que "Humen Smoking" de Lin Zexu fue el detonante de esta guerra, la mayoría de las discusiones de la época y las narrativas de obras posteriores optaron por utilizar expresiones como "Guerra del opio", "Guerra del opio" y "Provocación del opio", enfatizando que La causa de la guerra fue el opio, pero no había ninguna asociación especial entre el signo zodiacal "Gengzi" del año y la situación actual.

Esto fue especialmente cierto en el Año de Gengzi en 1960. La Nueva China implementó el calendario d.C., y el calendario de tallo y rama se retiró por completo del sistema de discurso oficial. Por lo tanto, al referirse a 1960 durante el "Período de tres años de dificultad", no se utilizaron expresiones como "Gengzi".

En diversas formas de narrativas históricas desde los tiempos modernos, "Gengzi" se ha convertido en el término general para una serie de acontecimientos ocurridos alrededor de 1900, y se utiliza junto con términos como "desastre nacional" y "reparaciones".

Especialmente en la educación y enseñanza de la historia en las escuelas secundarias contemporáneas e incluso en las universidades de mi país, los principales acontecimientos que han afectado profundamente el curso de la historia china y han causado enormes desastres al pueblo chino, como la invasión de China por las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias y la firma del "Tratado Xinchou" ocurrieron alrededor de 1900, Gengzi, lo que sin duda fortaleció la dolorosa memoria histórica relacionada con "Gengzi".

Todo lo anterior ha llevado al pueblo chino a formar asociaciones simbólicas con "Gengzi" y también ha dado forma a la memoria colectiva de generaciones de chinos sobre el "Año Gengzi". En el Año de Gengzi de 2020, estalló la epidemia de COVID-19 y las inundaciones azotaron el sur. "Gengzi" y "desastre" se encontraron nuevamente, lo que naturalmente despertó en la gente los dolorosos recuerdos del Año de Gengzi.

Después de rastrear, se desenterraron los recuerdos históricos de 1840, 1900, 1960 y otros años, y se mencionó nuevamente la teoría de que "Gengzi causó muchos desastres". y ansiedad.

Entonces, ¿cómo debemos entender racionalmente la "Profecía Gengzi"?

Como uno de los signos zodiacales del año, "Gengzi" ha sido dotado de diversos folclores y costumbres relacionados con el desarrollo de la historia.

Los chinos contemporáneos tienen una doble impresión del "Gengzi" y el "Año Gengzi". Por un lado, la sociedad civil infiere la "Gran Barrera Gengzi" basándose en las teorías tradicionales de mi país sobre los tallos, las ramas y los cinco. elementos, por otro lado, es la memoria histórica de la humillación generada por la educación en la historia moderna. Además, "Zi" es el líder de las doce ramas terrestres, y "Zi Rat" es el primero de los doce animales del zodíaco conocidos por la gente, lo que simboliza el comienzo de una nueva ronda de reemplazo, por lo que los eventos ocurridos este año. parecen tener más probabilidades de llamar la atención.

En cuanto a la discusión sobre "desastres en Gengzi", incluso hubo un dicho de que "ocurrirán desastres en el Año de la Rata" debido a grandes desastres naturales como la tormenta de nieve en el sur y el Wenchuan. El terremoto de 2008 (el año de Wuzi) ha profundizado la ansiedad mental, la inquietud y la confusión.

Objetivamente hablando, la serie de discusiones desencadenadas por "Gengzi" tienen sus propios antecedentes históricos especiales e implicaciones culturales, y debemos tener una comprensión racional de esto.

En lo que respecta a la "Profecía Gengzi" en la sociedad tradicional, encarna hasta cierto punto el sentimiento de preocupación de la nación china, y este sentimiento de preocupación impulsa a la gente a permanecer despierta y racional, y a ser capaz de superar las dificultades y superar las dificultades. Esforzarse constantemente por la superación personal y avanzar con valentía. La existencia, el desarrollo y el hundimiento de diversos desastres naturales también son reflejo de ciertas leyes objetivas. Al enfrentarnos a estas dificultades y tribulaciones, lo único que podemos hacer es afrontarlas con valentía, responder activamente, tomar precauciones eficaces y luchar con todas nuestras fuerzas.