Yu Qiuyu de Shanghái

Desde los tiempos modernos, los shanghaineses siempre han sido un grupo muy especial en China. No hay muchos sitios históricos en Shanghai, pero cuando se viaja a Shanghai, lo que más se puede sentir es el bullicio y la prosperidad de los habitantes de Shanghai. Tienen muchos órdenes de vida y normas internas inexplicables, y han formado un conjunto de formas psicológicas y culturales. Para decirlo más claramente, se les puede llamar "civilización de Shanghai". Cuando un extranjero llega a Shanghai, ya sea caminando en el autobús, en una tienda o en la calle, será reconocido rápidamente, no principalmente por su apariencia y su idioma, sino por la civilización de Shanghai.

De manera similar, algunos shanghaineses que viajan al extranjero a menudo parecen muy amigables incluso si no hablan shanghainés.

Tan pronto como vaya y venga, los forasteros se molestarán. En casi todo el país no hay una buena evaluación de los shanghaineses. Astuto, orgulloso, calculador, bien hablado, de espíritu libre, cruel, xenófobo, no lo suficientemente grande, menosprecia a los líderes, carente de entusiasmo político, sin ideas colectivas, indiferente a los demás, tacaño, egoísta, moderno, resbaladizo, nuevo, trivial. , Qi mundano ... Espera, espera, etc., todo se suma a lo que la gente de Shanghai considera un forastero.

Todos en el país no pueden vivir sin los shanghaineses y todos odian a los shanghaineses. Los shanghaineses son a menudo indispensables en los departamentos de investigación cultural y científica de varios lugares. Los productos industriales ligeros de Shanghai se utilizan bien y Shanghai aporta fondos considerables al país. Sin embargo, cuando se hacen amigos, los shanghaineses no son los indicados. La gente de Shanghai no es amable. Ni siquiera puedes beber unas copas de vino en la mesa del banquete. Tienes que usar mucho tu cerebro para negociar con ellos. Es aún peor cuando vives en su casa. no le prestas atención a todo. Ahora es genial, los "hombres" de los "hombres" se han convertido todos en "hombres".

En los últimos años, los forasteros se han enriquecido, pero los shanghaineses siguen siendo muy pobres a pesar de su inteligencia. Esto es muy desalentador. Un día del año pasado, en un tranvía en Shanghai, un extranjero molestó a una mujer de Shanghai. Como de costumbre, la mujer de Shanghai frunció el ceño y murmuró en voz baja: "¡Extranjero!" El hijo se ofendió y expresó todos los agravios que había sufrido en Shanghai: "¿Qué pasa?" ¿Está mal que sea extranjero? ¿Quieres comparar el dinero? Supongo que tus ahorros son menos de los míos; compara la cultura. Mis dos hijos son graduados universitarios. "Sí, ¿de qué más pueden estar orgullosos los shanghaineses? ¿de? Un autobús lleno de shanghaineses se rió amargamente después de escuchar sus palabras.

La gente de Shanghai es reprendida por más razones que las mencionadas anteriormente. Por ejemplo, más de un villano político que trajo el desastre al país y al pueblo hizo su fortuna en Shanghai. ¿Qué más se puede decir sobre Shanghai? Los shanghaineses a quienes no les importa mucho la política dudarán en hablar. De vez en cuando susurrarán en privado: "¿Cuál es de Shanghai? ¡Todos son de otros lugares!".

Sin embargo, hay verdaderos shanghaineses. . ¿Cuánto cuesta? Los verdaderos habitantes de Shanghai son los agricultores de los suburbios de Shanghai, y los habitantes de Shanghai desprecian a la "gente del campo".

Como resultado, los shanghaineses cayeron en una vergüenza de la que no podían salir. Esta vergüenza estaba lejos de lo que es hoy. En mi opinión, los shanghaineses siempre han sido el grupo más embarazoso desde el comienzo de la historia moderna de China.

Analizar la vergüenza de los shanghaineses es un tema pesado en el estudio de la cultura china contemporánea. Jung dijo que la cultura da significado personal a todas las proposiciones sociales. A través de la personalidad cultural y psicológica de los shanghaineses, es posible que podamos ver algunas cuestiones históricas que pertenecen a toda la nación.

Nuestra nación se ha topado con tantas cosas. ¿Qué tipo de oportunidad causó que la civilización de Shanghai se viera afectada? Lleva mucho tiempo con nosotros, ¿seguirá uniéndonos en el futuro?

Shanghai construyó un lujoso hotel internacional cerca de Xujiahui hace unos años, llamado Huating Hotel. El nombre es bueno porque Shanghai se llamaba Huating en la antigüedad. Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming, se lo conocía como "condado de Shanghai":

"El condado de Shanghai, anteriormente conocido como Huating, era el nombre de la ciudad en la dinastía Song, y el puerto marítimo y El patio de carga fue el primero en el país. Desde la dinastía Yuan hasta la dinastía Yuan, fue el nombre de la ciudad en el año 29 de la dinastía Yuan, debido a la prosperidad de la gente, los cinco municipios del noreste. Los huating se dividieron y el condado se estableció como una ciudad. Estaba afiliado a la prefectura de Songjiang y se llamó Shanghai. Estaba ubicado en el vasto océano. "

Por lo tanto, los primeros Shanghai. La gente también es huating. . Sin embargo, esto básicamente no tiene nada que ver con lo que llamamos civilización de Shanghai. Creo que el creador de la civilización de Shanghai es el erudito de la dinastía Ming Xu Guangqi, quien puede ser considerado como el primer shanghainés en sentido estricto. Su tumba está muy cerca del Hotel Huating. Los dos se corresponden uno a uno y son sinceros de principio a fin, resumiendo la civilización invisible de Shanghai.

En Xu Guangqi se pueden encontrar algunos rastros de ciertas cualidades de los shanghaineses de hoy.

El inteligente erudito Jinshan Wei, que vagaba de norte a sur, conoció al misionero italiano Guo Jujing en Guangdong. Después de conversar, se volvieron muy cordiales y Xu Guangqi comenzó a saber de qué se trataba el catolicismo. Este año tenía 34 años y había estado profundamente inmerso en el espíritu religioso chino, que era principalmente el confucianismo. Sin embargo, no se rió de la religión occidental como un diorama tan pronto como se enteró, ni simplemente la miró. Es como un diorama, es sólo una descripción de un tipo de conocimiento extranjero en el cual el libro, pero un pensamiento muy profundo sobre ello. No dispuesto a renunciar al examen imperial, fue a Beijing para realizar el examen cuatro años después. Al pasar por Nanjing, visitó a Matteo Ricci, un conocido misionero europeo, y le preguntó sobre el verdadero significado de la vida. Más tarde, fue entregado a otro misionero, Luo Ruwang, y fue bautizado por él.

En el segundo año después de su bautismo, Xu Guangqi aprobó el examen Jinshi y se convirtió en académico de la Academia Hanlin. Esto ha entrado en un umbral muy glorioso para los intelectuales tradicionales chinos, que pueden sentirse libres de ir a Beijing. y convertirse en funcionario. Pero esto inquietaba mucho a la gente de Shanghai. En aquella época, cuando iba a Beijing, siempre iba a ver a Matteo Ricci, y los temas discutidos iban mucho más allá de la religión, incluyendo la astronomía, el calendario, las matemáticas, las armas, el ejército, la economía y la conservación del agua. , y todo lo demás. Entre ellos, el que más le interesaba eran las matemáticas. Vestía el uniforme oficial de la Academia Hanlin y estaba obsesionado con las profundas ideas matemáticas de Occidente. Pronto, él y Matteo Ricci tradujeron un gran conjunto de "Elementos de geometría" y los imprimieron. En ese momento, todavía era el período Wanli de la dinastía Ming, más de 230 años antes del fuego de artillería de la Guerra del Opio.

Este shanghainés era muy bueno en el trato con el mundo. No utilizó un conjunto de pensamiento matemático para desafiar el sistema político feudal durante todo el día, pero el emperador lo reutilizó constantemente. Veinte años después de la publicación de "Elementos de Geometría", se convirtió en Ministro de Ritos y pronto se convirtió en Ministro de Ritos. Después de obtener un puesto oficial tan importante, promovió seriamente el catolicismo, abogó por la civilización científica occidental y nombró a personas de ascendencia europea. Estuvo ocupado durante varios años y estaba agotado. Después de la muerte de Xu Guangqi, el emperador Chongzhen también "se abstuvo de acudir a la corte durante un día" para expresar sus condolencias, y su ataúd fue transportado de regreso a Shanghai para su entierro. El lugar donde fue enterrado era también donde su familia había vivido durante generaciones, y comenzó a llamarse "Xujiahui". Hasta su muerte, Xu Guangqi era una extraña combinación de cultura china y occidental: después de su muerte, la corte imperial le dio el título póstumo de "Guangqi", y su lápida tiene una inscripción en latín de la iglesia.

Abierto, con ganas de aprender, tranquilo e ingenioso también se puede aprender, y la realidad social también está abierta. Sin embargo, la puerta del alma está abierta a la civilización mundial. nuevos conocimientos en lugares que hasta hace poco no eran familiares, y hacerlo de forma natural. A diferencia de Zhang Juzheng de Hubei, que tenía visión de futuro y visión de futuro para eliminar el daño a la gente, a diferencia de Hai Rui de Guangdong, que era serio en amonestar, y a diferencia de Tang Xianzu de Jiangxi, a quien le encantaba cantar de alto perfil, esta fue la primera vez. astutos shanghaineses que aparecieron en la dinastía Ming.

Una actitud muy realista hacia la vida. Xu Guangqi no pensó mucho en su "posteridad", pero tras una inspección más cercana, su posteridad fue realmente muy buena. Xujiahui, donde fue enterrado, se convirtió en una ciudad importante para la expansión de la religión y la civilización científica occidentales. La famosa Universidad Jiaotong ha estado aquí desde finales del siglo pasado, y la Universidad Fudan también estaba ubicada en el cercano templo Li Gong antes de mudarse a Jiangwan. A partir del área de Xujiahui, la carretera Huaihai se extiende hacia el este y va directamente al Bund. Esta fue una vez la arteria principal para la exhibición integral de la civilización occidental, y el estilo de la sociedad de clase alta del antiguo Shanghai también se ha irradiado desde aquí durante mucho tiempo. mucho tiempo. Por lo tanto, algunas personas creen que si la civilización de Shanghai se divide en un nivel, entonces el nivel más alto también puede llamarse civilización Xujiahui.

El nieto de la decimosexta generación de Xu Guangqi era un soldado. Tenía una nieta llamada Ni Guizhen, que era la madre de las tres famosas hermanas Song de la historia moderna de China. Ni Guizhen no heredó el estilo de sus antepasados, pero creía devotamente en el cristianismo y todavía era buena en matemáticas. Se puede decir que la gran influencia de las hijas que entrenó en la China moderna es una manifestación importante de la civilización de Shanghai creada por Xu Guangqi.

Este contexto tiene su inevitable lógica histórica, pero hoy a menudo queda oscurecido por la ruidosa realidad. No hace mucho, leí la traducción al inglés de "La biografía de Soong Meiling" de un libro, y el ancestro lejano venerado por las hermanas Song estaba escrito como "Wen Tingyun". Lo pensé pero no sabía quién era. . Al buscar el texto original en inglés, resultó ser "Wenting Kuang", el apodo de Xu Guangqi. Es un asunto trivial que me olvidé de Xu Guangqi. Lo que temo es que la civilización de Shanghai no pueda mantenerse en pie porque ha perdido sus cimientos en esos años lejanos.

La gente de Shanghai alguna vez se sintió inexplicablemente gratificada porque ocasionalmente escuchaban a la Sra. Soong Ching Ling hablar en la radio, y ella realmente hablaba con un auténtico acento shanghainés.

Incluso los habitantes de Shanghai que han perdido la confianza en sí mismos a lo largo de los años se sienten un poco incómodos: ¿Cómo puede una generación de heroínas hablar con acento de Shanghai?

Por lo tanto, algunas personas especulan que hace trescientos o cuatrocientos años en Beijing, un literato chino que portaba una cultura antigua sin precedentes tomó a un europeo y comenzó a discutir "Elementos de geometría", también con acento de Shanghai.

Cualquiera que tenga un mínimo conocimiento de la geografía del mundo moderno pondrá su mirada en Shanghai. Beijing es una típica capital china: está respaldada por la Gran Muralla, orientada al norte y al sur, y es muy estable, mientras que Shanghai mira al este, frente al vasto Océano Pacífico, con el río Yangtze atravesando Kyushu detrás; Para la China insular, el cierre de Shanghai está lejos de ser suficiente; pero para el mundo contemporáneo abierto, Shanghai domina una vasta área y está en una posición especial para recibir toda la información.

Si el Océano Pacífico no significa mucho para China, entonces Shanghai tampoco significa mucho para China. ¿Cuánto puedes hacer a puerta cerrada? Con ello, el fuerte viento del exterior se cuela, provocando ruido en la puerta y perturbando la tranquilidad del propietario. Tenemos los dos lagos y el granero natural de la cuenca de Sichuan, pero Shanghai no puede producir mucho arroz; tenemos innumerables redes fluviales de agua dulce, pero Shanghai tiene demasiada agua de mar para comer, tenemos tres montañas y cinco montañas, cada una con su propia; enseñanzas únicas, y Shanghai es extremadamente hermosa, pero ni siquiera se puede encontrar una montaña decente; tenemos una carretera oficial ancha que atraviesa Kyushu, pero tenemos que conducir un poco más lejos, tenemos capitales de estado con muchas culturas antiguas. reliquias y sitios históricos, ¡pero Shanghai ni siquiera tiene una sede de condado! Las calificaciones a esta edad son demasiado jóvenes... ¿Qué haría esta nación, que creció en el río Amarillo, en Shanghai, que está escondida en el mar?

Shanghai deriva fundamentalmente de la sencillez de la civilización china, que no es muy armoniosa ni fluida.

No fue hasta que Latham, un empleado de la Compañía Británica de las Indias Orientales, presentó un informe al gobierno en el siglo XIX describiendo la importancia de Shanghai para el Nuevo Mundo que Shanghai se convirtió en uno de los cinco puertos del tratado en el Tratado de Nanjing Uno, en 1842, los buques de guerra británicos abrieron el comercio con Shanghai. Desde entonces, Shanghai ha experimentado cambios trascendentales. La civilización occidental irrumpió, trayendo consigo todas las deficiencias de una China que se desmoronaba y haciendo cada vez más apuestas por China.

Los descendientes de Xu Guangqi estaban mentalmente preparados y sorprendidos de estar involucrados en este motín al mismo tiempo. Por un lado, aparecieron juntos colonos, aventureros, nuevos ricos, gánsteres, sinvergüenzas, prostitutas y bandas; por otro, también se reunieron universidades, hospitales, oficinas de correos, bancos, tranvías, eruditos, poetas y científicos. A lo largo del río Huangpu, suenan sirenas, luces de neón parpadean día y noche, trajes y zapatos de cuero, túnicas largas y chaquetas mandarinas se entremezclan con los dialectos de las cuatro direcciones y las lenguas europeas y americanas. Tú vienes y yo voy, uno gana y el otro. otras pérdidas, el día y la noche se alternan con la frecuencia más rápida. Esta es una sociedad nueva, pero estrictamente hablando, es más como una entrada y una salida, donde varias tendencias chocan, hacen ruido y forman enormes olas.

Frente a un lugar así, a cualquier historiador le daría dolor de cabeza intentar descifrar qué pasó. Se puede decir que es la fuente de vergüenza para la nación china moderna, pero si una nación que ha llegado a los tiempos modernos siempre se resiste a los impulsos modernos, ¿no se sentiría vergonzoso? También se puede decir que es el punto de partida para que la nación china avance hacia la modernización, pero ¿qué nación dará los pasos hacia la modernización tan apresurados, asustados, tímidos y desordenados como los de Shanghai? También se puede decir que se trata del ascenso de la civilización urbana sobre la civilización agrícola, pero ¿qué civilización urbana será siempre codiciada, desintegrada, rodeada y amortajada por una enorme potencia rural como Shanghai?

En resumen, esto es una enorme paradoja. Cuando mires su inmundicia, brillará; cuando adoras su grandeza, mirará hacia atrás y te dejará ver la pared del fondo devastada.

Pero fue dentro de esta estructura paradójica donde gradualmente se fue formando un hábito ecológico y psicológico que era incompatible con la China en su conjunto en ese momento. A principios de este siglo, la dinastía feudal persiguió a muchos nuevos tipos de revolucionarios y pensadores, y la concesión en Shanghai se convirtió en su refugio. Lo que es particularmente importante es que la tradición feudal y la civilización occidental chocaron en Shanghai. Los shanghaineses leyeron los periódicos todos los días y los analizaron cuidadosamente, y comenzaron a comprender cuán revertidos e irrazonables eran muchos de los principios legales seguidos por China en el pasado desde una perspectiva internacional normal. . A partir de los casos reales que circulaban en las calles, los shanghaineses entendieron vagamente los significados normales de conceptos como democracia, humanidad, libertad, Estado de derecho, presos políticos y sentencia, y desarrollaron un sincero desprecio por la tradición feudal que no resiste la comparación. Este tipo de desprecio no es el resultado de una especulación filosófica, sino una elección de sentido común basada en la experiencia práctica. Por lo tanto, es muy secular y común en las ciudades.

Al mismo tiempo que este caso, lo que es más simbólico es que la nobleza y los funcionarios de Shanghai están abogando por la demolición de la antigua muralla de la ciudad de Shanghai, porque la antigua muralla de la ciudad se ha convertido en un obstáculo obvio. al transporte y al comercio financiero. En sus presentaciones afirmaron repetidamente que la demolición de la muralla de la ciudad fue un experimento de "iluminación nacional". Por supuesto, hubo algunos que se opusieron, pero después de varias discusiones, la gente de Shanghai finalmente derribó la muralla de la ciudad y se convirtió en un grupo de personas con muy poca fijación espiritual en la tradición feudal.

Más tarde, una revolución social del campo cambió la historia de Shanghai, y Shanghai quedó muy desierta. Un grupo de shanghaineses se fue, pero la mayoría de los shanghaineses se quedaron. Se les exigió que siguieran el ritmo del continente y fueran económicamente responsables. Shanghai cambió su rostro, se calmó un poco y comenzó a ser el dócil hijo mayor. Al igual que Juexin en "Home" de Ba Jin, la carga sobre sus hombros no es liviana y ya no puede ser tan ruidoso como antes. La brisa del mar soplaba en mi espalda, pero la ignoré, las máquinas en el taller retumbaban, el tranvía para ir al trabajo estaba muy lleno, todos estaban agotados y Shanghai se volvió silenciosa y fría por la noche. Para cortar más completamente la prosperidad caótica, un gran número de cuadros de las zonas rurales del interior fueron trasladados a Shanghai para evitar una posible guerra desde el Pacífico, y un gran número de fábricas de Shanghai fueron trasladadas a las zonas montañosas del Pacífico; interior. Cuanto más remotas y peligrosas son las zonas montañosas, más fábricas se pueden encontrar en Shanghai. La sencilla gente de las montañas señalaba las espaldas de los trabajadores y decía con una sonrisa: "¡Hola, shanghaineses!"

En los últimos años. Los habitantes de Shanghai se han vuelto un poco inquietos. Vino gente de Guangzhou, Shenzhen y Wenzhou y sus billeteras llegaron a Shanghai. Los shanghaineses los miraron fijamente y no los siguieron. Me sentí un poco avergonzado de mí mismo, pero no había perdido completamente mi autoestima. Pensé: si los shanghaineses realmente nos pusiéramos de pie, la escena sería completamente diferente. Quizás esto sea una especie de masturbación, pero lo explicaré la próxima vez.

Quizás la masturbación shanghainesa no sea descabellada. La civilización de Shanghai es, ante todo, una característica espiritual y cultural. La circulación económica por sí sola está lejos de abarcar la civilización de Shanghai.

El rasgo psicológico más importante de la civilización de Shanghai se basa en la libertad individual, la tolerancia y la convivencia. Para los habitantes de Shanghai, la tolerancia ya no es una política o un compromiso, sino un instinto de vida.

En China, lo contrario a la "tolerancia al estilo de Shanghai" es una mentalidad Jingzhao que durante mucho tiempo ha estado ligada al gobierno feudal. Incluso después de terminada la era feudal, la herencia mejorada de esta mentalidad todavía se extendió por todas partes. Esta mentalidad se extiende a las ciudades de provincia y de condado, formando un enorme entendimiento tácito. Cualquiera que sea la naturaleza de las inundaciones pasadas, esta mentalidad ha desaparecido relativamente en Shanghai. Los shanghaineses generalmente no critican el estilo de vida de otras personas, siempre y cuando no se infrinjan a sí mismos. En comparación con otros lugares, los habitantes de Shanghai tienen menos interacción con los vecinos en apartamentos y dormitorios. Si varias familias comparten una cocina o un baño, habrá fricciones y peleas entre cada familia porque cada familia tiene que mantener su propia independencia y libertad. Por tanto, la tolerancia de los shanghaineses no es humildad, sino "entrometida". Desde un sentido moral, la humildad es una cualidad hermosa, pero desde un sentido cultural y psicológico más profundo, "cada uno elimina sus propios problemas" puede estar más cerca del concepto de tolerancia de la gente moderna. En la medida en que pueda ignorarse, reconocer la racionalidad de la existencia de diversos entornos ecológicos es más significativo que la humildad obtenida a través de un arduo entrenamiento moral. ¿Por qué ser humilde? Porque la elección es la única, o mueres tú o yo muero. Si no te dejo morir, tienes que pelear conmigo. Ésta es la forma básica de vida y el punto de partida de la moralidad en el orden unificado. ¿Por qué podemos "seguir nuestro propio camino"? Porque hay muchos caminos para elegir, tú tomas el tuyo, yo tomo el mío, y ninguno será devorado por el otro. Se trata de un contrato de tolerancia mutua y libertad basado en el reconocimiento de la diversidad del mundo.

En la sociedad de clase baja de Shanghai, hay muchas suegras a las que les gusta decir cosas malas de los demás. Pero incluso ellos mismos saben que "inmiscuirse en los asuntos de otras personas" es una deficiencia que desagrada a muchos. Los cuadros de otros lugares que son transferidos a trabajar a Shanghai a menudo se preocupan por cómo distinguir "negocios" de "negocios". En la mente de los shanghaineses, todos los asuntos privados que no están directamente relacionados con las tareas laborales pertenecen a la categoría de "cosas ruidosas" que a los demás no deberían importarles.

Hay un lenguaje antifrancés supremo en la lengua vernácula de Shanghai, a saber, "¿Qué te pasa?" (es decir, "¿Qué te pasa?") (es decir, "¿Qué te pasa?"). En el extranjero, cuando sus colegas critican a una niña por su vestimenta, ella expresará sus opiniones sobre el contenido criticado, como "¿Qué tiene de malo una falda más corta?", "Los jeans son muy cómodos de usar", etc. Aquí chicas de Shanghai, la cosa parece muy sencilla: esto es un asunto personal, por muy feo que sea, no tiene nada que ver con los demás.

Por lo tanto, ella simplemente dijo "¿Cuál es el problema?" y puso fin a todas las disputas. El tono al hablar puede ser enojado o enojado, pero el principio es el mismo.

En el campo de los académicos culturales, la mayoría de los académicos que están atrapados en la mentalidad de Shanghai no están dispuestos a "discutir" con otros, ni tampoco están dispuestos a atender las "discusiones" de otras personas. Hay muchos caminos en la cultura y la academia. Cada uno puede seguir su propio camino y simplemente mirarse sin cansarse unos de otros. ¿Por qué necesitamos coordinar los pasos? A lo largo de los años, la llamada "controversia entre el Norte y el Sur" y la "controversia entre las facciones de Shanghai y Beijing" han aparecido repetidamente en los círculos culturales, pero la mayoría de estos debates son suposiciones de los norteños. Los habitantes de Shanghai rara vez se defienden, incluso si "discuten sin cesar". Se apegan obstinadamente a sus propias opiniones. Para sus oponentes, una voz traviesa resuena en sus corazones: "¿Quién es Guan Yi?"

Basado en este individuo. Con el concepto de autosuficiencia, la cultura científica de Shanghai es a menudo fresca y original, pero es precisamente debido a la presentación de bajo nivel de este concepto que Shanghai a menudo no logra formar un esfuerzo grupal, y muchas creaciones y conceptos populares parecen relativamente débiles; .

Basado en este concepto de superación personal individual, los habitantes de Shanghai tienen una especie de tolerancia y tolerancia tranquilas. Un compatriota que viajó a Taiwán escribió un artículo después de regresar a Shanghai para hacer turismo, diciendo: "La gente de Shanghai nunca ha visto nada". Es cierto que la calma y la tolerancia se guían por un conocimiento amplio. Más importante aún, están acostumbrados a la alta frecuencia de los cambios en las cosas, por lo que también comprenden una cierta filosofía opuesta, que se ha convertido en un material de enseñanza negativo para la calma. Buscan el cambio y luego se vuelven naturales. Son buenos para encontrarse en situaciones en constante cambio y no se sorprenden por las diferentes situaciones de los demás en el cambio.

Basado en esta condición psicológica, es difícil para los shanghaineses obedecer una orden y adorar a una autoridad sinceramente en sus corazones durante mucho tiempo. Las autoridades extranjeras a menudo se sienten incómodas cuando llegan a Shanghai. Por el contrario, los shanghaineses pueden adorar a una persona que no es popular en otros lugares, pero mirándola se sienten realmente cómodos. Muchos actores famosos de la Ópera de Pekín hicieron su debut en Shanghai. Shanghai no es una ciudad importante para la Ópera de Pekín. Puede que sea un poco inimaginable en otras ciudades pasar tanto tiempo custodiando un Zhou Xinfang único. Los habitantes de Shanghai no son razonables y se enamoraron de la noche a la mañana del incipiente actor de la Ópera Yue Zhao Zhigang y del actor de la Ópera de Shanghai Mao Shanyu, independientemente de si no había cantado en algunas óperas o simplemente venía del campo. Los viejos artistas que querían reprimir a la gente de Shanghai con sus calificaciones, estatus y estilo fueron constantemente criticados por los periódicos a los pocos días de llegar a Shanghai. La mayoría de los artistas de Shanghai no están interesados ​​en ganar premios en Beijing.

El Teatro de Arte Popular de Beijing vendrá a Shanghai para presentar "Teahouse" y otras obras cuando se tomó esta decisión, yo estaba asistiendo al Congreso Literario Nacional en Beijing. Los amigos del círculo teatral de Beijing están muy preocupados: ¿podrá una compañía de teatro tan antigua representar con éxito algunas obras de la vieja escuela en Shanghai, una terminal de circulación? Varios colegas de Shanghai y yo respondimos con confianza: ¡Sí! Entonces hubo este resultado. Los habitantes de Shanghai expresan su sincero entusiasmo por el verdadero arte, ya sea antiguo o nuevo. Sin embargo, la "Exposición de pintura corporal" que causó sensación en Beijing encontró una calma inesperada después de su traslado a Shanghai.

Otra característica psicológica de la civilización de Shanghai es su astuta estimación de los beneficios reales. Tal vez la "geometría" de Xu Guangqi todavía esté viva, tal vez sea la realidad que cambia rápidamente a su alrededor la que ha moldeado un instinto. Los shanghaineses siempre han sido más exigentes con la eficiencia científica y no pueden soportar la estupidez de ser lentos y tontos.

Los habitantes de Shanghai no son muy valientes cuando se trata de investigación científica y comercio, pero rara vez cometen muchos errores de cálculo. Habrá algunos acertijos en las unidades estatales y, en general, se sabe que los habitantes de Shanghai son más capaces de hacer cosas. Esto no es ningún secreto en todas partes.

Desafortunadamente, de hecho, no hay muchas cosas presentadas a los shanghaineses que requieran un alto nivel de energía mental, por lo que hay un exceso de talento y las estimaciones astutas no se utilizan en el lugar correcto. Un gran problema para los shanghaineses.

A la gente de Shanghai no le gusta comer ni beber mucho; no le gusta “hablar en grande” y hablar toda la noche; no le gusta acompañar a un amigo extranjero durante varios días; una fila para mostrar su lealtad y amistad; no les gusta escuchar grandes informes. No quiero hacer una charla larga; ¿cómo puedo iniciar un salón cultural en Shanghai?, porque los participantes estiman que perderán mucho tiempo. La pérdida valdrá la pena; los habitantes de Shanghai no están dispuestos a ir a hoteles de lujo incluso si tienen las condiciones, porque no tiene beneficios prácticos para ambas partes. .....Todos estos son hechos indiscutibles. Si la inteligencia de la gente de Shanghai sólo se detuviera en estos puntos, no sería ofensivo.

Sin embargo, el derroche astuto y excesivo también se puede ver por todas partes en esta ciudad. Muchas personas que quieren ir a lugares alejados de la ciudad pasarán mucho tiempo considerando y preguntando qué ruta y cuántas veces cambiar de autobús ahorrarán más dinero. Incluso si la diferencia es de 30 a 5 centavos, lo harán. tómalo en serio.

Esto sucede a veces en un autobús público, donde los espectadores sugieren casualmente una ruta más frugal, con la precisión de un científico militar que elige una línea de ataque traicionera. Este tipo de discusiones en el autobús tienden a convertirse en una devoción colectiva, lo que es doblemente triste. Con frecuencia se producen disputas sobre el reparto de las facturas de agua, electricidad y gas en los dormitorios públicos, y Shanghai es probablemente la más común en el país.

Podemos culpar de todo a la pobreza. Sin embargo, en caso de disputa, basta con quitarse un cigarrillo extranjero de la boca para duplicar el costo de la disputa.

Descubrí que la preocupación de la gente de Shanghai se debe en gran medida al mantenimiento y expresión de su astucia. La sabiduría constituye una especie de vitalidad y, a veces, es necesario desahogarla, incluso si el objeto de la desahogo es tan insignificante. Sólo después de desahogarse la gente puede sentirse poderosa. Para estos pobres habitantes de Shanghai, su alto coeficiente intelectual se ha convertido en una pesada carga. No pueden aprender cálculo, dibujar dibujos de diseño, operar líneas de montaje ni estar en la primera línea de la competencia empresarial. Son demasiado mayores para participar en concursos; son demasiado mayores para jugar y su reputación y sus finanzas están en juego. Sólo pueden dedicar su tiempo a estos asuntos triviales, que, aunque serios e irritantes, son también una especie de entretenimiento.

Originalmente, este tipo de mente y este tipo de elocuencia deberían mostrarse en el enfrentamiento con los extranjeros.

La astucia y la sabiduría de los shanghaineses forman una curva lógica de grupo, que se balancea y destella por todas partes en las calles y callejones de la ciudad. Comprensión rápida, deducción rápida y comprensión mutua. Al comprar un billete en el tranvía, el pasajero entregaba 25 céntimos y simplemente decía "Dos", y el conductor inmediatamente arrancaba dos billetes de 7 céntimos, como compitiendo por la agilidad y la sencillez. Para cualquiera que no pueda seguir rápidamente esta curva lógica, los habitantes de Shanghai siempre pensarán en los forasteros o en la gente del campo, y su repugnante arrogancia surgirá espontáneamente. La actitud de servicio de los conductores y vendedores en Shanghai no es inferior a la de cualquier otro en el país. Lo que los hace intolerables para los extranjeros es que a menudo exigen que todos los clientes tengan la misma capacidad de comprensión y razonamiento. Si no hay nada, lo llaman "no puedo llevarlo con claridad" y lo ignoran.

Para ser justos, esto no es xenofobia, sino una triste obsesión con la propia inteligencia.

La astuta estimación del pueblo de Shanghai se refleja en la cultura, que es un patrón de "apreciación tanto de la gente refinada como de la popular". La cultura de Shanghai es en su mayor parte realista y no se aferra a fenómenos pasados ​​de la vida. Siempre fomenta un sentido de avance y pionero. Su nivel cultural no es bajo y tienen suficiente capacidad para involucrarse en campos culturales de alto nivel en el país y en el extranjero. Pero su astucia les hace prestar más atención a la viabilidad de la realidad y a la posibilidad de aceptación. No están dispuestos a actuar como un héroe solitario con cicatrices y sin forma de pedir ayuda, ni les gusta permanecer en un estado intelectual. y autoadmiración durante mucho tiempo. Tienen una función disolvente natural, integrando la doctrina en el mundo secular y permitiendo que el mundo secular brille con la luz de la sabiduría. No hay duda de que este tipo de disolución a menudo aflojará el rigor y la densidad de la teoría, embotará la vitalidad del pensamiento y conducirá al agotamiento de la conducta espiritual, pero en muchos casos traerá progreso sustancial, resultados de progreso generosos y repentinos; que son difíciles de conseguir. Ésta es la astucia del desarrollo cultural.

La revista que mejor encarna la cultura civilizada de Shanghai y aprecia tanto los gustos refinados como los populares es, sin duda, Xinmin Evening News. Siempre mantiene un delicado equilibrio entre elegancia y cultura popular. Por lo tanto, un gran número de ciudadanos de Shanghai consideran la lectura del "Xinmin Evening News" como una rutina diaria indispensable, y los profesores y académicos nunca lo menospreciarán. Ha abierto una maravillosa zona intermedia cultural donde se pueden disfrutar tanto los gustos refinados como los populares y la gente puede entrar y salir libremente, y la ciudad de Shanghai se encuentra entre ellas. De esto podemos imaginar que los dramas, pinturas, películas y novelas de Shanghai tienen características similares.

Otra característica psicológica de la civilización de Shanghai es la apertura de sus actividades culturales, que se deriva de la historia de la comunicación internacional.

En contraste, desde una perspectiva nacional, los shanghaianos tienen un estado psicológico más equilibrado frente a la comunidad internacional. Nunca han despreciado a los extranjeros en su corazón, por lo que no les tendrán miedo ni mostrarán ningún temor más allá de lo normal. En general, son un poco fanáticos de las cosas extranjeras, pero no son fanáticos de las cosas extranjeras en términos de temperamento. Mi amigo Sha Yexin sugirió con humor que una de sus actitudes es "adorar las cosas extranjeras pero no favorecer a los extranjeros", lo que puede usarse para resumir la mentalidad del pueblo de Shanghai.

Esto sin duda está muy relacionado con la historia de esta ciudad. Todos los viejos conductores de rickshaw hablan un poco de inglés, pero en la tendencia "530", incluso los conductores de rickshaw de bajo nivel se atreven a competir con los extranjeros.

Siempre ha habido muchos extranjeros viviendo en los callejones de Shanghai. Han sido vecinos durante muchos años y la relación se ha adaptado de forma muy natural. Los comerciantes de Shanghai no toman demasiado en serio a los clientes extranjeros. A menudo miden la solidez financiera de los clientes extranjeros y les ayudan a proponer ideas de compras.

Muchas ciudades del norte llaman a los extranjeros "extranjeros". Este es un título interesante. No es un término honorífico ni despectivo. Parece cercano, pero en realidad aún no ha adoptado. raíz en Shanghai. En el idioma hablado de Shanghai, a excepción de los niños, a los extranjeros rara vez se les llama "extranjeros". Siempre que conozcan su nacionalidad, definitivamente se referirán a estadounidenses, británicos, alemanes y japoneses. Se puede ver que incluso el público en general tiene una convergencia psicológica con los extranjeros.

Hoy en día, independientemente de la clase social, el primer deseo de los habitantes de Shanghai para sus hijos es estudiar en el extranjero. Ir a Japón a estudiar y trabajar es una opción para los jóvenes desesperados; mientras sus hijos aún no sean adultos, los padres no tomarán esa decisión. Esperan que sus hijos puedan ir a los Estados Unidos a estudiar de manera seria. . Aquí hay una perspectiva internacional generalizada.

De hecho, incluso cuando no está abierta al mundo exterior, la educación de los niños de Shanghai también implica una exigencia cultural internacional, ya sea que se realice en el momento o no. Las escuelas secundarias de Shanghai siempre han prestado más atención al inglés. Aunque el inglés era casi inútil en ese momento, ningún padre había sugerido nunca abandonarlo. Los shanghaineses siempre exigían que los niños aprendieran algo de piano o canto en su tiempo libre, pero no querían que fueran absorbidos por los grupos artísticos del ejército, que eran muy atractivos en aquella época. La Universidad de Ingeniería Militar de Harbin, que alguna vez fue muy famosa en el país, nunca ha estado deseosa de candidatos destacados de Shanghai. Durante la agitación de la Revolución Cultural, todo parecía extinguirse, pero algunas veces las delegaciones de música clásica extranjera llegaron silenciosamente, casi sin publicidad en los periódicos, de alguna manera hubo una prisa inmediata por conseguir entradas y los fanáticos de la música extranjera se escondieron. ¿te has ido? Cuando comenzó la actuación, estaban vestidos pulcramente y su orden y etiqueta estaban en línea con las prácticas internacionales, lo que hizo que la gente de Shanghai se viera bien. Hace unos años, para el concierto sinfónico de Beethoven, innumerables shanghaineses hicieron fila toda la noche bajo el viento frío y cortante. Hace dos años, mi universidad hizo una audición para la famosa obra absurda "Esperando a Godot". Según los estándares generales, esta obra parecía muy aburrida y no fue bien recibida por el público en muchas ciudades extranjeras. Pero el público en Shanghai pudo verlo en silencio, sin regaños, discusiones ni aplausos. Debe haber muchas personas que no pudieron entenderlo en absoluto, pero sabían que era un drama mundialmente famoso y deberían verlo. No entender. No odian el programa ni a sí mismos. Noche tras noche, este grupo se iba y aquel grupo llegaba, tranquilo y pacífico.