Una visión general de las formas de matrimonio y su importancia en la historia de China
Primero, la edad para contraer matrimonio
Los antiguos defendían el matrimonio tardío y creían que el matrimonio debía esperar hasta que la función sexual fuera perfecta y madura. Aunque el Huangdi Neijing fue mencionado en el capítulo anterior, Su Wen, antigua inocencia, dijo que las mujeres empiezan a menstruar a los 27 años, es decir, los catorce años; los hombres no empiezan a tener emisiones nocturnas hasta los 16 años; es "combinación del yin y el yang" (es decir, relaciones sexuales), es posible tener un hijo. Pero en este momento, la función sexual no está completamente desarrollada ni madura, y el niño aún no ha entrado en la edad para contraer matrimonio. Las mujeres deben esperar hasta las tres.
A la edad de setenta y uno o veintiún años, pueden "igualar el qi del riñón, para que los dientes reales puedan crecer y crecer"; los hombres tienen que esperar hasta los 38 años; 24 años para "tener qi de riñón promedio y músculos y huesos fuertes, por lo que el llamado" qi de riñón es normal "significa que los órganos sexuales y las funciones sexuales se han desarrollado de manera equilibrada y normal y están relativamente maduros; llamado "los dientes reales nacen con varillas largas" significa que el último diente de una persona ha "crecido". También significa que el cuerpo humano se ha desarrollado y madurado por completo.
Esta idea tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Fue propuesta en muchos libros antiguos y enfatizada en muchos trabajos académicos y libros de medicina de las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte.
Sin embargo, en la dinastía Han, la teoría de que "los hombres se casan cuando tienen treinta años y las mujeres se casan cuando tienen veinte" ha sufrido algunos impactos en la práctica, y algunos de ellos no funcionaron. Por ejemplo, "Lunheng·Qiwu Pian" dice: "Aunque el "Li" dice que los hombres se casan a los treinta y las mujeres a los veinte, si se establece el sistema legal, puede que no sea cierto. No investigaré por qué es eficaz. ahora."
Esta situación tiene mucho que ver con el desarrollo de la sociedad feudal. En la sociedad feudal, un hogar era la unidad de producción, y el matrimonio temprano de los hombres y el aumento temprano de la fuerza laboral de la familia parecían favorecer el desarrollo de la producción de un hogar. Además, el sistema patriarcal feudal otorgaba gran importancia a los niños, y desde temprana edad; El matrimonio puede llevar a tener hijos prematuros y "bendiciones tempranas". Por lo tanto, aunque algunas personas conocedoras se oponen a este fenómeno del matrimonio prematuro, han logrado poco éxito. Por ejemplo, un erudito llamado Wang Ji de la dinastía Han dijo: "Fu.
Las mujeres son el bosquejo de las relaciones humanas y el germen de la longevidad. El matrimonio secular es demasiado temprano y no se sabe cómo". ser padre y tener hijos. Esto se debe a que si la educación no es clara, la gente morirá.
Hay muchos fenómenos en la vida social y muchas costumbres populares son problemas muy realistas que se basan en las necesidades de. desarrollo económico Las teorías científicas exploran las leyes del desarrollo de las cosas, con gran previsión. La visión y la realidad son a menudo contradictorias, y la educación es necesaria, por un lado. pero lo más fundamental es lo económico. Esto ciertamente no sucedió de la noche a la mañana.
El auge del matrimonio temprano en la dinastía Han fue muy común entre la familia real y la gente común. Del "Libro de la dinastía Han posterior" se dice que el primer matrimonio de un hombre tuvo lugar entre los quince y los dieciocho años. Por ejemplo, el "Libro de la dinastía Han posterior" dice: "En abril del cuarto año de Jianning, me caí. en desgracia e hice de la famosa familia Song mi reina. "El emperador Ling ascendió al trono en el primer año de Jianning, y tenía doce años, por lo que tenía quince cuando se casó. "Libro de los registros Han posteriores del emperador Huan": "En el otoño y el séptimo mes del primer año de Jianhe, se estableció la emperatriz Liang. " El emperador Huan ascendió al trono a la edad de quince años, por lo que se casó.
El año debería ser dieciséis. Xu Jishi, la madre de Shifenjin en "Li Shi", hizo una placa que decía: "Cuando recibes del sol, te extenderás y estarás detrás. Cuando tenía dieciocho años, se casó con su esposa Xu. "
Buscando el "Libro de Han" y el "Libro de los Han posteriores", podemos ver que las mujeres se casan entre los trece y los diecinueve años. Por ejemplo, "El Libro de los Han posteriores" Historia de la reina Zhao" dice: "Mi hermano menor, incluso preocupado y enojado. La Sra. Bai nunca se había casado con un miembro de la familia Dou, por lo que fue elegida para practicar Taiku a la edad de trece años. "Libro de Han: biografía de los familiares de la esposa": "le preguntó el emperador Xuan a su abuela Wang Wei. La familia de Wang Wei nació en el municipio de Xuwuping, condado de Zhuojun. A la edad de catorce años se casó con un compatriota, Wang Geng. "La historia del matrimonio del maestro Cao en el libro de la última dinastía Han": "Hay siete preceptos para ser hija, que dice: Soy estúpida e insensible". Mi difunto maestro me mimó y la maestra de mi madre me enseñó. Tenía cuatro años y sostenía una escoba en Cao Shi. "El antiguo poema "El pavo real vuela hacia el sudeste": "Cuando te casas con una chica a la edad de diecisiete años, tu corazón siempre está amargado y triste. "Libro de la biografía Han posterior de Guanglie Yin": "Desde junio del primer año del Año Nuevo, fue admitido en Wancheng como un rito a la edad de diecinueve años.
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Lo que hay que señalar es que según las antiguas costumbres chinas, la edad calculada por los antiguos es una edad virtual, es decir, un año después del nacimiento y dos años después del nacimiento, por lo que la edad completa es un año menos que lo anterior.
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La mayoría de los hombres son un poco mayores que las mujeres. Por ejemplo, "Hanshu Huo Guang Biography" dice: "La hija mayor de Guang era la esposa de An. , hijo de Jie Li (Shangguan Jie). Tuvo una hija que estuvo casada con el emperador (2008). La hermana de Jieli, la tía E, construyó un harén femenino para despedirse para siempre. En unos meses, se convirtió en reina. "Otro" Libro de Han·Biografía de Xiaozhao Shangguan ": "El emperador Zhao se estableció cuando tenía ocho años, y una hija se convirtió en su suegra. Un mes después, se estableció como reina a la edad de. seis. "Estos dos párrafos indican que hombres y mujeres son 'emparejados' si tienen dos años de diferencia. Lo mismo ocurre entre la gente, como en el "Libro del posterior Han·Zhengshi·Ren Yanchuan": "La gente de Luoyue no tiene Costumbres matrimoniales. Yan Nai se mudó al condado y el hombre tenía entre veinte y cincuenta años. Las mujeres, de entre quince y cuarenta años, todas emparejadas según su edad, estaban casadas con más de dos mil personas al mismo tiempo. "
En segundo lugar, la forma del matrimonio
Durante las dinastías Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, no muy lejos de la antigüedad, hombres y mujeres todavía tenían un cierto grado. de autonomía en el matrimonio, pero las órdenes de los padres se habían vuelto cada vez más frecuentes. Al ver el fortalecimiento de los tiempos, la costumbre de "ir a ciertos festivales" durante las dinastías Xia, Shang y Zhou básicamente ha desaparecido entre el pueblo Han.
"Han Shu·Hou Han Shu" registra varias cosas: "Biografía de Han Shu·Zhang Er": "La mujer rica y hermosa de fuera era esclava de su marido, y su padre murió como invitado". El padre le dijo al invitado: "Quiero encontrar una persona recta de Zhang'er". Escuche, por favor cásese con ella. La familia de la mujer pagó un alto precio por las orejas. "
"Libro de la biografía Han posterior de Liang Hong": "Había una niña de la familia Meng en el mismo condado que era gorda, fea y negra. Intentó levantar un mortero de piedra y. decidió no casarse con ella. Cuando tenía treinta años, sus padres le preguntaron por qué y la mujer dijo: "Aquellos que quieren ser virtuosos son como Liang Boluan". ’ Hongwen lo contrató. "
Los dos ejemplos anteriores, aunque la hija de un hombre rico extranjero fue sugerida por otros y decidió por su cuenta, siempre muestra que tiene un cierto grado de autonomía en el matrimonio. El matrimonio de Meng Guang y Hong Liang no es sólo una visión. Este nivel de autonomía era raro después de las dinastías Song y Ming, e incluso si existiera, sería criticado por la sociedad y denunciado como "libertinaje", "irregularidad" y "violación de la libertad". etiqueta". ". Pero en la dinastía Han, la gente era diferente.
Por supuesto, el fenómeno anterior es sólo un aspecto del asunto. Desde las dinastías Qin y Han, el matrimonio ha sido determinado por los padres. Y gradualmente se ha convertido en el aspecto principal de las cosas "Libro de la biografía Han posterior de Dai Liang": "Cinco mujeres buenas y virtuosas deben casarse cada vez que se proponen matrimonio. "Este padre tiene derecho a controlar el matrimonio de su hija y es relativamente complaciente con el mundo exterior. Pero también hay parientes indescriptibles, como" Huaiyang Immortal Biography "en el Libro de Han: "Zhao envió a alguien para cuidar de la hija, y el salario era de doscientos catines, lo cual no estaba permitido. "
"Biografía de Wang Wei · Can": "La humildad de mi padre es la razón por la que el general Changshi puede avanzar". Quiero casarme con mi marido y quiero conocer a mi segundo hijo para poder elegir y ser humilde. "A veces los mayores tienen puntos de vista contradictorios sobre el matrimonio de sus hijos, pero en última instancia, el matrimonio de los niños todavía depende de sus mayores. Por ejemplo," Han Shu ": "En ese momento, Xu Guanghan tenía una hija, Ping Jun, que tenía catorce años. O quince años y era yerno de Ou Hou, es yerno de su esposa. El hijo de Ohou murió cuando asumió el poder. Su madre sabe adivinar el futuro y, si dice que es caro, se alegrará. Zhang He escuchó que Xu Shufu tenía una hija, así que lo invitó a beber y comer y dijo: "Mi bisnieto está muy cerca. Trabajo como sirviente en Shanhaiguan, ¡pero puedo ser mi esposa!". "Guanghan lo prometió. Mañana lo oleré y me enojaré. Guanghan Ling es el intermediario, por lo que él y su tataranieto, por ejemplo, Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, se casaron con la emperatriz Lu. y hubo una situación similar. El padre de la reina Lu, Lu Gong, vio la apariencia de Liu Bang y lo respetó mucho. Dijo que tenía muchos amantes, pero ninguno se podía comparar con Liu Bang y quería casarse con su hija. Sin embargo, su esposa Lu Wei estaba enojada. Regañó a Lu Gong y dijo: "Siempre dices que nuestra hija se casará con un noble. El magistrado del condado Pei viene a proponer matrimonio, pero no estás de acuerdo. ¿Cómo puedes casarte con Liu Bang?", Dijo Lu Gong: "Las mujeres no". No entiendo este tipo de matrimonio." "Como resultado, casé a mi hija con Liu Bang.
A veces, los matrimonios entre hombres y mujeres los deciden otros familiares, que por supuesto tienen más autoridad que los padres. Por ejemplo, Chen Ping de la dinastía Han no podía permitirse una esposa cuando era joven. Había un hombre rico llamado Zhang Fu en la tribu del tigre. Por casualidad, conoció a Chen Ping. Pensó que Chen Ping era muy guapo y generoso, por lo que quería casar a su nieta con él. Esta nieta está pasando por un momento difícil. Casarse con un hombre y morir el otro, * * * cinco veces.
Sin embargo, el hijo de Zhang no aceptó casarse con su hija.
Chen Ping dijo que Chen Ping era muy pobre y nunca había hecho nada serio. Mucha gente en el condado no ve nada más. ¿Por qué querían casar a su hija con él? Sin embargo, Zhang Fu pensó que esta persona no sería inútil, por lo que finalmente le prometió a su nieta.
Si un hombre y una mujer se casan sin pasar por sus padres, o si no obedecen a sus padres, sus padres se enojarán mucho. Como Sima Xiangru y Zhuo Wenjun en la dinastía Han. Zhuo Wangsun, el hombre más rico de Lin Qiong, una vez organizó un banquete para entretener a los invitados. Durante el banquete, Sima Xiangru tocó una pieza de piano. Wenjun, la hija recién enviudada de Zhuo Wangsun, miró en secreto a Sima Xiangru a través de la ventana y se enamoró de él. Entonces corrió hacia Sima Xiangru por la noche y se fugaron a la ciudad natal de Sima Xiangru. Jia
En la pobreza, sólo hay cuatro paredes. Zhuo Wangsun estaba furioso por esto y dijo: "Esta hija no vale nada. ¡No puedo soportar matarla, pero no puedo darle ni un centavo!". La gente intentó persuadirlo, pero él no escuchó.
¿Deben los hombres y las mujeres elegir a sus cónyuges por sí mismos o por sus padres? ¿Cuáles son los criterios de selección?
Los hombres eligen a las mujeres. Primero, valoran la apariencia. Por supuesto, la apariencia es mucho más que solo belleza. Hubo un funcionario famoso de la dinastía Han, Ba Huang, que dijo: "No nades en verano, úsalo con un buen amante y conoce a una mujer". La adivina dijo: '¡Esta mujer debe ser muy rica, de lo contrario el álbum de fotos será inútil! ’ Era la hija de la bruja de su pueblo quien insistía en su pregunta. Un matón toma a su esposa y vive con él por el resto de su vida. "El segundo es observar el talento de una mujer. Hay un pasaje en el volumen 10 de "Huayang Guozhi": "Yang Ji, originaria de Wuyang, nació en la pobreza y su padre fue encarcelado. Comenzó a trabajar y regresó al condado. El condado lo respetaba mucho. Como virgen, Ji invitó a Dao a confesarse con su padre. Sus palabras fueron generosas y no podía dejar de llorar. Sinceramente le dije al condado que era esposa y padre y que Fumiko me contrató debido a mi talento. "El tercero es imaginarse al hermano menor de la mujer. Por ejemplo," Han Dongxian Biography "escribe: "La esposa y el padre de Wang Hong son piadosos y virtuosos. Es hijo de un ex general. Ha sido magistrado del condado durante un tiempo. Durante mucho tiempo estuvo exento de enfermedad y se convirtió en teniente general, y sus hermanos son iguales. Mi padre lo admiraba y quería casarse con él. "También hay algunas personas que codician la riqueza de las mujeres, como la esposa de Chen Ping, como se mencionó anteriormente. ¿Por qué Chen Ping aceptaría a Zhang Fu, una nieta que había enviudado cinco veces y nadie se atrevió a casarse? Las generaciones posteriores dijeron que estaba codicioso de la riqueza familiar.
Lo primero que debe hacer una mujer al elegir marido es fijarse en la apariencia del hombre. Dijo: "Tao Qian es del condado de Danyang. Gan Gong salió y lo encontró en el camino. Lo llamó de la nada y se quedó en un auto. Habló con él y estaba muy feliz porque le prometió a su esposa que sería su hija. La Sra. Gan dijo enojada: "Escuché que el juego de Tao Jia es excesivo. ¿Cómo puede prometerle a una mujer?", Dijo Gan Gong: "Si hay una apariencia extraña, el futuro será exitoso". El segundo es valorar los talentos y habilidades de los hombres, que los antiguos valoraban mucho. Hay muchos registros históricos, como "El libro de la biografía de Han·Zhang Er": "El padre dijo: 'Debes buscar los talentos de Zhang Er'". "La biografía de Gongsun Zan en el libro de la última dinastía Han": "Jun era una mujer hermosa con una voz fuerte y palabras y hechos sabios. Era demasiado cauteloso con sus talentos y consideraba a su esposa como propia". El libro de la biografía posterior de Han·Nv": "Bo Haibao anunció a su esposa, Huan. La hija de la familia, cuyo nombre es Xuan, aprenderá de su padre, y su padre se sorprenderá por su sufrimiento, por lo que toma su esposa como su concubina." Por supuesto, el padre de Shao Jun se encaprichó de Bao Xuan, que era pobre y estudioso. "Taiping Yulan" 541 citó la "Biografía de despedida de Zheng Xuan" y dijo: "Entonces Shangshu Zuocheng se convirtió en magistrado del condado a la edad de trece años. Dijiste: 'Tengo la cualidad de alabar el taoísmo. Aunque el jade es hermoso, debe ser tallado en una herramienta Para los eruditos ¿Se puede lograr el propósito? "Eso espero. Así que fue separado de su generación y su esposa tomó a su hermano menor y a su hija como esposa". El volumen 10 de "Huayang Guozhi" dice: "Explicación". " Li Zhe, Qiu Chuzi. Cuando mi padre falleció, mi segundo hermano también falleció, así que mi hermana me envió. Huí a Xuzhou con el aprendiz de mi padre, Wang Cheng, y trabajé como sirviente en un restaurante. donde conocí a muchas personas. Ella se convirtió en esposa. "
En la antigüedad, muchas personas apreciaban y apreciaban los talentos. Eran personas perspicaces, discernientes en situaciones difíciles y ayudadas en la pobreza y el peligro. Este aprecio y ayuda a menudo se presenta en forma de matrimonio. Incluso desde la perspectiva actual, esta situación no es mala.
Había algunas circunstancias especiales del matrimonio en aquella época, como el matrimonio por motivos políticos y por una determinada relación política. El séptimo capítulo de "Registros históricos" dice Xiang Yuji: "Zhang Liang fue a Xiang Bo y Xiang Bo fue a ver a Pei Gong. Pei Gong celebró su cumpleaños con vino, que estaba relacionado con el "Libro del Han posterior". ·Biografía de Liu Zhi Wei": "En ese momento, Wang Yang reunió tropas para unirse al rey. Había más de 100.000 personas. La planta enviada por Shizu dijo que Yang era un hombre íntegro y Shizu decidió ser su sobrino. después de que dejó el país. "
En las dinastías Qin y Han, las bodas con los dedos comenzaron a aparecer, y esta tendencia se hizo popular en las generaciones posteriores. Por ejemplo, "Libro de la biografía posterior de Han·Jia Fu": "La batalla entre Fu Zhao y las cinco facciones se basó en la razón, y fueron gravemente derrotados y heridos aún más. Guangwu estaba asustado y dijo: "Por eso No quiero que Jia Fu sea otro general, porque subestima a sus enemigos. ¡Realmente perdí mi estrella! Escuché que su esposa estaba embarazada y dio a luz a un espíritu maligno femenino, así que mi hijo se casó con ella; si un hombre nace malvado, ¡mi hija se casará con él para no preocuparse por su esposa! "
En resumen, las dinastías Qin y Han fueron los primeros días de la sociedad feudal china. Los métodos y propósitos del matrimonio estaban cada vez más marcados por la sociedad feudal: el derecho de familia y las órdenes de los padres desempeñaban un papel cada vez más importante. y comenzaron a aparecer conceptos de familia, a juzgar por muchos de los ejemplos citados anteriormente, el estatus familiar juega un papel importante. Esta tendencia a enfatizar el estatus y el rango familiar es una característica de la sociedad feudal y alcanzó su punto máximo en las dinastías Wei y Jin. , muchas mujeres creen que el hombre no es humilde
En general, no hay nada de malo en casarse con una mujer pobre, pero después de un análisis en profundidad, hay muchas opiniones y expectativas de que "este hombre debería serlo". muy caro" y "este hombre debe ser un salvaje al final". Existe el deseo de algún día entrar a un nivel superior. En cuanto a obtener dinero a través del matrimonio, no es obvio. El deseo de Chen Ping de tener una hija que tuviera cinco maridos y murieron es sólo el análisis de las generaciones posteriores La búsqueda de dinero en los matrimonios antiguos era mucho menor que hoy
La economía mercantil aún no está desarrollada
En tercer lugar, documentos matrimoniales
Las bodas en este período siguieron los "seis ritos" del pasado y se volvieron cada vez más populares entre los nobles y la gente común. Por ejemplo, la "Colección literaria" 40 dice: "Acepta, comienza, el momento en que se puedan adoptar las palabras. Pedir un nombre es como pedirle una adivinación a una estrella femenina. Najib le dijo a Buggy, ve y díselo. Para obtener el impuesto, utilice un haz de seda y fírmelo. Por favor invítame, dame la bienvenida en un día propicio, llámame regalo.
Sin embargo, los "Seis Ritos" de este período eran mucho más complicados y lujosos que los "Seis Ritos" de la antigüedad. Esta era una de las características de la sociedad feudal que mostraba estatus y riqueza, y la riqueza. Las costumbres antiguas y sencillas se fueron perdiendo gradualmente. Por ejemplo, desde la dinastía Han, 100 funcionarios han adoptado 30 tipos de regalos como Xuanyong, ovejas y gansos. "Tongdian Fifty-Eight" describe este punto en detalle:
En la última dinastía Han, el discurso de Zheng Zhong sobre los Seis Ritos a los funcionarios era similar al sistema Zhou, pero la esposa de Nacai respondió y dijo en el Fin del discurso: Dame algo de comida y vino, y luego reza por mi vida. Los llamados mayores a los que llaman no son mis hijos, sino el Sr. Yun. Los seis rituales se sellan, primero con papel, luego con una bolsa de jabón en la superficie y luego en el medio. Jabón de ropa, mesa,? Mostré la bolsa grande, verifiqué el título y descubrí que era Junzimen. Hay 30 tipos de obsequios de compromiso, cada uno con un elogio y un cumplido. Sellalo con cera o séllalo en una caja con jabón.
Si no hay sobre, buscarás el título, dirás que estás visitando a cierto caballero, escribirás un me gusta, y serás revisado. Regalos: Anlu Xuanyong, ovejas, gansos, sake, licor, arroz japonica, mijo, espadañas, juncos, ciprés de Selaginella, Jiahe, mirto, pegamento, laca, seda de cinco colores, campanas de acacia, Jiuzimo, dinero, vainilla de Luther, fénix, bestia reliquia, pato mandarín, bestia afortunada, pez.
Estos obsequios deben escribirse con palabras auspiciosas para expresar sus determinados significados. Estas palabras también muestran los conceptos éticos de las personas y el anhelo y la búsqueda de una vida mejor en ese momento. El registro número 58 en "Tongdian" es:
Aquellos que siempre expresan sus impresiones sobre las cosas son tan misteriosos como el cielo y la tierra de la ley. Las ovejas son auspiciosas y el rebaño no tiene fiesta. Los gansos salvajes siguen al sol. El sake es una bendición. La razón por la que el licor te hace feliz. El arroz japonica se alimenta de alimentos. El mijo y el arroz abundan. Común y suave. Las cañas son suaves durante mucho tiempo. Epífitas de la inflorescencia de Selaginella. Jiahe Xu Lu. Hilo de coser de larga duración. La goma de mascar Life Extension se puede combinar en diferentes tipos. Pintado por dentro y por fuera con buena luz. El sello de seda de cinco colores se dobla y estira bien. Los tonos de llamada de mal de amor suenan armoniosos. Nueve hijos no vivirán para siempre.
El dinero y el brillo no se detienen ahí. Conseguir vainilla traerá buena suerte. Chica Fénix
El hombre y la mujer están casados. Las bestias reliquia son baratas y humildes. Los patos mandarines sólo vuelan hacia el caballo y cantan armoniosamente. Los animales benditos son respetuosos y amables. El pez está a lo lejos. Lu Zheye. Las aves saben cómo alimentarse y ser filiales con sus padres. Nueve hijos, nueve hijas y cuatro virtudes. Yang Sui se convirtió en un lugar luminoso y seguro. Dan es la gloria de los cinco colores, y el verde es el primer color, comenzando desde el este.
En cuanto a los regalos de compromiso, es decir, la recaudación de dinero, son cada vez más extravagantes, hasta el punto de asombrar. "Han Guanyi" dijo: "El emperador contrató a una reina, y el oro era de diez mil kilogramos". "La biografía de Han Mang" dijo: "Cuando entró en la edad de su esposa, nombró reina a su hija y contrató a treinta mil". kilogramos de oro". "La emperatriz Lieliang" en la última dinastía Han "dijo:" Entonces me enteré de que el emperador Xiaohui aceptó el asunto y ofreció una recompensa de compromiso de 20.000 gatos. "Shang Shu Zhu Zhengyi" de la dinastía Song Li Shu dijo:
Después de la dinastía Han, había 200 gatos de oro y 12 caballos. Señora, cincuenta libras de oro y cuatro caballos. "La biografía del rey Han Shu·Huaiyang" decía: "Zhao envió a su sirviente a cuidar a su hija con un salario de doscientos gatos, pero él se negó".
Esta situación no solo se define como un ritual entre los nobles reales El sistema también se ha convertido en una costumbre común entre la gente. Por ejemplo, en "La biografía de Chen Hanping" está registrado: "El padre de Zhang murió y su hija era pobre, por lo que la contrató con dinero falso". Desde esta perspectiva, esta "fachada" no puede abandonarse en ningún caso. Ren Yan, descrito en la "Biografía de Ren Yan" de la dinastía Han posterior, no conocía la etiqueta nupcial en nombre de Luo Yue, por lo que usó el poder de la corte para unir a más de dos mil hombres y mujeres según sus diferencias de edad. También es costumbre que "es pobre y grosero, y las provincias inferiores a la familia Chang donan su dinero para ayudarlo".
En aquel momento no sólo había mucho dinero sino que otros aspectos de la boda también eran muy llamativos. Por ejemplo, "La biografía de Wusun en las regiones occidentales" de la dinastía Han decía: "Durante las dinastías Han y Yuan, Wang Jiannu de Jiangdu fue asignada como princesa como su esposa. Te llevaré, un vestido de corte. , y un gran regalo, y prepararé a cientos de funcionarios y eunucos para servirte "Cientos de personas". El tercer capítulo de "La teoría de los maridos ocultos" dice: "Cásate con riqueza, cada uno recibirá diez carruajes, viaja". con esclavos y captura con un centro. Los ricos competirán entre sí y los pobres se avergonzarán."
A este matrimonio extravagante se opusieron algunas personas conocedoras de la época. Por ejemplo, el mencionado Dai Liang "se casó con una mujer que usaba un corral de bambú como arma estricta". Lo único que lo acompañaba eran ropa, edredones, corral de bambú y zuecos de madera. También está Bao Xuan, quien es apreciado por su diligencia y estudioso, y su esposa es su hija. Su estilo también es muy bueno en este sentido. Cuando su esposa Shao Jun se casó, recibió muchos regalos y sobornos. Baoxuan estaba muy descontento y le dijo a su esposa: "Creciste en una familia rica y estás acostumbrado a la decoración y el disfrute. Sin embargo, vivo en la pobreza y realmente no merezco estos regalos". Su esposa dijo: "Mi padre me propuso matrimonio". "Para mí porque Tu carácter y estilo son muy buenos. Como soy tu esposa, siempre haré lo que me sugieres". Bao Xuan dijo alegremente: "Si este es el caso, estaremos de la misma opinión". la ropa hermosa y los asistentes, me puse ropa para mi familia y llevé a Baoxuan a casa. Por supuesto, en esa sociedad no había mucha gente como Dai Liang y Baoxuan.
En aquella época, la tendencia de construir casas nuevas ya estaba en auge. Los invitados solían beber, reír y comportarse sin escrúpulos. Por ejemplo, "One Book" cita a Chang Yan de Zhong Changtong diciendo: "La fiesta de bodas de hoy se basa en las bromas del gobernador y la copa de vino está llena de diversión. Es apropiado dedicarse a los asuntos públicos y mostrar privacidad entre los miembros de la familia. Es vulgar pero no vulgar. Según los registros, en la dinastía Han había un hombre llamado Du que se casó en Runan. Todos vinieron a felicitarlo y bebieron mucho vino.
Uno de sus amigos. , Zhang Miao, bromeó diciendo que ató a Du Shi. Se levantó y lo golpeó 20 veces, y colgó sus manos y pies en la viga.
Cuatro formas de matrimonio notables. p>Durante las dinastías Qin, Han y Han, entre los terratenientes aristocráticos feudales posteriores, como en la sociedad feudal de las generaciones anteriores e incluso de las posteriores, la poligamia era bastante popular. Además de las esposas, también había concubinas, esposas jóvenes y concubinas. , concubinas, concubinas, concubinas, sirvientas y concubinas imperiales. Hay muchos nombres para la igualdad y, a menudo, hay más de una persona. Por ejemplo, "Biografía de Han Shu·Hou Yuan": "El rey prohíbe el libertinaje y se casa con muchas esposas. ".
"Libro de Han·Kong Guangzhuan": "Hou Chunyu, el hijo mayor de Dingling, conspiró para rebelarse. Cuando el asunto no fue descubierto, la esposa mayor fue la primera de los seis en ir o conseguir casado." "Libro de la última dinastía Han" ·Wang Liangjie·Chang Chuan": "Soy una esposa joven, treinta y siete años. En ese momento, era común que las personas sin hijos compraran ae".
Por ejemplo, Yilin y Taiping Yulan citaron "Costumbres" en 388 y 326: "Si tienes una familia rica, no tendrás hijos durante noventa años". ¡Compra una pequeña esposa a la edad de 18 años!
Por supuesto, estas situaciones se basan en que los hombres dominan y oprimen a las mujeres y las tratan como juguetes. Hay muchos escándalos entre ellos, como "Han Shu·Wang Zhuan": "Geng Ding escribió que Shang tuvo una aventura con su padre y su nuera". "Biografía de Han Shu·Xiahou Ying": "La princesa Pingyang". cometió adulterio con su padre y se suicidó."
"Los viajes de Han Shu": "Zhang Pengzu fue envenenado por una concubina." "La biografía de Han Shu Yuchun": "La hermana de la reina Xu Es la señora Long Sixhou, que es viuda. A menudo tiene una aventura contigo porque él "es una concubina". En cuanto al "Libro de la biografía posterior de Han·Xiao Zhao·Wang Liang", dice: "Zhao Xiang interpretó. un papel en el funeral de su padre y se sentó en el condado de Zhongqiu". Esto se debe a que en el funeral de su padre,
Casarse con una esposa menor de edad violaba los tabúes de la etiqueta feudal, por lo que fue degradado. Por lo demás, la poligamia era completamente legal en la sociedad feudal.
Otro fenómeno destacable en la forma del matrimonio es la bigamia. El nuevo matrimonio es el nuevo matrimonio del hogar conyugal, que se denomina "matrimonio en persona más matrimonio en persona". Hay tres tipos de bigamia: los suegros siempre son suegros, una mujer casada siempre es una mujer casada y hay situaciones en las que los suegros interactúan con la familia (consulte el "Libro de Ritos", el apellido femenino se llama matrimonio y el apellido del marido se llama matrimonio). Según los registros históricos, este tipo de situación se practicaba principalmente entre la familia real y los nobles y, por supuesto, también entre el pueblo, pero no hay ningún registro histórico específico. Debido a su parentesco consanguíneo, formaron una red de relaciones bastante compleja. Por ejemplo, "La biografía de los Tres Reyes en chino": "Wang Jia murió y su hijo sucedió. La nuera de Ye Wang, Yuanzi, es la nuera del tío. preciosa nuera. Xiong Bao Zhao Zi es la reina."
En cuanto a la siguiente situación, es más complicada. "El libro de la posterior biografía Han de Geng Yan": "En el reino del padre y la muerte, un hijo pequeño ataca a su padre. Matar a su propio hijo es lealtad a su sucesor. Un soldado leal, su hijo Feng Si. Después Feng murió, su hijo fue un buen sucesor, ella es la hermana del emperador Shang'an de Wu Ban, la princesa mayor de Puyang. Su hijo es Jin Wenrong. Ella es la princesa de Changshe. Shangxianzong es la hija del duque de Shu. Su hijo es Baosi y su hermano menor es la princesa Qinghe."
La esencia de este tipo de matrimonio es apoyarse y utilizarse mutuamente política y económicamente, y ayudarse mutuamente. Consolidar aún más la relación entre las dos partes a través de la pesadez de la forma del matrimonio. De esto también se desprende que en la sociedad feudal, especialmente dentro de la clase dominante, el matrimonio rara vez era una combinación de amor y a menudo se basaba en intereses familiares.
Gracias a "cercanía más cercanía", se ha formado una red de relaciones muy compleja. El matrimonio a veces es entre la misma generación, pero a veces entre generaciones diferentes. Esto no se debe a negligencia, el sistema patriarcal feudal es muy estricto y nada descuidado, sino a que los intereses familiares superan a la antigüedad.
Además, hay otro fenómeno digno de mención: en el sistema Zhou, las personas con el mismo apellido no se casan, pero la gente Han no parece evitar el matrimonio con el mismo apellido.
Por ejemplo, "La biografía de demandar al rey": "Demandar a Qiu, Zi Tansi. Tan Qiu, Zixian Si. La esposa de Wang Mang es una mujer salada. Desde este punto de vista, Wang Mang y". su esposa tiene el mismo apellido. Otro ejemplo es "Tongdian": "Lü Houmei se casó con Lu Ping", lo mismo ocurre.
Desde un punto de vista científico moderno, no es imposible que personas con el mismo apellido se casen, porque el mismo apellido no significa necesariamente que estén estrechamente relacionados por sangre. Sin embargo, los matrimonios intergeneracionales en la dinastía Han, especialmente aquellos con relaciones de sangre cercanas, como el tío materno que se casa con una sobrina, un sobrino que se casa con una tía, un primo que se casa con una tía, etc., son dignos de análisis. Puede considerarse desde la perspectiva de los intereses políticos por encima de todo. En la antigüedad, también podría ser un matrimonio sin salida.
5. Divorcio y nuevo matrimonio.
Desde la dinastía Han hasta las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo muchos divorcios y nuevos matrimonios. Esta situación es más complicada, podemos ver el surgimiento de la ética feudal y los requisitos de castidad, la opresión de las mujeres por parte de los hombres y todo el sistema patriarcal, y la libertad de divorcio y nuevo matrimonio. Esto es obviamente diferente de dinastías posteriores como. las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
La primera situación de divorcio es cuando un hombre abandona a su mujer por muchos motivos: primero, no hay hijos. "Hay tres tipos de piedad no filial; la mayor es no tener herederos". "No queda ningún niño al que abandonar y el mundo no tiene paralelo". Este es uno de los siete abandonos (o siete partidas). "Biografía de Ying Shun de la dinastía Han del Este": "Shun Shao y Xu Jingshan vivían en el mismo condado. Respetaban a las familias pobres y no tenían hijos. Se casaron con muchas esposas para respetar a sus esposas.
Naturalmente, la familia de la mujer no tenía nada que decir y la opinión pública en ese momento estaba del lado de Yan Feng. Por supuesto, desde la perspectiva actual, esto es sólo una historia unilateral, y la carta también revela pensamientos "machistas" de vez en cuando. Quizás las mujeres Shiren tengan muchas deficiencias, pero una de las razones es que violan la soberanía del marido, le prohíben tomar concubinas y ponen en peligro los "derechos" e "intereses" del marido.
En quinto lugar, la conducta moral de la mujer es mala. Por ejemplo, la "Historia nacional de la mujer de Yang Hua" dice que había un hombre llamado Rudun, su hermano vivía juntos y sus padres tenían alguna herencia. Mi cuñada quería monopolizarlo, pero la esposa de Tathagata fue muy virtuosa y lo convenció para que los dejara ir. Entonces Tathagata le dio su granja y esclavos a su hermano y a su cuñada, y la pareja se mudó. Una vez, Rudun desenterró un artefacto de oro mientras araba los campos. Su esposa lo convenció para que se lo diera a su hermano y la pareja se fue junta. Mi cuñada los vio venir y pensó que venían.
Si pides dinero prestado, no les mires bien; después me enteré que estaban aquí para darme objetos de oro, y me puse tan feliz que bailé de alegría. Sólo entonces el hermano mayor se dio cuenta de que al casarse con su esposa devolvería la propiedad familiar a su hermano menor. A juzgar por este incidente, parece que esta cuñada es muy codiciosa y parece un "villano", pero este hermano también es muy malo. Aceptó toda la herencia de sus padres de su hermano y de su nuera, y no se avergonzó de ello. Aunque me di cuenta más tarde, ¿por qué me divorcié de mi esposa inmediatamente? Puedo sentirlo yo mismo. ¿Por qué mi esposa no puede sentirlo? ¿Por qué no ayudarla y educarla? Esto nuevamente se debe a que "los hermanos son como hermanos, las esposas son como ropa".
Sexto, a la mujer no se le permite estar con sus padres, porque no sirve a sus suegros, o sus suegros tienen prejuicios contra su nuera. Hay muchos ejemplos de este tipo. Por ejemplo, "El libro de la dinastía Han posterior de Bao Yong" dice: "La madre era filial con su madre. La esposa regañó al perro delante de su madre y se fue para siempre". La biografía de la esposa de Jiang en Guanghan" decía: "Los poemas son filiales para la madre y, por lo tanto, la esposa es extremadamente sincera". A la madre le gusta beber el agua del río y caminar seis o siete millas hasta casa, mientras la esposa saborea el río. agua, la saca y la devuelve de vez en cuando. La madre tiene sed y el poema es responsable
"Estas dos cosas son muy desagradables. Razonable. La esposa de Bao Yong acaba de maldecir a un perro delante de su suegra y fue abandonada. La esposa de Jiang Shi estaba aún más agraviada. Es muy filial con su suegra a quien le gusta beber agua de río. A menudo caminaba seis o siete millas para buscar agua del río. Un día hubo un fuerte viento y no pudo regresar a tiempo. La suegra tenía sed. Sólo por eso fue abandonada. ¡Qué contrario a los sentimientos humanos y a la humanidad!
El séptimo tipo es matar a la esposa por relaciones políticas temporales. Esto le sucedió a Ban Chao, un general de la dinastía Han. El "Libro de la biografía Han posterior de Ban Chao" dice que en ese momento, había un ministro Li Yi que fue por primera vez a Khotan. Tenía tanto miedo del enemigo como un tigre y estaba celoso de la contribución de Ban Chao, por lo que escribió. al emperador para calumniar a Ban Chao, diciendo que Ban Chao amaba a su concubina, amaba a su hijo y lo amaba de felicidad.