Unas pocas palabras sobre cómo ser una buena persona en el Clásico de los Tres Personajes
"Al comienzo de la vida, la naturaleza humana es buena." Estas son las dos primeras frases del libro de texto de iluminación "Holy Amethyst" que leí cuando era niño. El Sr. Ting dijo que hay dos explicaciones:
El "comienzo de la vida" del que estamos hablando se refiere a las primeras dinastías Yao, Shun, Yu y Tang de la sociedad humana, y "la naturaleza es inherentemente buena" se refiere a la sencillez y amabilidad de la gente de aquella época. En la época de la dinastía Zhou del Este, la familia Zhou estaba en declive y los corazones de las personas no eran tan viejos como antes, por lo que la gente "aprendía de las fortalezas de los demás para compensar sus debilidades".
Pero el Sr. Wang dijo que aunque esta explicación es razonable, la mayoría de la gente no está de acuerdo con ella. Debido a que los significados en el contexto están conectados, "el comienzo de la vida" debería referirse a un niño recién nacido. Una vez dije: "¿Puede alguien que se especializa en entrenamiento ser tan bueno como un bebé?" Nadie ha visto nunca a un niño de seis o siete años cometer un delito. Todas las cosas malas las hacen los adultos. Al igual que los animales, los niños naturalmente sentirán que no pueden vivir sin los adultos poco después de nacer y nunca tendrán la idea de infringir a los de su propia especie.
Algunas personas dicen que esta es la teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza. Esto es incorrecto. A la naturaleza humana no le importa el bien y el mal. Sin embargo, los conceptos aquí mencionados sobre sexo y naturaleza humana al comienzo de la vida siguen siendo diferentes. La naturaleza humana debería contener más cosas adquiridas.
Estas dos frases son muy esclarecedoras: "El sexo es similar, pero el aprendizaje está muy lejos". No importa si el bebé está bien o no. De todos modos, muy puro. Sin embargo, debido a la diferente atmósfera cultural del entorno, aprende bien en un entorno con mucha gente buena y mal en un entorno con mucha gente mala. Pero en China, la sociedad es un gran desastre la mayor parte del tiempo, por lo que a la mayoría de la gente no le va bien en la escuela.
"Si no enseñas, el sexo migrará." Para evitar que la muñeca se eche a perder, el confucianismo cree que la educación es muy importante. "Es culpa de tu padre que no enseñes". Aquí hablé de la importancia de la educación familiar, entonces surgió una pregunta.
¿Cómo realizar la educación familiar? ¿Dile a tus hijos cómo ser una buena persona? Ésta es una contradicción lógica con el anterior "Xi Xiangyuan". Dado que el entorno determina el bien y el mal de las personas, el papel de la predicación debe ser mínimo, por eso también decían los antiguos: enseñar con el ejemplo es más importante que enseñar con palabras. Creo que la idea confuciana de "predicar con el ejemplo" es la raíz de las mentiras y alardes del pueblo chino.
Predicar con el ejemplo es dar ejemplo a los niños. De hecho, es crear un buen ambiente familiar para los niños, que también es una parte importante del entorno social. Soy una persona amable y moral que respeta las normas sociales y tiene una gran influencia en mis hijos. Esto debería ser natural e inconsciente. Incluso si soy consciente, primero debo aprender bien y luego educar a mis hijos. Solía ser una persona despreciable que se dedicaba a comer, beber, prostituirse y jugar, pero para educar a mis hijos, deliberadamente decía mentiras delante de ellos y fingía ser hipócrita. Además de no enseñar bien a mis hijos, les enseñé a mentir y engañar desde pequeños. Este es un problema común en China. De hecho, es mejor ser más recto frente a los niños y mostrar su verdadero yo, para que al menos los niños puedan entender que las personas deben ser honestas. En el capítulo 63 de "El sueño de las mansiones rojas", Jia Rong "escuchó que vendría la segunda tía y se rió de Jia Zhen". Mire cuán armoniosa es la relación padre-hijo entre Jia Zhen y Jia Rong. Esta es la vida real.
De hecho, pocas élites chinas pueden predicar con el ejemplo. En una familia de caballeros, los niños son cuidados por nodrizas, atendidos por criadas y doncellas, y rara vez se acercan a su padre. Al igual que Jia Zheng en "Un sueño de mansiones rojas", Jia Baoyu solo regañaba y golpeaba unas cuantas veces cada pocos días y generalmente los ignoraba, por lo que los hijos de familias adineradas eran putas o hipócritas. Los eruditos, sabios como Confucio, también son "Yuanzi". Le preguntó a su hijo Kong Li: "¿Has estudiado poesía? ¿Has aprendido etiqueta?". Ni siquiera sabía lo que había aprendido su hijo. El sabio patrocina y enseña a los hijos de otras personas. Este espíritu desinteresado es conmovedor, pero como padre, según Santa Amatista, también tiene "defectos de padre". Los niños de familias pobres pasan más tiempo con sus padres Desafortunadamente, la gente pobre tiene baja calidad. Desgraciadamente, el pueblo chino se ha vuelto cada vez más "antiguo" de mente. Los ejemplos son sólo palabras.
Hay dos modos de educar a los niños en St. Amethyst. "Dou Yanshan, justicia. Enseñó a sus cinco hijos y se hizo famoso en todo el mundo". Uno es un hombre llamado Dou Yanshan. Enseñó a sus hijos a ser famosos y sus cinco hijos se hicieron famosos. "Ayer la madre de Meng eligió una vecina. Si no aprendes, romperás el telar". La modelo de ahijada es la madre de Mencius, y la gente todavía la adora hasta los tiempos modernos. Cuando Mencius era joven, vivía al lado un carnicero de cerdos profesional. Mencio escuchaba los gritos de los cerdos moribundos todos los días. La madre de Meng temía que esto inspirara a Mencius a aprender crueldad y violencia, lo que sería perjudicial para el crecimiento de sus hijos, por lo que compró una casa en otro lugar y se alejó del matadero. Pero ¿qué pasa con el carnicero y los hijos del otro vecino? La madre Meng no lo creía así.
En la antigua China, incluso un caballero sólo podía vivir solo, y mucho menos una mujer como la Madre Meng. "Hay cosas para adultos y hay cosas para villanos". Cuando se trata de matar cerdos, hay "trabajadores" inferiores que lo hacen, así que no te preocupes por ellos. Al entrar en el nuevo siglo, cada vez más personas comenzaron a aprender de la madre de Meng a mudarse, pero la mayoría de ellos no eligieron vecinos, sino escuelas.
"Si no aprendes, romperás el telar." Esta es una metáfora. La madre de Meng rompió la lanzadera del telar y se la mostró a su hijo. Le dijo: "Mira, si la lanzadera de este telar se rompe, no se moverá. Si la gente no aprende, no tendrá motivación. ¡El conocimiento es poder!". ¡Este Meng Mu era demasiado rígido! Muéstrale a tu hijo el telar. ¿Por qué molestarse?
Pero el cerebro de un tonto no es tan complicado. Hay una obra local "El ahijado de las tres madres", que cuenta la historia de Ying Ge, el ahijado de mi madre viuda, Wang Chun'e, que se hizo famoso. Esta es simplemente una réplica de la madre de Mencio enseñando a sus hijos. Wang Chun'e interrumpe el telar en la obra, no como metáfora de su hijo, sino porque está enojado. Al ver a su hijo hacer novillos de mala gana, Wang Chun'e sintió que su vida no tenía esperanza. ¿Cómo podría tener ganas de tejer ropa? Cuando termine el día, simplemente rómpelo. Estaba tan ansioso que el miembro de mi familia, Lao Xuebao, gritó: "¡No, no, Sanniang se rompió la nariz!". "La gente lo ve y piensa que esta es la verdad de la vida.
Cómo educó Wang Chun'e a su hijo hijo? Ella dijo: "Hijo, sabes que todo es inferior, sólo la lectura es superior. "Estudia, Lu está entre ellos. Un excelente estudio es ser un funcionario. Aquellos que soportan dificultades son maestros. Este libro tiene su propia casa dorada. El propósito de la lectura es servir al emperador y honrar a los antepasados para convertirse en el erudito número uno. Más tarde, el hermano Ying estuvo a la altura de su madre. Espera convertirse en el mejor erudito con fama y fortuna, por eso toda la obra se llama "Er Li Gao". Creo que la esencia de la educación durante más de dos mil años está en esto. jugar, destacar. "
Mencius era un buen chico con su madre, y lo sabía bien. Esto se reflejó plenamente en la conversación entre Mencius y el rey Xuan de Qi. El rey Xuan de Qi dijo que mataría una vaca para "interrumpe el reloj." "El sonido", pero no soportaba ver a la vaca "en su infancia" y la reemplazó por una oveja. Mencio elogió: "Es el corazón el que manda". El pueblo ama al rey y sé que el rey no puede soportarlo. "La gente todavía sabe que usar ovejas en lugar de ganado es solo para ahorrar dinero. Lo que es benevolencia es solo para mostrar. ¿No es la oveja solo una vida?
Pero los confucianos y los monarcas pueden hablar juntos. Mencio dijo: "Sí, esta es una buena intención y aún es necesario matar". "Todo se debe a que las ovejas son débiles y de buen carácter, y no pueden hacer nada al respecto. El artículo de Mencio es un curso obligatorio para los gobernantes chinos y todos pueden leerlo. Cuando las cosas no enojan a la gente, usan ovejas para asumir la culpa. Probablemente de aquí surge la palabra chivo expiatorio.
Mencio también conocía el principio de "si mueres sin pecado, tendrás que elegir entre ganado vacuno y ovejas". : "Hay benevolencia" y "el que cocina lejos es un caballero". "Mencio pensó en el pasado cuando su madre salió de la matanza de cerdos y dijo que un caballero no mata cerdos. Debe esperar hasta que los cerdos sean sacrificados antes de comer carne, para no afectar la felicidad de comer carne.
Ésta es la diferencia entre los conceptos culturales chinos y occidentales. Los occidentales aman a los perros y no comen carne de perro. El budismo no sólo no come carne, sino que también suele mirar a las hormigas. la gente es más resbaladiza y solo presta atención a las cosas invisibles. También les gusta comer carne. De lo contrario, ¿dónde está la carne?
Hay una historia sobre el amor del Sr. Ye por los dragones. ¿Como los dragones? No es porque tengan escamas y bocas aterradoras, sino porque son feos. Puede matar enemigos en las tormentas. El dragón es un animal cruel y un símbolo del poder imperial. no puede prescindir de la crueldad del poder imperial y espera utilizar el poder imperial para destruir a quienes no están de acuerdo con él. Cuando vine a visitarlo, estaba muy asustado. Esta fue una tragedia inevitable. Algunos intelectuales también eran muy buenos para mover a la gente. Usaron los deportes para atacar a los atípicos entre los de su clase, pero en ese momento no se sentían muy cómodos. Nueve años después, también vivían en el establo. Sintió que el puño de hierro de la dictadura era tan feroz y la sensación de ser derribado por el conjunto era tan incómoda, por eso Confucio dijo en el "Libro de los ritos" que estas cosas se "aprenden con dificultad" o "se hacen por la fuerza". ". Los funcionarios corruptos sólo se arrepentirán cuando se enfrenten a la cárcel.