El desarrollo de la etiqueta china. Haz ppt para la historia.

Etiqueta en la antigua China La antigua etiqueta china se formó en la era de los "Tres Soberanos y Cinco Emperadores". En la época de Yao y Shun, ya existía un sistema de etiqueta escrito, que eran los "Cinco Ritos". ". Las "cinco etiquetas" se refieren a la etiqueta auspiciosa, la etiqueta de la mala suerte, la etiqueta de los invitados, la etiqueta militar y la etiqueta honorable. Como antepasados ​​humanos, los sabios Tang Yao, Yu Shun, Xia Yu, etc. fueron todos modelos de etiqueta. Cuenta la leyenda que cuando Yao era joven, respetaba mucho a los mayores y era cortés con sus compañeros. Cada vez, la presa capturada se divide equitativamente entre todos y tú te quedas con la parte más pequeña. A veces, la porción más pequeña de la presa se entrega a los ancianos y a los enfermos. Su virtud fue elogiada por todos, por lo que todos lo eligieron como su líder. El énfasis de Yu y Shun en la etiqueta fue un modelo para todas las edades. El primer capítulo de las "Veinticuatro ilustraciones de piedad filial" de mi país es "Shun Arando los campos", que cuenta la historia de Shun arando las montañas, trabajando duro y apoyando a su padre, su madrastra y su medio hermano. La etiqueta formulada durante los períodos Yao y Shun ha sido resumida y promovida por los tres países esclavistas de Xia, Shang y Zhou durante más de 1.000 años, y se ha vuelto mucho más perfecta día a día. A principios de la dinastía Zhou existieron tres monarcas: el rey Wen, el rey Wu y el rey Cheng, quienes una vez más "establecieron la rectitud de los rituales y la música, el sistema de gobierno, la armonía del pueblo y la prosperidad de la alabanza". El duque Zhou también nombró oficiales de etiqueta en la corte para que se hicieran cargo de la etiqueta en el mundo, llevando el antiguo sistema de etiqueta de mi país a una etapa más completa. Confucio en el período de primavera y otoño (551 a. C. - 479 a. C.) llevó el "ritual" a una posición suprema. Exigió a todas las personas que "se contuvieran y volvieran a la corrección" y enseñó a sus discípulos a "no ver el mal", "no oír el mal" y "no comer el mal". En resumen, por el bien de la "decoración", puedes renunciar a todo. Para promover el antiguo sistema de etiqueta, viajó miles de kilómetros desde el estado de Lu hasta Xiqi para aprender etiqueta de Laozi (Li Er). Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, después de que se estableciera la estrategia de gobierno estatal de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", la importancia de la etiqueta como moralidad social, estándares de comportamiento y apoyo espiritual aumentó a alturas sin precedentes. . Desde entonces, sucesivas dinastías han establecido burocracias a cargo de la etiqueta en el mundo, como Dahonglu y Shangshu Licao en la dinastía Han, Ancestral Bureau (también conocido como Yicao en las dinastías Wei y Jin) y Shangshu del Ministerio de Ritos. después de las dinastías Sui y Tang (rebautizada como Riyuan a finales de la dinastía Qing), etc. Al mismo tiempo, los escritos litúrgicos adquirieron cada vez más importancia. En la dinastía Han, "Zhou Li" y "Yi Li" figuraban como uno de los Cinco Clásicos, que eran cursos obligatorios para los eruditos. Dai Sheng, originario de la dinastía Han Occidental, compiló el "Libro de los Ritos" basándose en el estudio de los libros rituales de sus predecesores, que también figuraba como uno de los Trece Clásicos. Después de eso, los investigadores de los rituales de las dinastías pasadas estudiaron más a fondo sobre la base de estos libros rituales y produjeron sucesivamente "Comentario sobre los ritos Zhou", "Comentario sobre los ritos y ritos", "Ji Ji Zheng", "Shuo sobre los ritos", y "Comentario recopilado sobre los ritos". Miles de volúmenes de obras rituales como "El Libro de los Ritos", "El Libro de los Ritos", "El Libro de los Ritos" y otros libros se han convertido en un tema importante en la historia y la cultura chinas. desempeñando un papel único en el progreso de la civilización humana. Etiqueta significa etiqueta y ceremonia. En la antigua China, había un dicho de "Cinco rituales". El sacrificio es una ceremonia auspiciosa, la ceremonia de boda es una buena ceremonia, los asuntos de los invitados son una ceremonia de invitados, los asuntos militares son una ceremonia militar y los asuntos funerarios son una ceremonia de mala suerte. Los círculos folclóricos creen que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías principales: política y vida. La categoría política incluye sacrificios al cielo, a la tierra, templos ancestrales, sacrificios a ancestros y santos, ceremonias de bebida locales para honrar a los maestros, ceremonias de reunión, ceremonias militares, etc. Según Xunzi, el origen de la etiqueta de vida tiene "tres raíces", a saber, "el fundamento del cielo y la tierra", "los antepasados ​​son el fundamento de la humanidad" y "el rey y el maestro son el fundamento del gobierno". Entre las etiquetas, los funerales fueron los primeros. Para los difuntos, la ceremonia fúnebre tiene como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos, es un ritual que distingue a los mayores de los más jóvenes, respeta a los inferiores, cumple la piedad filial y defiende la ética humana. En el proceso de establecimiento e implementación de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Ley Patriarcal China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses. La gente cree que todas las cosas están controladas por fantasmas y dioses invisibles, y realizar rituales es complacer a los fantasmas y dioses por sus bendiciones. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses. El surgimiento de los "Tres Ritos" ("Ritos", "Libro de los Ritos" y "Ritos Zhou") marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta se integró con la ética feudal y las enseñanzas morales, es decir, la etiqueta y la etiqueta se mezclaron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para implementar la etiqueta. La etiqueta sirve para persuadir a la virtud y la burocracia se utiliza en toda su extensión.

③Etiqueta al comer golondrinas. El banquete se lleva a cabo en el Templo Ancestral Imperial, donde se sirve comida a los invitados. El énfasis está en las interacciones ceremoniales en lugar de comida y bebida. Yan es un banquete, y la ceremonia Yan se lleva a cabo en el palacio, donde se reúnen los invitados de honor. pueden beber todo lo que quieran. Yanli tiene una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos forman la etiqueta gastronómica festiva en las costumbres gastronómicas populares chinas. Yuanxiao se come el decimoquinto día del primer mes lunar, arroz frío y comida fría se comen en el Festival Qingming, bolas de masa de arroz y vino realgar se sirven en el Festival del Bote del Dragón en mayo, pasteles de luna en el Festival del Medio Otoño, arroz Laba gachas de avena, bolas de masa en Nochevieja, etc., forman parte de los rituales del festival. Comer alimentos específicos en festivales específicos también es una etiqueta dietética. La disposición de los asientos en el banquete, el orden en el que se sirven los platos y la etiqueta al invitar y brindar vino también tienen requisitos para hombres y mujeres, superioridad e inferioridad, relaciones entre mayores y jóvenes y tabúes en la oración y en las costumbres sociales. . ④Servicio al huésped. Es principalmente una cortesía hacia los huéspedes. Existen diferencias jerárquicas en la etiqueta de entrega de regalos al interactuar con los invitados. Cuando un caballero se encuentra con su invitado, tratará a su anfitrión como a un faisán; cuando se reúna un funcionario de nivel inferior, tratará a un ganso como a un zhi; cuando un funcionario de nivel superior se reúna con su maestro, tratará a un cordero como a un zhi; zhi. ⑤Cinco sacrificios. Se refiere a la puerta de sacrificio, la casa, el pozo, la estufa y el medio (habitación del medio). En la dinastía Zhou, las casas eran adoradas en primavera, las estufas en verano, Zhongliu en junio, las puertas en otoño y los pozos en invierno. Durante las dinastías Han y Wei, se realizaron cinco sacrificios según las estaciones. En el tercer mes de Mengdong, hubo un "Sacrificio de La Wu", con un total de un sacrificio. En las dinastías Tang, Song y Yuan, se adoptó la teoría de los "siete sacrificios al emperador", incluida la adoración de Siming (pequeño dios en el palacio), Zhong, Guomen, Guoxing, Taili (fantasma salvaje), Hu y Zao. Durante las dinastías Ming y Qing, todavía se celebraban cinco sacrificios. Después del período Kangxi de la dinastía Qing, los sacrificios especiales en la puerta, la puerta, el medio y el pozo se abandonaron. La estufa solo se adoraba el 23 de diciembre, junto con. la leyenda popular del Dios de la Cocina, que habló al cielo el día 24 del duodécimo mes lunar. Según la historia, la ceremonia del sacrificio nacional adopta la forma popular. ⑥ Nuevo instrumento. Se originó en la prehistoria y se hizo popular en las dinastías Shang y Zhou. El ritual Nuo de la dinastía Zhou consistía en expulsar a los espíritus malignos y ahuyentar las epidemias durante las cuatro estaciones. El pueblo Zhou creía que el movimiento de la naturaleza estaba estrechamente relacionado con la buena y la mala suerte de los asuntos humanos. Las estaciones cambian, el frío y el calor cambian, las plagas se extienden y los fantasmas aprovechan la situación para causar problemas, por lo que es necesario realizar Nuo en el momento adecuado para ahuyentar el mal. El dios principal en los rituales Nuo es Fang Xiangshi. Durante la dinastía Han, doce bestias que coincidían con Fang Xiangshi aparecieron en los rituales Nuo. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang siguieron el sistema Han, y se agregaron elementos de entretenimiento al ritual Nuo. Los roles de Fang Xiangshi y las doce bestias míticas fueron interpretados por músicos. La ceremonia Tujia Nuo en Guizhou que aún se conserva es la más completa y típica. La etiqueta china juega un papel "casi legal" en la cultura china.

Muchas formas de etiqueta modernas en nuestro país se formaron después de la Revolución de 1911, especialmente después de la fundación de la Nueva China.

La etiqueta moderna se basa en el espíritu científico, el pensamiento democrático y la vida moderna. Se deshace de los elementos feudales y atrasados ​​y muestra nuevas relaciones sociales y el estilo de la época. Ahora, nuestro país ha establecido regulaciones específicas sobre las principales actividades, las ceremonias y procedimientos de eventos importantes y los arreglos para los asistentes

Una variedad de actividades administrativas, económicas, culturales y militares diarias

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La etiqueta y la etiqueta oficiales también se mejoran constantemente. Con el desarrollo de las actividades sociales y la mejora de la civilización, varias etiquetas están más profundamente arraigadas en los corazones de las personas y constantemente surgen nuevas formas de etiqueta, como la etiqueta social, la etiqueta de festivales y la etiqueta de vida. más aceptado por la gente. En la marea de reformas, los intercambios económicos y culturales extranjeros se han fortalecido continuamente, lo que también ha incorporado la etiqueta y las costumbres de todos los grupos étnicos del mundo, haciendo que la etiqueta y la cultura tradicionales de los antiguos países civilizados Desarrollarse continuamente

. Por ejemplo, las salvas de armas, los bailes sociales, las tarjetas de visita, etc., llegaron a nuestro país desde Europa. Al mismo tiempo, la ciencia, la tecnología y la vida cultural modernas también se introducen en las actividades de etiqueta. Por ejemplo, los telegramas de etiqueta, las canciones de etiqueta y los saludos telefónicos de Año Nuevo se han vuelto muy populares en los últimos años. Todos ellos reflejan la vitalidad y el espíritu innovador de la cultura de etiqueta.