¿Por qué se llama Bai Juyi?
Bai Juyi nació del séptimo año de Dali (772) al decimoquinto año de Zhenyuan (799), nativo de Xinzheng, Zhengzhou (ahora Henán). Soy inteligente desde pequeño. Aprendí a escribir poemas a los 5 o 6 años y me familiaricé con la fonología a los 9. Cuando tenía 11 años, huyó de Xingyang a Fuli, Xuzhou (ahora al norte del condado de Su, provincia de Anhui) debido a la Guerra entre los Dos Ríos. Pronto se dirigió al sur, a Vietnam, y se convirtió en primo del magistrado del condado en Hangzhou. . Durante sus cinco o seis años de vagabundeo, Bai Juyi entró en contacto con los sufrimientos del pueblo y fue influenciado por dos poetas, Wei y Fang Rufu, gobernador de Suzhou y Hangzhou en ese momento. Escribió poemas como "Como resultado de enviar invitados del sur del río Yangtze a los hermanos de Xuzhou en el norte" y "Adiós a la hierba antigua". Cuando tenía 65, 438 05, 65, 438 06 años, decidió ser un erudito y trabajar duro. Más tarde, mi padre falleció y mi madre enfermó. Yo dependía del magro salario de mi hermano mayor, Bai Youwen, para vivir. Viajé entre Poyang y Luoyang, y mi vida era muy difícil.
Al comienzo de su carrera oficial, fue degradado del año 16 de Zhenyuan (800) al año 10 de Yuanhe (815). En el decimosexto año de Zhenyuan, Bai Juyi tenía veintinueve años y era un erudito. En el año dieciocho (802), él y Yuan Zhen tomaron el examen de "Juez Excelente de Caligrafía". El compromiso entre los dos comenzó aquí. Más tarde, se hicieron famosos en el mundo de la poesía y fueron llamados "Bai Yuan". En la primavera del año 19, se le concedió el título de Secretario de Escuela Provincial. En el año de Yongzheng (805), Wang y Wei Zhiyi llevaron a cabo reformas, y Bai Juyi le escribió a Wei, sugiriendo abrir la mente, seleccionar talentos, castigar el mal y promover el bien, nombrar talentos, nombrar personas y reformar rápidamente sin perder. cualquier oportunidad. Pero pronto, Wang y Wei fueron degradados uno tras otro y la reforma fracasó. Sus sugerencias no fueron adoptadas y escribió poemas como "La Implicación" para expresar su pesar. En el primer año de Yuanhe (806), dejó de estudiar y escribió 75 "Celin", que proponía planes de gobierno para importantes cuestiones sociales y políticas. Es un material importante para estudiar su pensamiento político. Este año, recibió el título de teniente del condado de □□ (ahora Zhouzhi, Shaanxi) por sus obras "Viendo la cosecha de trigo" y "Canción del dolor eterno". En el segundo año de Yuanhe, lo enviaron a la Facultad de Ciencias de Jixian. En noviembre obtuvo su título de bachiller de la Academia Hanlin. Al año siguiente obtuve el título de suplementario izquierdo. En el quinto año, Cao, un residente de la prefectura de Jingzhao, se unió al ejército y todavía era un soltero de Hanlin. Redactar edictos y participar en secretos de Estado. Bajo la guía del confucianismo, no temía ofender a los poderosos y escribió una serie de libros sobre cosas como la estrategia de tocar el alto para invitar a Gad, la forma humana del sistema, la forma de Pei y la forma. También utilizó conscientemente la poesía como arma para "juzgar la situación" y "desahogar los sentimientos humanos" para promover el Nuevo Movimiento Yuefu y escribió una gran cantidad de poemas satíricos, complementarios a sus esfuerzos políticos. Sin embargo, debido a los asuntos estatales cada vez más corruptos, sus obras de teatro y poemas atrajeron los celos y ataques de quienes estaban en el poder.
En el sexto año de Yuanhe, después de asistir al funeral de su madre, Bai Juyi regresó a Beijing como el príncipe heredero Zuo Zanshan. En el décimo año de Yuanhe, las fuerzas separatistas en la región de Lianghe se unieron para rebelarse contra la dinastía Tang y enviaron gente para asesinar al primer ministro Wu, quien defendía una cruzada contra el régimen separatista regional. Bai Juyi tomó la iniciativa para deshacerse del asesino y vengar a su país. Sin embargo, fue atacado por burócratas corruptos por excederse en su autoridad. Inventó el crimen de "dañar el nombre de la religión" y fue degradado a Sima de Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi). Esto fue un duro golpe para él.
Después de ser degradado a Jiangzhou, fue transferido del undécimo año de Yuanhe (816) al segundo año de Yamato (828). El segundo año después de que Bai Juyi llegara a Jiangzhou, escribió "Pipa Xing". El poema utiliza la desafortunada experiencia de vida de una famosa prostituta de Chang'an que sabe tocar la pipa para expresar su depresión por frustración política. Antes de eso, había visto la oscuridad de la cancha y tuvo la idea de irse lo antes posible. Después de este golpe, su pensamiento cambió drásticamente de "obtener lo mejor de ambos mundos" a "hacer sólo cosas buenas", y estaba decidido a lograr "la carrera oficial será diferente a partir de ahora y el mundo guardará silencio a partir de ahora". on" ("Título pesado"); "Las penas y las alegrías se eliminarán en la superficie, y el bien y el mal se eliminarán en la mente" ("Yong Huai"). Pero no dimitió ni se jubiló, sino que optó por el camino del "aislamiento oficial". Mientras trabajaba como sinecura, construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan e hizo amigos, monjes y amantes para buscar satisfacción y paz.
En consonancia con esto, comenzaron a aumentar los poemas de ocio y los poemas sentimentales que describen reinos tranquilos y expresan emociones personales, mientras que los poemas satíricos que eran más combativos en la etapa inicial eran relativamente raros. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el decimoquinto año, fue llamado a Beijing, donde se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores y estudió los edictos imperiales y se convirtió en miembro de Zhongshushe. Debido a acontecimientos nacionales, confidentes cercanos en Corea del Norte y China están en desacuerdo y a menudo se niegan a escuchar. En el segundo año de Changqing (822), solicitó ser destinado en el extranjero y salió para servir como gobernador de Hangzhou. Después de eso, trabajó como secretaria de Suzhou por un corto período de tiempo. Cuando estaba en Hangzhou, construí un terraplén en un lago para almacenar agua e irrigar más de mil hectáreas de campos. y cavó seis pozos en la ciudad para beber. El día que salí de Suzhou, la gente del condado se despidió llorando. En el primer año del reinado del emperador Wenzong (827), visitó al secretario. Al año siguiente, fue trasladado al cargo de Viceministro del Ministerio de Justicia.
En sus últimos años, se retiró a Luoyang, para el tercer año de Jiaoyang (829) y el sexto año de Huichang (846). Bai Juyi empezó a vivir en Luoyang a la edad de 58 años. Ha servido sucesivamente como príncipe, Henan Yin, príncipe Shaofu y otros invitados. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió en funcionario del Ministro de Castigo. En Luoyang, vivió una vida bebiendo, tocando el piano, componiendo poemas, haciendo turismo y "contabilizando a su familia". A menudo cantaba con el famoso poeta Liu Yuxi, y la gente lo llamaba "Sauce Blanco". En su cómoda vejez, todavía pensaba a menudo en la gente. A la edad de 73 años, también financió la excavación de la playa de las Ocho Piedras en Longmen para facilitar la navegación. Murió dos años después. Fue enterrado en el pico Pipa en la montaña Xiangshan, Longmen (ver la imagen en color de la tumba de Bai Juyi en Luoyang, Henan). El poeta Li Shangyin escribió un epitafio. Se ha convertido en una atracción turística.
La teoría poética de Bai Juyi integra el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Actúa de forma independiente guiada por la filosofía confuciana de que "la pobreza es la única forma de protegerse a uno mismo y los logros son la mejor manera de ayudar al mundo". Su ambición de "beneficiar al pueblo y proporcionar beneficios" se centró principalmente en implementar un gobierno benévolo confuciano, pero también incluyó la teoría de Huang-Lao, el arte de gobernar Xiao y el método de promover la dinastía Han. Su mente de "cuidarse a sí mismo" absorbió los conceptos de satisfacción, unidad y libertad de Lao y Zhuang, así como el pensamiento budista de "liberación". La segunda canción, "Song of Awakening", dice: "Escuché que hay una salida de la Secta Futu". Busca la tranquilidad, haz todo lo posible y siéntete incómodo. Cuando el emperador confiaba en él, era políticamente franco y valiente, por lo que su creación poética reflejaba activamente el sufrimiento del pueblo y servía para compensar los acontecimientos actuales. Cuando pierde la confianza y no puede marcar la diferencia, pide ser relevado de sus funciones o se convierte en un funcionario ocioso. En lugar de evitar problemas, se entretuvo con la poesía, el vino, el zen y los viajes. Su creación poética expresaba principalmente emociones personales. Sea rico o pobre, no puede prescindir de la poesía. Las ilustraciones del poema "Xicun" de Bai Juyi están seleccionadas de "Poemas y pinturas Tang de seis caracteres de Jiyazhai, Wanli de la dinastía Ming".
Bai Juyi no sólo dejó cerca de 3.000 poemas a lo largo de su vida, sino que también propuso un conjunto completo de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y presentó el famoso argumento del "sentido de la raíz, el lenguaje Miao, Watson y el verdadero significado" (Yu Yuan Jiu Shu). La emoción es el contenido de la poesía, la armonía es la expresión de la poesía y el significado es el efecto social de la poesía. Analizó las actividades emocionales en la creación de poesía y dijo: "Cuando un gran hombre se siente inútil, debe conmoverse emocionalmente y luego suspirará, cantará y escribirá en forma de poema" (Zerin, 69). También dijo: "Los músicos se basan en el sonido, los vocalistas se basan en la emoción y la emoción se basa en la política" ("Celin" 64). Se cree que las actividades emocionales no surgen de la nada, sino que se originan en "cosas" de la vida social y están estrechamente relacionadas con la "política" de la época. Por lo tanto, la creación de poesía no puede divorciarse de la realidad, sino que debe surgir de la vida, basarse en diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época.
Bai Juyi heredó la teoría poética tradicional china centrada en el Libro de los Cantares, enfatizando el contenido realista y la función social de la poesía. Dijo: "Los artículos están escritos de manera oportuna y las canciones y poemas están escritos sobre cosas" ("Nueve libros en Tongyuan"). Dijo: "¿Qué pasa con la poesía? Los seis significados se transmiten entre sí; son elegantes y elegantes, y nunca han probado palabras vacías". (Leyendo el antiguo Yuefu de Zhang Ji) Los llamados "por el tiempo" y "por el tiempo". cosas" están "ayudando a las personas a curar enfermedades y recuperar el tiempo". significa "insuficiente". Los llamados "seis significados" y "fengya" se refieren al efecto estético de Chen mencionado en el poema. Debido a la oscuridad de la sociedad y la corrupción política en ese momento, prestó más atención al aspecto de "espina" en "La espina de la belleza", enfatizó el papel de la poesía en la crítica de la política social y exigió que "sólo las canciones enferman a la gente". " y "cada frase debe ser regulada." ("Song"), "enseñar al rey desde arriba" y "conservar los consejos de abajo" ("Celin" 68), señalando que "hay que hacerlo".
Algunos de los capítulos, como "Engaño", "Integridad de los funcionarios", "Expulsión de ladrones", etc., no solo tienen un contenido práctico, sino que también brindan lecciones de errores pasados, un análisis profundo, un lenguaje vívido y una redacción sencilla. Son excelentes obras de ensayo argumentativo. "Una carta al primer ministro" y una serie de dramas políticos se analizan meticulosamente y son sencillos, sentando el precedente de los escritos de Wang Anshi en la dinastía Song del Norte. "Los nueve libros de la dinastía Yuan" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang. Pero escribir paisajes, como "Colección de Caotang", "Colección del Pabellón Cold Spring", "Prefacio a la cueva Sanyou", "Prefacio a la imagen de Lychee", etc., es significativo, y también es el estilo de escribir los poemas de Quzi. . Sus poemas "Recordando el sur del río Yangtze", "Lang Tao Sha", "Las flores no son flores" y "Sauve Acacia" abrieron el camino para el desarrollo de la poesía literaria.
Esta información de recopilación e investigación fue compilada por Bai Juyi varias veces durante su vida. Originalmente se llamaba "Colección de Bai Changqing" y luego pasó a llamarse "Colección de Bai Wen". * * *Recopiló más de 3800 poemas en 75 volúmenes y 5 volúmenes. Está escondido en las casas de Lushan, Suzhou, Luoyang y sus sobrinos nietos. Durante la agitación del final de la dinastía Tang, los manuscritos estaban esparcidos por todo el lugar. Fueron escritos una y otra vez y ya no eran originales. La colección más antigua que se conserva de Bai Wen es la edición Shaoxing de la dinastía Song del Sur (1131 ~ 162), que tiene sólo 71 volúmenes y más de 3.600 poemas (incluidas docenas de poemas de otros). En el año 34 de Wanli en la dinastía Ming (1606), Ma Yuandiao volvió a publicar la "Colección Bai Changqing" en 71 volúmenes, que era básicamente la misma que la versión Shaoxing. Otra edición japonesa en bloque de canciones superpuestas con tipos móviles Bona Dogen 1618 (fotocopiada y publicada por Commercial Press) está dividida en volúmenes frontal y posterior, y el contenido es básicamente el mismo que el de la edición Shaoxing. A principios de la dinastía Qing, Wang Liming hizo una edición de 40 volúmenes de la "Colección de poesía de la montaña Baixiang", que contenía solo poemas sin texto, incluidos dos volúmenes de suplementos faltantes, y agregó anotaciones a las anotaciones originales. En 1979, Zhonghua Book Company publicó "La colección de Bai Juyi" editada por Gu, utilizando la edición de Shaoxing como base y la revisó y complementó con referencia al libro. También compiló dos volúmenes de "Waiji", que recopilaban poemas y ensayos perdidos, y adjuntó "Bai Zhuan", "Prefacio y posdata importantes de Bai Ji" y "Cronología".
En cuanto a los materiales de investigación, hay biografías de Bai Juyi en libros antiguos y nuevos de la dinastía Tang, y crónicas de Chen y Qin. , "Poetic Talk" de Chen y "Bai Juyi Changqing Collection of Forged Works" de Cen llevaron a cabo una investigación textual multifacética sobre la poesía de Bai Juyi. Hoy el rey recopila el año de nacimiento de Bai Juyi y Zhu Jincheng recopila la cronología de Bai Juyi. En 1962, Zhonghua Book Company publicó la "Colección de materiales de investigación de literatura clásica Volumen Bai Juyi" editado por Chen Youqin, que recopiló materiales de comentarios relevantes desde mediados de la dinastía Tang hasta finales de la dinastía Qing. Además, "Investigación sobre Bai Juyi" de Hideki Hanaya Hideki de Japón es un libro de referencia importante para estudiar Bai Juyi.