Vivir al borde de la vida: el dolor y la alegría de un ermitaño moderno (lea "El valle de la soledad")
Para ser honesto, no quiero hablar sobre la impetuosidad y el ajetreo de la vida moderna, ni quiero elogiar la vida de reclusión aparentemente forzada y arrogante. Cada uno tiene diferentes opciones. Eliges bailar en el mundo de los mortales. A él le gusta viajar por el mundo y yo añoro las grullas salvajes en las montañas. Cada uno tiene diferentes intereses y diferentes opciones, así que ¿por qué no?
El estadounidense Bill Porter tenía un gran interés en esta vida apartada, pero parecía haber nacido en la época equivocada. Después de llegar a Beijing en 1989, le preguntó al vicepresidente de la Asociación Budista dónde podía encontrar ermitaños. El abad del templo de Guangji que lo acompañaba dijo que había oído que había ermitaños cerca de An, pero Zhou le dijo: "Allí. Ya no hay ermitaños en China, todos están deambulando." ¿Por qué dijo esto Zhou? Todos conocen las dudas.
En resumen, el autor fue a la montaña Zhongnan, un lugar conocido como el paraíso de China desde la antigüedad. Visitó varios templos, edificios y chozas. Habla con los ermitaños (practicantes), ya sean monjes o laicos. Tiene un amplio conocimiento de la historia china, aunque algunas de las historias históricas son ridículas. en detalle, por lo que el libro me parece un poco un libro de viajes. Una vez tuve dudas sobre si era un diario de viaje o un viaje cultural (el autor sufrió mucho), y traté de demostrar mi parcialidad en el texto. Descubrí que este tipo de lectura no solo era superficial e ignorante, sino también completamente incorrecta. Obviamente, el punto no es cómo lo hizo, sino qué registró. Dónde viven, cuáles son sus condiciones de vida y su estado mental. ?
En el prefacio, el autor escribe: "Todos necesitamos tiempo a solas, y algunas personas necesitan tiempo a solas más que otras. Algunas personas pueden salir de la soledad más sabias y amables, lo que me sorprendió cuando conocí a un ermitaño en China. Son las personas más felices y amables que he conocido. "De hecho, durante el viaje de búsqueda del autor, cada ermitaño (yogui) que conoció mostró una actitud tranquila y caritativa hacia él. Sólo un maestro le dijo que había reconocido a la persona equivocada y se alejó.
Se trata de un pasaje de Ren Farong, el abad de Louguantai, que distingue la relación entre cultivo y preceptos: Zhuangzi dijo: "Si hay un Tao en el mundo, todas las cosas prosperarán. No hay manera en el mundo y debes tener tiempo para cultivar la virtud. "("Zhuangzi·Heaven and Earth") En tiempos normales, tiendo a centrarme en la palabra "ocio" en "cultivo de la virtud sin prisas". Ahora entiendo que la clave es en realidad la palabra "cultivo". La práctica puede hacer que las personas Vive una vida tranquila. Parece un ganso salvaje flotando en las nubes, lo cual es envidiable, pero de hecho, la ociosidad es solo una postura, la práctica debe ser coherente con el camino correcto y no seas tan superficial en el área de Lantian. Hay tres graduados del Departamento Chino de la Universidad de Pekín en el Templo Yejing, uno de los cuales es Kailong, discípulo de Gu Kuanming, el líder del proyecto de renovación del Templo Yejing. En otros templos, también hay monjes altamente educados, porque el. La Asociación Budista requiere que todos los nuevos monjes tengan al menos un diploma de escuela secundaria.
El templo Ye Jing es el lugar donde el Maestro Daoxuan fundó el método en 621, y también es un gran templo local. El templo Xiguanyin fue inicialmente acogido por el templo Ye Jing. Otro monje vino del templo Shaolin, que tiene mala reputación entre los practicantes y es difícil para quienes se van encontrar un lugar en otros templos. un asilo de ancianos, y se considera que las personas que viven allí están más interesadas en la fama y la fortuna que en el budismo. "Un guía turístico local dijo esto.
En el Templo del Rey Dragón, un monje Yuan Zhao, de 88 años, conoció al autor. Ella le dijo: "No estaba segura la última vez, pero ahora Sé que estás aquí por el budismo. Ven. Ella afirmó los esfuerzos pasados del autor, pero cuando el autor le preguntó a este maestro tan alerta, que provenía de una familia de medicina tradicional china y se graduó en el Colegio Budista Beiwai, por qué había venido a Zhong Nanshan, ella dijo: "Me engañaron". "Resultó que cuando el Maestro Zhizhen, el abad del templo Wolong en Xi'an, fue al noreste a verla (ella había establecido cuatro colegios budistas en ese momento), le dio un billete de tren directamente en la estación de tren donde La estaba despidiendo y la subió al tren.
Entonces llegó a Xi con las manos vacías, dejó de trabajar y comenzó a practicar. El autor le preguntó si escribiría sobre la naturaleza del budismo. Dos meses después, el autor recibió una carta de Yuan Zhao con sólo cuatro palabras: "gratitud, tristeza, alegría y sacrificio".
Sin embargo, otro maestro budista se sentía insoportablemente solo. Cuando habló con el autor sobre la vida y la práctica espiritual, casi lloró. Frente a las condiciones difíciles y solitarias, dijo: "Si todavía persistes, si no has visto el mundo de los mortales, no puedes vivir en las montañas. La vida en las montañas es muy dura".
La reclusión también requiere comida y bebida para resistir el hambre y el frío, por lo que no todo el mundo es apto para practicar en reclusión. No todos los ermitaños son pacíficos y felices, pero un mago parece inusualmente feliz. El autor escribió: "Nunca he visto a un monje al que le guste reír más que a él. Creo que nunca dice más de dos o tres frases, por lo que se detiene y se ríe. Su nombre es Decheng, tiene sesenta y nueve años. está en el condado de Chang'an Cuando crecí, resultó ser un granjero...". Creo que si eres un granjero o un estudiante destacado en el Departamento Chino de la Universidad de Pekín, no habrá mucha diferencia entre Reclusión y práctica espiritual. Qingshan no despreciará si has leído o no, y Jianghe no despreciará si tienes educación. Tanto los profanos como los ermitaños utilizaban patatas y taro para prolongar la vida.
Me gusta particularmente la historia de Yun Trance. Xuyun y Printing Light son considerados los dos mayores maestros del siglo XX. Xuyun revolucionó el budismo zen en China y Yin Guang revolucionó el budismo de la tierra pura. En 1900, las fuerzas aliadas de las ocho potencias invadieron China y el emperador Guangxu y la emperatriz viuda Cixi huyeron a Xi'an. Casi al mismo tiempo, el maestro zen Xu Yun también llegó a Xi'an. Entró en la montaña Zhongnan y construyó una cabaña en Lion Rock. Una historia sobre él está registrada en "Las Crónicas del Monje Xuyun":
El Maestro Xu Yun se fue porque estaba "cansado de responder preguntas" El León. Hut fue a un lugar más apartado en la montaña Zhongnan. Durante su larga vida, fue de templo en templo y ayudó a restaurar muchos templos. Murió en Yunjushan, provincia de Jiangxi en 1959 a la edad de 120 años.
Vivir recluido en Zhong Nanshan, vivir al borde de la vida. Rara vez participan en el mundo mortal. Sólo se preocupan por la riqueza de la vida espiritual y sólo necesitan una pequeña cantidad de alimento para sustentar la vida. Maestros como Xu Yun nunca conocen el paso del tiempo una vez que se han asentado. Quizás muchos practicantes puedan hacer esto. A diferencia de la gente ocupada de la ciudad, que está atormentada y enredada por diversos deseos. Aunque es un ser humano, tiene menos deseos y más paz y alegría. Se mantuvieron alejados del mundo, escaparon a las montañas vacías, se dedicaron a practicar el budismo y reunieron sus habilidades. Dijeron que eran orquídeas en el valle vacío, ¡y eso era cierto!