¿Quién conoce a Ouyang Xiu?
Ouyang Xiu (el autoproclamado heredero Sun Xiu tiene la misma genealogía que el erudito número uno Huang Renying):
Nieto directo de Ouyang Shao, el patriarca de la familia Ouyang en Fujian y pareja sin hijos de Wang.
La segunda generación Ouyang Youxian (el primer ministro Ouyang Tongjizi le pidió a Ji Sun que nombrara a Ouyang Youxian su sucesor)
Ouyang Cong, la tercera historia de Jizhou
Ouyang Yan, la cuarta historia de Wenzhou
Ouyang Changsheng, ciudad de Chengguan, condado de Boluo, contra Ouyang Zhan, profesor asistente de la Academia Imperial de Ciencias durante las Seis Dinastías Tang.
En el segundo año de la fundación de la Séptima Dinastía Tang, Ouyang Xie, un shogunato Jinshi, se unió al ejército.
Al final de la Octava Dinastía Tang, Ouyang Hao, un soltero de la Dinastía Wei, se unió al ejército como suboficial en el sexto año de Huichang.
Ouyang Chen (hijastro de Ouyang) era el noveno funcionario de Panhu Oucuo en Jizhou.
Ouyang Zhou, Jinshi del condado de Qianmin (cuarto hijo de Ouyang Fei)
Zi Jinshi, primer ministro poeta Ouyang Jiong
Sun Xian y Jinshi Ouyang Lin y Hermano Ouyang Pi (Wang Bi).
El décimo heredero Gong Jinshi de la Facultad de Artes y Ciencias Li Guan del municipio de Quanzhou, Gong Shu Nanjing Tongpan Ouyang Yan (el segundo hijo de Pan Huweng llamado Renda, el erudito número uno de la última dinastía Tang)
Ouyang Xun, Liang Guo El undécimo juez.
Ouyang Xiu, director general y secretario general del Duodécimo Gran Maestro.
Esto es consistente con el registro histórico del artículo genealógico autoinformado por Ouyang Xiu "El antepasado es Gou Jian, cuyo apellido es de Huzhou, Zhejiang" encontrado en la aldea Diaoyuan, ciudad Xingqiao, distrito Jizhou, Ji' an City, provincia de Jiangxi el 3 de octubre de 2006. , 5438+0, especialmente la descripción de Ouyang Xiu, un gran escritor y político de la dinastía Song del Norte, sobre su linaje y el relato detallado del propio linaje de Ouyang Xiu (es decir, su descendientes). El abuelo de Ouyang Xiu, Ouyang Yan, fue un gran escritor cuando era muy joven, su apellido era amarillo. Debido a que su familia era pobre y no podía escribir libros, adoptó a la familia de su tío Ouyang Chen como hijo adoptivo en Panhu. Su verdadera experiencia de vida fue revelada al mundo, proporcionando una base histórica sólida y confiable. Este artículo sobre el linaje autoinformado de Ouyang Xiu fue llamado "Prefacio a Wen Zhongtong Pu" por generaciones posteriores. Fue incluido en "Ouyang Gong Tong Pu" compilado en el año 15 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (175 d.C.). Fue publicado por la ciudad de Xingqiao, distrito de Jizhou, los aldeanos de Diaoyuan de la ciudad de Ji'an lo salvaron. El texto completo tiene 761 palabras y la inscripción es "Prefacio al sucesor del cuarto año de Jiayou (1059 d. C.)".
El "Prefacio de Wen Zhong Gong Pu" se centra en la narración y suscita discusión. El estilo de escritura es como agua que fluye y se completa de una sola vez.
Al principio, Ouyang Xiu declaró el linaje y origen del apellido: "Ouyang es descendiente de. Desde que el emperador Shaokang selló al hijo ilegítimo en Kuaiji y lo estableció como tutor, se ha transmitido durante más de 20 generaciones que el El hijo mayor llamado Goujian y se convirtió en rey de Yue murió. Wang Zui? Pasó al rey de la quinta generación y fue destruido por el rey Wei de Chu. El río Yangtze y fueron llamados Ouyang Houting en el actual Wucheng, Huzhou. Las generaciones posteriores pensaron que era el apellido ..." Después de describir las vicisitudes de la vida de la familia Ouyang, Ouyang Xiu también presentó a los miembros de la familia que fueron admitidos en puestos oficiales. En ese momento: "Desde el año 30 de la dinastía Song, mis antepasados, tíos, tíos y sobrinos, comenzando desde el cuarto erudito. Después de 30 años, el hijo de Xiuhe trabajó juntos y Yao se convirtió en un miembro de la familia. Ahora es Treinta años, y solo dos personas son eruditos y funcionarios ".
Así, Higashikata Ouyang se convirtió en miembro de la familia. La genealogía, la genealogía de Huang Renying, el principal erudito de Fujian, y el auto-. La genealogía reportada de Ouyang Xiu encontrada en Ji'an, Jiangxi, ha resuelto completamente el misterio de Ouyang Xiu (la verdadera experiencia de vida del autoproclamado "sucesor de Sun Xiu"), es decir, la experiencia de vida de su bisabuelo. . Según la "Genealogía de la familia Ouyang en Gutian, Fujian" y la "Genealogía de Huang Renying, el erudito número uno en Fujian", Huang Renying, el soltero del gabinete de Duanmingtang, el erudito número uno a finales de la dinastía Tang, era la bisnieta de Ouyang Zhan, la nieta de Ouyang Zhen, la hija mayor de la concubina Ouyang, y Ouyang, una de las cuatro grandes asistentes en Kaicheng de la hermana de Chen. Ziyan, General Ju de Nanjing, Escuela de Artes Militares de Gongjin en el municipio de Gengshennian, Nantang Gongdi, Quanzhou, Fujian, una vez coescribió el "Prefacio a los clásicos" con los monjes y chamanes del templo Kaiyuan en Quanzhou. A partir de esto, se reveló el misterio de la experiencia de vida del bisabuelo de Ouyang Xiu: Ouyang Xiu, uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, era el tataranieto directo de Huang Renying, ¡el erudito número uno! Los materiales históricos genealógicos proporcionados por la genealogía de la familia Ouyang en Gutian, Fujian y la genealogía de la familia Huang Renying en Fujian han resuelto el misterio de la experiencia de vida del bisabuelo de Ouyang Xiu, es decir, el misterio de Huang Renying y Ouyang Chen, los descendientes de El padre y el abuelo de Ouyang Xiu. Cabe señalar que Ouyang Chen, un funcionario ascendido de Jizhou, Jiangxi, era originario de Oucuo, Panhu, Jinjiang, Fujian. Más tarde se mudó a Jizhou debido a su puesto oficial. Es bisnieto de Ouyang Zhan, campeón de la Academia Imperial de la Dinastía Tang, nieto de Ouyang Xie, campeón del shogunato en el segundo año de Kaicheng de la Dinastía Tang e hijo de Ouyang Kun. un erudito en salud que sirvió como suboficial en Huichang en el sexto año de finales de la dinastía Tang. La hija mayor de Li Chou, Ministro de Industria, no ha tenido hijos durante muchos años. Huang Renying, el erudito número uno de la última dinastía Tang, recibió el nombre de cortesía Renda y el sobrenombre de Pan Huweng. Ella es la hermana de Ouyang Chen, la hija mayor de Ouyang Wei. Su hijo Ouyang Yan, cuyo verdadero nombre es Huang, es un erudito tributo en el municipio de Quanzhou. La escuela oficial de artes liberales emitió el veredicto en Nanjing. Debido a que su familia era pobre, joven y no podía estudiar, el sobrino heredó la familia del tío de su madre, Ouyang Chen, pero era redundante en la familia de su tío Ouyang Chen, por lo que tomó el apellido de su madre. En cuanto al segundo hermano, el benefactor de la Legión Jingjiang, Ouyang Jun y Ouyang Yi, el médico de la aldea benefactora, nacieron de la esposa de Ouyang Chen, la hija del Ministro de Industria de la dinastía Tang.
Resumen de la vida
Ouyang Xiu perdió a su padre a la edad de cuatro años y creció con su tío en Suizhou, Hubei. Cuando era niño, su familia era pobre y no tenía dinero. Su madre Zheng pintó la tierra y le enseñó a leer. A Ouyang Xiu le encanta leer desde que era niño y, a menudo, iba a la casa de Li en el sur de la ciudad para pedir prestados libros y copiarlos. Era talentoso y estudioso y, a menudo, podía recitar un libro antes de terminar de copiarlo. Los adolescentes, al igual que los adultos, escriben poesía y prosa de manera sofisticada. Su tío vio la esperanza de un renacimiento familiar y una vez le dijo a la madre de Ouyang Xiu: "¡Es extraño que a mi cuñada no le importe la pobreza de la familia o de los niños! No se empieza simplemente con una puerta, un día serás famoso en todo el mundo". Cuando tenía diez años, Ouyang Xiu aprendió seis volúmenes de las "Obras completas del Sr. Changli en la dinastía Tang" de Li Jiade y lo amó mucho, sembrando las semillas para el Futuro movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte. En el octavo año del reinado de Renzong Tiansheng (1030), se convirtió en Jinshi. Al año siguiente, fue nombrado funcionario en Xijing (ahora Luoyang) y se hizo amigo cercano de Mei He, intercambiando poemas entre sí. En el primer año de Jingyou (1034), convocó a la Academia de Eruditos y nombró a Xuandelang para completar el pabellón y compilarlo. Tres años después, Fan Zhongyan criticó la actualidad en el último capítulo y fue degradado a Raozhou. Ouyang Xiu lo defendió y fue degradado a magistrado del condado de Yiling (ahora Yichang, Hubei). En el primer año de Kangding (1040), Ouyang Xiu fue llamado a Beijing y se convirtió en el director del pabellón, cotejando y compilando el "Catálogo general de Chongwen". Más tarde se enteró de la sugerencia a la Academia. En el tercer año del reinado de Li Qing (1043), fue nombrado juez adecuado y emitió un edicto imperial. Fan Zhongyan, Han Qi, Fu Bi y otros implementaron el "New Deal de Qingli", y Ouyang Xiu participó en la innovación y propuesta de reforma de la administración oficial, el ejército y las leyes tributarias. En el quinto año, Fan, Han y Fu fueron degradados uno tras otro. Ouyang Xiu escribió una carta abogando por su degradación al magistrado de Chuzhou (ahora condado de Chuxian, provincia de Anhui). Posteriormente se cambió a Yangzhou, Yingzhou (ahora Fuyang, Anhui) y Yingtianfu (ahora Shangqiu, Henan). En el primer año de Huang You (1049), regresó a la corte y sirvió sucesivamente como erudito e historiador de Hanlin. En agosto del primer año de He Zhi (1054), estudió "Nuevo Libro de Tang" e "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías) con Song Qi.
En febrero del segundo año de Jiayou (1057), Ouyang Xiu presidió el examen de Jinshi como soltero Hanlin, abogó por un estilo de escritura sencillo y admitió a Su Shi, Su Che, Zeng Gong y otros. Tuvo un impacto significativo en la transformación del estilo literario de la dinastía Song del Norte. En junio del tercer año del reinado de Jiayou, Ouyang Xiu se convirtió en soltero de Hanlin y soltero de Longtuge. Cinco años, gracias al comité. Al año siguiente fue designado para asuntos políticos. Posteriormente, se desempeñó sucesivamente como Ministro del Ministerio de Castigo y Ministro del Ministerio de Guerra. En el segundo año del reinado del emperador Yingzong (1065), no se permitió la solicitud externa antes mencionada. En los siguientes dos o tres años, renunció muchas veces debido a las calumnias de Chiang y otros, pero no se le permitió hacerlo. En el segundo año del reinado de Zongshen Xining (1069), Wang Anshi implementó la nueva ley. Ouyang Xiu criticó la Ley Qingmiao y no la implementó. En los últimos tres años, se negó a aceptar el puesto de embajador de la sucursal sur de la Pacific Insurance Company y cambió la prefectura a Caizhou (hoy condado de Runan, provincia de Henan). Este año pasó a llamarse "Liu Yi Jushi". En junio del cuarto año renunció al cargo de Príncipe del Joven Maestro. Juzhou (ahora provincia de Anhui). El 23 de julio del quinto año bisiesto, Ouyang Xiu murió en la casa de Shi Wenzhong. El cementerio de Ouyang Xiu está ubicado en la aldea de Ouyangsi, ciudad de Xixindian, ciudad de Xinzheng, provincia de Henan. El parque tiene un bello entorno, con cerros y colinas en el norte y barrancos y arroyos en el sur. El cementerio es solemne y solemne, con numerosos monumentos de piedra y cipreses imponentes. Después de la lluvia, el sol brilla sobre Chu Qing y la niebla se eleva como una lluvia brumosa. El paisaje es espectacular, por lo que se le conoce como la "lluvia brumosa en Europa" y es uno de los ocho lugares escénicos antiguos de Xinzheng.
[Editar este párrafo] Búsqueda ideológica
Los primeros pensamientos políticos de Ouyang Xiu reflejaban los intereses de la clase terrateniente pequeña y mediana, y tenía una comprensión clara de los graves problemas económicos, crisis política y militar de aquel momento. Abogó por la eliminación de los abusos acumulados, la implementación de la tolerancia y la simplicidad, la agricultura frugal y trabajó junto con Fan Zhongyan para buscar reformas. En sus últimos años, a medida que su estatus social mejoró, sus pensamientos gradualmente se volvieron conservadores y se resistió y ridiculizó algunas de las nuevas leyes de Wang Anshi. Pero en realidad, Sima Guang y otros tienen actitudes diferentes.
Ouyang Xiu juega un papel importante en la historia de la literatura china. Heredó el espíritu del antiguo movimiento en prosa de Han Yu. Como líder del movimiento de innovación poética en la dinastía Song, sus teorías literarias y logros creativos tuvieron un impacto significativo en esa época y en las generaciones posteriores.
A principios de la dinastía Song, en un ambiente social temporalmente pacífico, el mundo literario estaba lleno del estilo de poesía y prosa defendido por el grupo aristocrático de literatos. Eran llamativos y no tenían significado social, pero tenían. estaban de moda. Para corregir las deficiencias del estilo Kunxi, Ouyang Xiu promovió vigorosamente la prosa antigua. Le encanta leer las obras completas de Han Yu desde que era niño. Después de convertirse en funcionario, revisó personalmente el idioma coreano y lo publicó en todo el mundo.
Aprendió de Han Yu en términos de puntos de vista literarios y abogó por la aplicación práctica de Mingdao en la gestión del mundo. Destacó el papel decisivo del Tao en la escritura y creía que el Tao es el contenido, la esencia, la forma y la herramienta de la escritura. Prestando especial atención al cultivo del taoísmo, propuso que "el Tao sale victorioso y la literatura no es difícil de conseguir" (Respuesta al "Libro de los eruditos" de Wu Chong), "La pureza del Tao se debe a la verdad del el pueblo chino, el enriquecimiento del pueblo chino y la brillantez del escritor" (Respuesta a "El libro de los eruditos") "El libro seleccionado por los antepasados"), "Los eruditos deben aprender de las Escrituras" y dejar que los profesores se enriquezcan con "Tao". Pero también corrigió algunos de los prejuicios de Han Yu. En su explicación del Tao, consideraba las "cosas" en realidad como el contenido específico del Tao. Creía que la razón por la que no podía aprender taoísmo era porque era "indiferente y lo abandonaba todo" ("Respuesta al erudito Wu Chong"). Se opuso a "hablar alto pero realidad fresca" (mismo libro 2 que Zhang Xiucai). Con respecto a la relación entre "Tao" y "Wen", abogó por el mismo énfasis en "Tao" y "Wen", y defendió que "Wen" debe estar subordinado a "Tao" en lugar de "una persona virtuosa debe tener palabras", y Citó muchos ejemplos para explicar que "las personas no deberían ser las personas que escriben poemas y libros", señaló: "Las palabras y los hechos se pueden ver en el mundo". el contenido debe ser verdadero, el lenguaje debe ser literario y el contenido y la forma deben estar unificados. Éste es el argumento básico de Ouyang Xiu sobre la creación.
Adoptó el espíritu del "Prefacio" de Han Yu y abogó firmemente por un estilo de escritura simple, limpio, suave y natural, y se opuso a la escritura llamativa, tallada y excéntrica. No sólo presentó una teoría en prosa sencilla basada en la realidad, sino que también dio ejemplo con sus destacados logros creativos.
Su idea fue aceptada con entusiasmo por Mei y otros. Más tarde, cuando Zhi Gongju (el supervisor del examen), se animaba a los candidatos a escribir prosa antigua sencilla y fluida. Todo lo que sea vacío, llamativo o basado en engaños queda excluido. Al mismo tiempo, promovió y formó a nuevos escritores como Wang Anshi, Zeng Gong, Su Shi y Su Che. De esta manera, el movimiento de innovación poética que él defendía logró una victoria decisiva.
[Editar este párrafo] Estilo aplicado
Ouyang Xiu es un destacado escritor aplicado. Escribió mucho en su vida, incluida "Las obras completas de Ouyang Xiu" (Librería China, 1986). Este artículo cita 2.651 artículos de Owen y 2.619 artículos prácticos. Se puede ver que sus escritos son principalmente artículos prácticos. También escribió 74 volúmenes de la "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" y 75 volúmenes del "Nuevo Libro de Tang".
No sólo logró grandes logros en la escritura aplicada, sino que también hizo grandes contribuciones en la teoría de la escritura aplicada.
Crear el concepto de escritura práctica. En la actualidad, los comentaristas creen que el término "ensayo aplicado" se vio por primera vez en la "Posdata de Chen Houshan y reinstalado como funcionario escolar Qi Xie" de Zhang Kan en la dinastía Song del Sur: "Hay cuatro esposas y seis esposas en paralelo, especialmente Yongwen 'er." (Volumen 5 de "Zhuo") Ensayo de aplicación de Zhang Solo involucra las formas lingüísticas de "Nivel 4 y Nivel 6", y estrictamente hablando, no se puede decir que el concepto de escritura práctica sea claro. Ouyang Xiu, de la dinastía Song del Norte, escribió en "Ci·Tang Mi Mi y cartas de las dos academias" que en noviembre del quinto año del reinado de Jiayou, se le ordenó servir como enviado asistente y "aprendió con fines literarios". La escritura práctica aquí se refiere al estilo del documento oficial. En la "Historia de las Cinco Dinastías" del mismo año, se describió a sí mismo como una época en la que nada era útil. Después de hacerse famoso, "no podía soportar olvidar sus hábitos simples y, a veces, cometía errores y usaba palabras inapropiadas". Los artículos prácticos aquí se refieren a artículos prácticos. Se puede ver que Ouyang Xiu definió el concepto de escritura práctica desde dos aspectos: forma estilística y naturaleza práctica. Ha considerado la escritura práctica como un género de artículo independiente.
Construye el marco general de la teoría de la escritura aplicada. Como se mencionó anteriormente, cree que la esencia de la escritura práctica es práctica. Elogió los artículos prácticos de Su Xun como "palabras prácticas y útiles" ("Bu Yi elogia a Su Xun"), y el comentario de Huang sobre el libro de la escuela "El idioma chino estaba enfermo en ese momento, y no eran solo palabras" ("On Artículos y libros con Huang"). Ouyang Xiu es muy consciente de la practicidad de la escritura práctica. Él cree que la escritura práctica tiene tres características. Una es la verdad. Ouyang Xiu cree que escribir historia debería basarse en "biografías y documentales" (Jin Xinxiu Tang Shubiao). El llamado "documental" significa alabar el bien y el mal como "primavera y otoño", "decir la verdad y dejar que las generaciones futuras crean" (Wei), "buscar la verdad, no asumir la responsabilidad del bien y del mal, y distinguir claramente el bien del mal". malvado" (Chunqiu), "Los libros pueden ser "Verdaderos" (lápida de Tang Yulu). También creía que los edictos "deben adaptarse a las circunstancias y complacer a la gente" ("Sobre los edictos cautelosos", expresado en el lenguaje actual significa que deben ser coherentes con la realidad). Ouyang Xiu defendió la autenticidad de los escritos prácticos, en primer lugar para su aplicación y, en segundo lugar, para su herencia a las generaciones futuras. El segundo tipo es simple y sencillo. "Las palabras del edicto son puras, profundas y simples" (Historia oficial), alabando la simplicidad de las inscripciones de las dinastías Confucio y Zhou (la estela Taishan Xiaowei en la dinastía Han posterior), el edicto debería "restaurar la belleza de la simplicidad sin tallado" (Sobre la miscelánea traicionera), la inscripción debe ser "Las palabras son concisas y concisas" (el epitafio de Yin Shilu en el salón interior), "el documento es muy simple" ("Séptimo estilo Qi Hongfu"), simplicidad y la simplicidad son uno de los estándares de la crítica del artículo de Ouyang Xiu. El tercero es la decencia. Elogió la elegancia de los documentos oficiales de Chang Lu sobre los nueve príncipes y princesas, diciendo que "cada uno tiene su propio estilo" ("Epitafio de Liu, el soltero de la Academia Jixian" Estilo "se refiere al contenido, y Ouyang Xiu"). lo llama "general". "El edicto imperial escrito por el público es especialmente apropiado" ("Epitafio de Xie Gongjiang"), y elogió a Xie por escribir el edicto, que fue especialmente apropiado en la dinastía Han Occidental. "Estilo" significa estilo. "Después de investigar los juramentos en los clásicos, son puros, profundos y simples, mientras que Ding Ning hace concesiones y tiene un estilo único" ("Historia oficial de Chongwen"), "estilo" se refiere al estilo. Ouyang Xiu defendió que la escritura práctica debe ser integral, sistemática y sistemática, y su teoría es bastante profunda.
Ouyang Xiu hizo grandes contribuciones a los documentos oficiales. Ha escrito 1.002 documentos oficiales y su teoría de los documentos oficiales también es muy sistemática. El contenido del documento oficial "debe ajustarse a la agenda y complacer al pueblo"; la forma es "fácil de leer" y adopta la forma lingüística de "Cuarenta y seis" ("Prefacio interno"), que es el primer ejemplo de La reforma de la prosa paralela de Su Shi. Atribuyó las deficiencias de sus documentos oficiales a "falta de invención", "pensamiento vago", "inacción" y "conformidad", y abogó por que el contenido debería ser completo, novedoso y ordenado, y la forma debería ser estandarizada e innovadora. Según la dirección de redacción de los documentos oficiales, dividió los documentos oficiales en tres categorías: "Todos los asuntos oficiales, de arriba a abajo, se llaman Fu y consultas; de abajo hacia arriba, es como una forma; cuando vengas, lo harás "(Carta con el Sr. Chen") Él cree que Fu y Ba están en el idioma inferior, la forma está en el idioma superior y Tiao y Pai son palabras paralelas; también está claro que los documentos oficiales no pueden ser transferidos. "aplicable a asuntos no públicos". Aunque Ouyang Xiu no definió claramente los conceptos de escritura superior, escritura paralela y escritura inferior, sentó las bases para la clasificación de Liu Xizai según las instrucciones de escritura. (Extraído de "Applied Writing", número 2, 1997, Teoría literaria aplicada de Ouyang Xiu)
[Editar este párrafo] Logros literarios
Los logros de Ouyang Xiu en la creación literaria son mayores en prosa. Su Shi dijo al comentar sus ensayos: "En términos de taoísmo, es como Han Yu; en escritura, es como Lu Zhi; en crónicas, es como Sima Qian; en poesía y prosa, es como Li Bai. " Sin embargo, aunque Ouyang Xiu admiraba el profundo conocimiento de Han Wen y Wang Yang era arrogante, no hizo lo mismo.
Ouyang Xiu escribió más de 500 ensayos a lo largo de su vida, cada uno con sus propias características, entre ensayos políticos, ensayos históricos, notas, ensayos líricos, notas, etc.
La mayor parte de su prosa es rica en contenido, vigorosa y poderosa, sencilla en explicación, concisa y fluida, razonamiento narrativo, expresión elegante, descripción lírica, fascinante, ordinaria y sorprendente, y una nueva cara de la literatura. ¿Sus numerosas obras políticas, como "Teoría básica", "Daño original", "La admonición de Gauss", "Sobre la camarilla", "Nueva historia de las cinco dinastías"? "Biografía Lingguan", etc. , insistiendo en sus propias ideas de "camino claro" y "aplicación del mundo", estrechamente relacionadas con las luchas políticas de ese momento, criticando los males actuales, pensamiento agudo, lenguaje vivaz, mostrando una mente para corregir la situación actual y salvar el mundo. También escribió una gran cantidad de prosas líricas y narrativas, en su mayoría mezcladas con situaciones y balanceos. Sus obras como "Prefacio a poemas interpretados en secreto", "Prefacio a poemas recopilados" y "Prefacio a la colección de poemas Su" son profundamente conmovedoras al conmemorar a viejos amigos y recordar el pasado. Sus obras "Fengle Pavilion" y "The Drunkard Pavilion" están escritas de forma lenta, eufemística y tortuosa, con hermosas palabras y un estilo fresco. En resumen, ya sea que esté satirizando al mundo, conmemorando el pasado o incluso asistiendo personalmente a la escena, refleja plenamente su personalidad artística tranquila, generosa y sincera.
Ouyang Xiu también fue un pionero en la creación de notas en la dinastía Song. Sus notas incluyen "Return to the Fields", "Bi Shang" y "Bi Shang". Los artículos son eclécticos, animados e interesantes y a menudo describen detalles y personajes. Entre ellos, "Guitian Lu" registra el legado imperial, el sistema oficial, las costumbres sociales y las anécdotas de los literatos, y presenta su propia experiencia como escritor, que es muy valiosa.
Ouyang Xiu también logró grandes logros en la creación de poesía. Su poesía fue influenciada principalmente por Han Yu en el arte. Sus obras como "Lingxi Big Stone", "Stone Brick" y "Purple Shiping Song" imitaron el estilo poético único imaginado por Han Yu. También hay poemas que son melancólicos, que integran narrativa, discusión y lirismo, y su estilo es cercano al de Du Fu, como la relectura de "Poemas seleccionados de los poemas solitarios" y "Envío de Du Qigong a los funcionarios". Otra parte de las obras es majestuosa y audaz, pero cercana a Li Bai, como "Liu Zhongyun regresó a Nankang el mismo año que Lushan". Pero la mayoría de sus obras estudian principalmente las características de la "poesía como prosa" de Han Yu, es decir, argumentación y prosa. Aunque evitó las dificultades de Han Yu con su lenguaje poético natural y fluido, todavía hay algunos poemas que son demasiado lógicos y carecen de imágenes vívidas. Algunos poemas antiguos no son poéticos, pero algunos poemas modernos son más interesantes y significativos. En cuanto al contenido, algunos de sus poemas reflejan los sufrimientos del pueblo y exponen la oscuridad de la sociedad, que tienen cierto significado social. Por ejemplo, en la larga frase en respuesta a la oración de Yang Zijing por la lluvia, describe la realidad social de "los soldados y los caballos no se han movido, pero las chispas están empezando a prender fuego al incendio de la pradera" y "sin embargo, las oficinas civiles a menudo están vacíos"; en "Eating Bad Guys", se revela que los funcionarios "beben vino oficial todos los días, pero la gente común" "No hay papilla en invierno y primavera" es un fenómeno irrazonable. Pero su propósito al escribir estos poemas es muy claro: "Porque me diste canciones, uso poemas como consejos", para persuadir a la clase dominante a cultivar la política y mantener el orden feudal. También escribió poemas. El poema habla de la actualidad y critica la política corrupta, como ". Ta Ziguo Shi Gao Jiangnan". Otros, como "Qu and the King" y "Reunion Song", etc., muestran la simpatía del poeta por el destino de las mujeres y condenan a los gobernantes ignorantes. Han perjudicado al país. La mayoría de ellos son obras líricas, ya sean frescas y hermosas, o sencillas e interesantes, que expresan los sentimientos de vida del poeta. Por ejemplo, en "El sueño en el río Amarillo", las Tres Gargantas están oscuras con miles de árboles, el río está lleno de luna y. un mono está triste en la canción de Cao Cao, la primavera llega al Lago del Oeste para enviar gracias, la nieve desaparece fuera de la puerta y las flores florecen junto al río en febrero en "Thrush", siguen cientos de sonidos y la montaña; las flores son rojas y moradas; solo entonces me di cuenta de que estar encerrado en una jaula dorada no es tan bueno como el canto del gallo en el bosque. En general, sus estilos de poesía son diversos no solo es bueno escribiendo poemas. También tiene nuevas ideas de vez en cuando. Más tarde llamado "Sesenta y una charlas de poesía"), es la primera charla de poesía en la historia de la literatura china. Las generaciones posteriores, Guo Shaoyu, dijeron: "El nombre de Charlas de poesía proviene de Ouyang. Xiu, es decir, también se puede decir que el estilo de Poetry Talks se originó en Ouyang Yi." "Evaluación de la poesía"). La crítica de poesía de Ouyang Xiu cambió el enfoque anterior sobre los comentarios, ejemplos importantes, prácticas o técnicas de Lu. En cambio, se volvió ecléctico, buscó la excelencia y comentó la poesía de manera informal y amigable, convirtiéndose en un nuevo estilo. Al comentar poesía, no abandonó la escultura, pero abogó por regresar a la naturaleza en "Prefacio a Plum Poems". Presentó el argumento de que la poesía debería "componerse después de ser pobre" y desarrolló las teorías de la poesía de Du Fu y Bai Juyi. Señaló la dirección para el desarrollo de la poesía Song y tuvo un impacto significativo en la creación de poesía. Ouyang Xiu también ocupó una posición importante en el mundo de la poesía a principios de la dinastía Song. Creó muchos poemas, la mayoría de los cuales eran similares a "Huafang". Los trece poemas "Picking Mulberries" representan la belleza natural de Yingzhou. Lago del Oeste, que son cuadros de paisajes tranquilos, claros y llenos de emoción.
En otras palabras, "las flores de albaricoque son rojas y las montañas verdes están agotadas, y los peatones descansan en la ladera de la montaña" ("Jade House Spring"), "Los visitantes en el terraplén dibujan barcos uno tras otro, toman fotografías del agua de manantial en el terraplén y caen hacia el cielo. Se balancean en la Torre Qingyang" ("Arena Huanxi"), "La barandilla de la montaña plana se apoya contra el cielo despejado, y el paisaje montañoso aquí está presente y ausente" ("Cao. Zhongcuo") y así sucesivamente. , también son buenas frases para describir paisajes. Debido a que el autor es meticuloso con las cosas, parece escribir de manera casual, pero en realidad escribe de manera infinitamente vívida. Sin obras perfectas, no puede alcanzar este ámbito artístico. Pero sus letras son elegantes y conmovedoras, con emociones profundas y palabras íntimas. Por ejemplo, las dos últimas frases de "Caminando sobre la arena" "Mi dolor es interminable, la distancia es como agua de manantial" y "La primavera está por todas partes en las montañas y los campos, y los viajeros incluso están afuera". A través de Spring Waters and Mountains, escribo sobre las personas desde la perspectiva de pensar en las mujeres, lo cual es profundo e implícito, y les da a las personas un sentimiento profundo. También tuvo algunas palabras, aunque era mayor y se quejaba, expresó directamente sus pensamientos y mostró su generosidad y optimismo. También hay algunas palabras coloridas, aunque se trata de citas entre hombres y mujeres, son simples y vívidas por supuesto, también hay algunas obras superficiales y vulgares; Además, Ouyang Xiu también rompió la estricta forma métrica del estilo Fu y escribió algunos ensayos. Su famosa "Oda al sonido del otoño" utiliza varias metáforas para describir el sonido invisible del otoño de manera tan vívida que hace que la gente parezca escucharlo. Este Fu cambió el "estilo regular" de la dinastía Tang al "estilo San", que fue de importancia pionera para el desarrollo del fu. Es comparable al "Red Wall Fu" de Su Shi y se ha transmitido durante miles de años.
[Editar este párrafo] Otros logros
Las obras de Ouyang Xiu son numerosas, ricas en contenido y logros notables. El estudio de los clásicos confucianos sobre "Poesía", "Yi" y "Primavera y otoño", además de la literatura, también puede adherirse a las teorías de sus predecesores y tener ideas únicas. "Epigrafía" es un trabajo pionero. Editó y compiló miles de artefactos epigráficos e inscripciones desde la dinastía Zhou hasta las dinastías Sui y Tang, y escribió más de 400 capítulos en diez volúmenes. Se le conoce como "Jigulu". primer libro de epigrafía existente. You Wei ha logrado grandes logros en la historia. Además de participar en la revisión de los 250 volúmenes del "Nuevo Libro de Tang", también escribió la "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías), que resumía la experiencia histórica de las Cinco Dinastías y pretendía servir como advertencia. La caligrafía de Ouyang Xiu también es mundialmente famosa y su caligrafía estuvo profundamente influenciada por Yan Zhenqing. Zhu dijo: "Ouyang Gong trabaja para los demás. Los de fuera son sencillos, pero por dentro él es fuerte".
[Editar este párrafo] Situación histórica
Ouyang Xiu juega un papel importante en la historia de la literatura china. Defendió vigorosamente el movimiento de innovación poética, reformó el estilo de escritura formalista y la poesía desde finales de la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Song, y logró resultados notables. Debido a su estatus político y sus grandes logros en la creación de prosa, su estatus en la dinastía Song era similar al de Han Yu en la dinastía Tang, y era "respetado por toda la gente del mundo" (la "Colección de folklore" de Su Shi). Cuentos"). Recomendó y guió a escritores en prosa como Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi y Su Che, y tuvo una influencia significativa en la creación de su prosa. Entre ellos, la herencia y el desarrollo del estilo literario que creó por parte de Su Shi es el más brillante. Después de las dinastías Song del Norte y del Sur, muchos eruditos y eruditos elogiaron su estilo de prosa simple. Su estilo de escritura siempre ha influido en las dinastías Yuan, Ming y Qing.
En el octavo año de la dinastía Song (1048), el río Amarillo estaba situado en Shanghuhou (ahora al noreste de Puyang, Henan. El río cambió su curso hacia el norte, pasando por Daming Mansion, Zhou). En, Jizhou, Shenzhou, Yingzhou, Yongjingjun y otros lugares hasta que el ejército de Gan Ning se fusionó con Yuhe y el mar. En ese momento, no se cerró de inmediato por falta de mano de obra. En el tercer año del emperador Yang de la dinastía Sui (1051), Beiliu irrumpió en Guantao Guokou. Después de cuatro años de bloqueo, el flujo norte aún no es fluido, lo que ha suscitado un debate entre el flujo norte y la restauración de la antigua ruta del flujo este. En el segundo año (1055), Ouyang Xiu se opuso firmemente al flujo de regreso al este del río, e incluso expuso las razones por las que no podía regresar al río. En la primera parte analizó "Hubo una grave sequía en el mundo, especialmente en JD.COM, seguida de Hebei" y "Después de que a la guerra de Zhou En en Hebei le siguió un mal año, la gente de Hebei huyó una tras otra. "Nueve de cada diez" son situaciones graves. Creía que cuando "el país carecía de gente", el segundo dragado no era sólo mano de obra y recursos materiales, sino también "trescientas mil personas" y un largo río de más de mil millas, según su propia observación y experiencia. Primero analizó la sedimentación y la sedimentación del río Amarillo. La ley de desbordamiento explica por qué el río Amarillo no es apto para regresar al río. Dijo: "No hay ninguna razón por la que no haya sedimento en el río. El sedimento tiende a fluir hacia abajo primero. Cuando el sedimento está más alto río abajo, el agua se detiene gradualmente, que es la parte inferior del río arriba. Esta tendencia también es normal." Luego analizó JD.COM y Henglong. La situación específica del río señaló: "En el año del Jubileo, el río fluyó fuera de JD.COM y el agua viajó en lo que hoy se llama el camino viejo. Estaba lleno de sedimentos, pero definitivamente estaba bloqueado en el techo. Se descubrió que estaba bloqueado y regresó al camino antiguo unos días después, lo decidió el Templo Nantiegou en Huazhou, que ahora se conoce como el pueblo Longmen. En los años siguientes, se tomó la decisión del Rey de Chu, pero la diferencia fue muy pequeña y se cambió del camino antiguo. El agua eventualmente se obstruirá, así que decidí quedarme en Hang Lung.
De ser así, el río quedará bloqueado y la antigua carretera no será restaurada. La restauración depende en última instancia de los niveles superiores, ya que las carreteras antiguas están bloqueadas y el agua no puede fluir. Cuando se tomó la decisión de construir Henglong, el agua fluía hacia abajo, por lo que durante más de diez años el agua del río no se ha visto afectada. En el año 34 del reinado de Li Qing, el agua de Henglong se sedimentó desde Haikou por más de 140 millas. Después de eso, los ríos Yong, Jin y Hong se volvieron a sedimentar. Sucio es una broma, pero depende del negocio de nivel superior. Sin embargo, las antiguas carreteras de JD.COM y el río Henglong están fluyendo hacia abajo, llenando de sedimentos las tierras altas abandonadas. J.D. Los viejos métodos de COM se repiten una y otra vez y los principios no se pueden repetir. No hace falta decirlo y es fácil de saber. "Al mismo tiempo, Ouyang Xiu también creía que el río Liuta discutido por el canalista Li Zhongchang tenía sólo cincuenta pasos de ancho. "Es ridículo tratar de acomodar el agua de un gran río con cincuenta pasos", y afirmó que el río Liuta " tiene la capacidad de reducir el agua de un gran río. El nombre no reduce la enfermedad. Hoy hay muchos problemas río abajo. Si todos regresan al río, Binhai, Di, De, Bohe y otros estados del norte de Chong se verán abrumados, y los tramos superiores corren peligro de ser atacados por otros. Esto es perjudicial e inútil, y es algo que ninguna persona sensata haría. "La actuación de Ouyang Xiu no fue adoptada y la corte imperial le ordenó endurecer el bloqueo y abrir el río Liuta. En abril del primer año de Jiayou (1056), Shang Hu rompió el caldero y hundió el barco para decidir el resultado nuevamente. , pero no pudo regresar al río.
[Editar este párrafo] Comentarios de generaciones posteriores
Ou Gong es un erudito, suave y pretencioso. Las letras son elegantes y elegantes, y. el mundo está orgulloso de ello, ya sea un villano o una canción erótica, esta es una palabra pública a "Yefu Yaci" de Yao)
Liuyi es hermosa, incluso mejor que Su (You Zhancheng). Aunque Ouyang Gong juega con personajes pequeños, es digno de ser la colección de flores de la dinastía Tang (Luo Dajing) en Feng Yansi. En el poema, el tío infantil ganó su belleza, mientras que Ouyang Xiu ganó su profundidad (Volumen 4 de. "Yi Gang" de Liu Qingxi) Después de tres pases en Pingshan Hall, no he visto al viejo inmortal en la mitad de mi vida. Dragones y serpientes vuelan por la pared. Si quieres colgar el artículo, seguirás cantando la primavera. brisa del sauce.