Ensayo del hombre de aldea 017｜Tres obediencias y cuatro virtudes

Se dice que el matrimonio de Hu Shi no sólo fue arreglado, sino que también fue dominado. Cada vez que el Sr. Hu se toma una foto con su esposa, siempre la deja sentada mientras él está de pie, y está muy orgulloso de ello. También propuso las "Nuevas Tres Obediencias y Cuatro Virtudes": sigue a tu esposa cuando sales, obedece las órdenes de tu esposa, obedece ciegamente si tu esposa dice algo malo; espera a que tu esposa se maquille, recuerda el cumpleaños de tu esposa, tolera los golpes y regaños de su esposa, y esté dispuesto a gastar dinero.

Hu Shi se define como un "pensador, escritor y filósofo famoso y moderno, mundialmente famoso por defender la lengua vernácula y liderar el Movimiento de la Nueva Cultura". Con el conocimiento de Hu Shi, era pan comido engañar a una campesina analfabeta. En la superficie, las tres obediencias y las cuatro virtudes están enamoradas en privado de seis mujeres.

Hu Shi, como modelo a seguir y figura representativa del Movimiento Nueva Cultura, tomó un mal liderazgo en la construcción de la Nueva Cultura. Sus "Nuevas Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" también se han convertido en el "lema" de esas mujeres frívolas que no tienen virtud, ni palabras, ni apariencia, ni mérito, y no pueden ir al salón ni a la cocina.

“Tres Obediencias y Cuatro Virtudes” son muy antiguos. "Tres obediencias" proviene del "Libro de los Ritos·Ropa de Luto·Zixia Zhuan", que se refiere a que las mujeres "obedecen a sus padres antes de casarse, siguen a sus maridos una vez casados ​​y siguen a sus hijos después de la muerte de sus maridos"; de "Zhou Li·Tianguan·Nine Concubines", se refiere a "la virtud de las mujeres, las palabras de las mujeres, la apariencia de las mujeres, los méritos de las mujeres". Su verdadero significado es que antes de casarse, las niñas deben obedecer las enseñanzas de sus padres y no refutar las enseñanzas de sus mayores al azar, porque los mayores tienen un rico conocimiento social y un significado rector fundamental después de casarse, deben obedecer a sus maridos y ser; Cortés con sus maridos. El marido es responsable de administrar la casa y hacer negocios, ser filial con los mayores y educar a los hijos. Si desafortunadamente el marido muere antes que usted, debe cumplir con sus propias responsabilidades y encontrar formas de criar a sus hijos. hijos, y respetar la filosofía de vida de sus hijos. El "obedecer" aquí no significa "obedecer, seguir" en la superficie, sino "ayudar, asistir". Las "Cuatro Virtudes" significan que para una mujer lo primero es el carácter moral, que significa poder mantenerse erguido; luego el "Habla", que requiere conocimiento y cultivo, un habla adecuada y un lenguaje decente, seguido de la "Apariencia"; es decir, la apariencia, que señala los puntos importantes. Sea digno, firme y educado, no sea frívolo y casual, lo último es el "trabajo", que es la forma de llevar una familia. incluye los detalles de la vida como cuidar al marido y criar a los hijos, respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes, ser diligente y ahorrativo, etc.

Las "Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" son originalmente una buena forma de formar a las mujeres para que se conviertan en talentos útiles con ideales, moral, cultura y disciplina. Las mujeres a las que se les enseña este método educativo pueden tener éxito en el salón y en la cocina. Pueden ser esposas virtuosas y buenas madres. Pueden hacer que sus maridos sean prósperos y tengan hijos. Sin embargo, algunos eruditos corruptos y cabrones de generaciones posteriores malinterpretaron las buenas escrituras de los sabios, e incluso el Maestro Confucio se vio afectado.

Comencemos por la rectificación del nombre de Confucio.

Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política. Confucio le dijo: "El rey es el rey, los ministros son los ministros, el padre es el padre, el hijo es el hijo". Jinggong dijo: "¡Excelente! La fe es como un rey que no es rey, un ministro". que no es ministro, un padre que no es padre y un hijo que no es hijo. Aunque haya mijo, ¿cómo puedo conseguirlo? ¡Y Shi Zhu!

El ascenso de Qi Jinggong. La llegada al poder fue resultado del enfrentamiento entre el monarca y sus ministros, y contenía elementos de vendetta. En ese momento, Cui Zhu era ministro del estado de Qi. Tuvo muchos logros políticos y hazañas militares y se ganó la confianza de Qi Linggong. En 552 a. C., falleció el duque Linggong de Qi y Cui Zhu apoyó al hijo mayor del duque Linggong, Guang, como duque Zhuang de Qi. Después de que el duque Zhuang subiera al trono, dependió en gran medida de Cui Zhu y la relación entre el rey y el ministro fue extraordinaria. El duque Zhuang visitaba con frecuencia la casa de Cui Zhu, pero pronto se enamoró de la esposa de Cui Zhu, Tang Jiang, y tuvo una aventura con ella. Cui Zhu se enteró de que el monarca le había puesto los cuernos, por lo que se unió a otros para matar al duque Zhuang en 548 a. El historiador del estado de Qi registró que "Cui Zhu mató a su rey". Aunque Cui Zhu intentó cambiar este registro y mató a varios historiadores, después de todo no pudo resistir la "ley del cielo". Para preservar a su familia, Cui Zhu nombró a Chujiu, el hermano menor del duque Zhuang de Qi, rey de su país. Este era el duque Jin de Qi.

Confucio dedicó su vida a restaurar el sistema ritual y musical de la dinastía Zhou. Ante el colapso del ritual y la música, creía que una medida importante para mantener el buen orden era "rectificar los nombres" primero. Dijo: "Si el nombre no es correcto, entonces las palabras no irán bien, si las palabras no son correctas, las cosas no se lograrán, y si las cosas no se logran, los rituales y la música no florecerán. Si los rituales y la música no florecen, el castigo no será apropiado. Si el castigo no es apropiado, la gente estará perdida". Por lo tanto, propuso "Jun Jun, ministros, padre, hijo, hijo", es decir. decir, el rey debe ser como un rey, los ministros deben ser como un ministro, el padre debe ser como un padre y el hijo debe ser como un hijo. De esta manera, el orden será estable y el país será. estable y el país será gobernado. Jinggong también se lamentó: "Si todos no siguen las reglas, ni siquiera podré comer".

Esta idea fue propuesta por Confucio para mantener las relaciones humanas normales y el orden social. No elevaba el estatus del rey y del padre a la autoridad absoluta, sino que sólo exigía que actuaran de acuerdo con ellas. sus respectivas responsabilidades.

Esto es también lo que propuso Mencio: "Padre e hijo están relacionados, el monarca y los ministros son justos, el marido y la mujer se distinguen, los mayores y los jóvenes están en orden y los amigos son dignos de confianza". Si hay reglas para todo, las cosas serán más fáciles de manejar. Las generaciones posteriores lo vincularon con las "Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes", así como con las "Tres Directrices Cardinales" y las "Cinco Virtudes Constantes" propuestas por los confucianos corruptos, y se convirtió en uno de los principales crímenes para el derrocamiento de la "Tienda de la Familia Confuciana". .

Durante la dinastía Han Occidental, el corrupto confuciano Dong Zhongshu reinterpretó "el rey, el ministro, el ministro, el padre, el hijo, el hijo" y planteó la idea de "tres principios cardinales". ", es decir, el rey es el cardenal guía de los ministros, el padre es el cardenal guía del hijo y el marido es la esposa. Gang. Dong Zhongshu defendió la teoría de que "se valora el yang pero se desprecia el yin". Cree que en la relación humana existe una relación predeterminada y eterna amo-esclavo entre monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer, es decir, el monarca es el amo y los ministros son los esclavos; el amo y el hijo es el esclavo; el marido es el amo y la esposa es la esclava. El rey, el padre y el marido encarnan el lado "yang" del cielo, mientras que los ministros, hijos y esposas encarnan el lado "yin" del cielo. Yang está siempre en una posición dominante y noble, y el yin siempre está en una posición subordinada y. posición humilde. Además, Dong Zhongshu propuso las "Cinco Constantes", a saber, benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad. En cierto sentido, Dong Zhongshu estableció el dominio de la monarquía, la paternidad y la paternidad a través de las "Tres Directrices Cardinales" más las "Cinco Reglas Constantes", que desempeñaron un papel importante en el mantenimiento del gobierno.

Durante la dinastía Song, el erudito corrupto Zhu Xi alienó y hizo propaganda de los "Tres principios cardinales y cinco reglas constantes". Afortunadamente, la gente conocedora de la dinastía Song se resistió. Sin embargo, bajo los elogios del incivilizado emperador de la dinastía Yuan y del analfabeto y pobre emperador Zhu Yuanzhang de la dinastía Ming, Zhu Xue se convirtió en una escuela oficial y su daño afectó a las generaciones posteriores durante ochocientos años. Zhu Xi creía que los ministros debían ser devotos del monarca, de todo corazón, y no ocultar nada; los niños debían ser filiales con sus padres y debían obedecer absolutamente; las esposas debían ser virtuosas con sus maridos; Por lo tanto, si el rey quiere que sus ministros mueran, los ministros tienen que morir, y si el padre quiere que su hijo muera, el hijo tiene que morir, etc. se han convertido en normas de comportamiento de la gente común.

Por tanto, las "tres obediencias y las cuatro virtudes" y los "tres principios cardinales y cinco principios constantes" de las generaciones posteriores han estado durante mucho tiempo muy lejos de la intención original de los predecesores. Sin embargo, restringe el comportamiento de las malas mujeres y juega un buen papel en la estabilidad de toda la sociedad. Cuando comenzó el Movimiento de Nueva Cultura encabezado por Hu Shi, cuando estos llamados "grilletes" de las mujeres fueron arrancados artificialmente, la sociedad y la familia actuales se convirtieron en una sociedad y una familia sin ética ni reglas. esposa por marido, y la pauta de esposa por hijo. Las "tres obediencias y cuatro virtudes" se han convertido en las "nuevas tres obediencias y cuatro virtudes". Las calles están llenas de mujeres frívolas y desalmadas que no tienen virtud, ni palabra, ni nada. apariencia y ningún mérito. Lo que es más terrible es que afecta la educación y la formación de la próxima generación, y sus consecuencias negativas ya han comenzado a aparecer incluso en la sociedad actual. Si las cosas siguen así, sigue siendo una cuestión trivial si un país se convertirá en país o no. Todavía no está claro en qué dirección se desarrollará esta nación y dónde se desarrollará la humanidad.

Después de todo, hace más de dos mil años, el Maestro Confucio señaló claramente una vez: Sólo las mujeres y los villanos son difíciles de criar.

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