¿Alguien conoce la leyenda del emperador Baosheng? Sin introducción a las series de televisión.
Biografía de Wu Gan, el dios de la medicina
En Zhangzhou, Quanzhou y Xiamen, en la costa sureste de China, al otro lado del mar desde la isla de Taiwán, y en el sudeste asiático, allí está el glorioso templo de Wu Song (emperador Baosheng). El primer día del Año Nuevo Lunar, siempre hay gente en el templo. Los creyentes que van y vienen con reverencia encendieron un cigarrillo frente a Wu Kun (Emperador Baosheng) y murmuraron, esperando que Wu Kun (Emperador Baosheng) fuera. la familia está a salvo y sus hijos están a salvo. Los estudios y la carrera transcurren sin problemas, sin enfermedades ni desastres...
¿Quién es Wu Kun que se ha ganado la admiración de tantos hombres y mujeres destacados? La mayoría de las personas que no comprenden esta creencia imaginarán a Wu Kun como un dios o Buda en un mundo misterioso de dioses y diosas en un mundo distante. De hecho, Wu Kun no es un visitante del cielo de otro mundo. Antes de convertirse en dios, era una persona real, un médico popular de la dinastía Song del Norte que vivió hace miles de años.
En cuanto a sus actividades durante su vida, poco después de su muerte, el antepasado de la décima generación del apellido Sun en Xicun, Gaolin Village, Xiamen, escribió "La historia del Palacio del Oeste" en el segundo año de la dinastía Song del Norte (1087). El libro recuerda las interacciones amistosas de su antepasado Sun Tianxi con él durante su vida. Más tarde, a principios del siglo XIII, Jinshi, Yang Zhi de Guangzhou y Shouzhuang Xia de Zhangzhou escribieron respectivamente la "Estela de Tzu Chi Gong". Las dos inscripciones presentaron con gran detalle los hechos de Wu Kun durante su vida y después de su muerte. Además, el documento genealógico de Baigu descubierto por Long Hai también reveló información relevante sobre su vida desde cierto aspecto. A continuación, comenzaremos con los registros de estos documentos originales y descubriremos la misteriosa cortina que cuelga sobre Wu Kun.
Según la Estela del Palacio Ciji escrita por Yang Zhi y Zhuang Xia, el apellido de su padre era Tong y el apellido de su madre era Huang. Vivían en las áreas de Baijiao y Qingjiao en el cruce del condado de Tong'an en. Condado de Quanzhou y Haicheng en Zhangzhou. Wu Kun nació en Song Taizong el 15 de marzo de 1979 y murió en Song Renzong el 2 de mayo de 1979 a la edad de 58 años. Wu Kun fue un médico popular con excelentes habilidades médicas y noble ética médica durante su vida. Al mismo tiempo, también tiene un fuerte color de aprendizaje de los inmortales. Por ejemplo, en "Tzu Chi Palace Stele", Yang Zhi cree que Wu Kun es "débil y difícil de controlar, no despiadado y nunca se casará en su vida, pero está esperando la vida". La almohada no cuenta hasta el principio. Si la enfermedad curada no desaparece inmediatamente, se piensa que es el médico. "Se puede ver que Wu Kun no comió carne ni se casó durante su vida, y era como un monje que observaba estrictamente los preceptos; sus excelentes habilidades médicas le valieron el apodo de "Doctor Milagro". En las obras de Zhuang Xia, Wu El papel de Kun como médico es similar al de un taoísta. Bastante similar y cada vez más vívido. Wu Kun ha estado involucrado en actividades de medicina popular toda su vida, con excelentes habilidades médicas y excelentes efectos terapéuticos. algunos rituales taoístas para ayudar a los pacientes a resolver sus enfermedades, y el efecto es igualmente notable. La "Estela del Palacio Tzu Chi" de Xia dice: "Pruebe la medicina pensando en toda la vida". Dar medicamentos según la condición, como romper los medios o succionar el agua para que el paciente beba, aunque sea extraño, se curará. Se basa en esas personas viciosas, magulladas y gangrenosas que son ascendidas y ascendidas y no se prestan atención a sí mismas todos los días. "Es concebible que si Wu Kun estuviera dispuesto, sus brillantes habilidades médicas podrían fácilmente brindarle bienes de lujo e incluso fama y fortuna. Sin embargo, Wu Kun, que era simplemente indiferente a la fama y la fortuna, no consideraba sus magníficas habilidades médicas como un herramienta para buscar fama y fortuna. Terminó toda su vida, decidido a aliviar las enfermedades de las personas. Wu Kun no se preocupaba por los pacientes que buscaban tratamiento médico en casa. "Todos deberían ser médicos, independientemente de su estatus, y todos. deben estar en su propio lugar, sin importar si están cerca o lejos". "La noble ética médica de Wu Kun durante su vida se refleja claramente aquí.
"La historia de Tan Yue en el Palacio del Oeste" de Sun Jun también nos proporciona información importante sobre las actividades de Wu Kun durante su vida. "La historia del Palacio del Oeste", Sun Jun Recordando el proceso detallado de su relación amistosa después de que su padre Sun Tianxi recibiera tratamiento. En el cuarto año del reinado del emperador Renzong en la dinastía Song (1026), Sun Tianxi enfermó por comer río. Pescó y fue atendido hasta que recuperó la salud en el templo Qishan cerca de su casa. Más de un mes después, había un hombre llamado Pei. El alquimista crió al propio Zhen Laozi. Tiene más de 80 años, pero parece un hada en taoísta. Pei Yangzhen visitó el templo Jushi y conoció a Sun Tianxi, y sus palabras fueron muy especulativas.
Así, en el año 21 de Shaoxing en la dinastía Song del Sur (1151), el sencillo y estrecho Templo Longqiao se amplió hasta convertirse en el majestuoso Palacio Puritano Tzu Chi (Palacio Este de Tzu Chi). Ese mismo año, el pueblo Baijiao también construyó espontáneamente un templo para adorar a Wu Kun. Este es el Palacio Baijiao Tzu Chi (Palacio Tzu Chi Oeste). Los Palacios del Este y del Oeste fueron construidos en el año 21 de Shaoxing y están dedicados a la gente de Zhangzhou y Quanzhou, respectivamente. La teoría de que el Palacio Blanco Jiao Tzu Chi es anterior al Palacio Qing Jiao Tzu Chi comenzó con el mito de los "caballos de barro cruzando el río" escrito por Zhao Gou en la dinastía Song del Sur, que es insuficiente.
Después de la finalización del Palacio Blanco Jiao Tzu Chi y el Palacio Qing Jiao Tzu Chi, parecía que estaban satisfechos con la adoración de los creyentes, y Wu Kun también ayudó a la gente local muchas veces. El primer ministro en ese momento era Liang Kejia, originario de Jinjiang. Visitó a Wu Kun, que estaba adorando en un templo en su ciudad natal, y fue muy efectivo. Entonces pidió a la corte un templo, y la corte le otorgó el título de "Tzu Chi". Cuando Mao Yi llegó a Qingyuan (1195), la corte imperial también concedió a Wu Kun el título de Zhonghou. En el tercer año del Jubileo (1207), se produjo una grave sequía en Zhangzhou y Quanzi, que dejó cientos de kilómetros de tierra desnuda. La gente en la ciudad de Baijiao oró por Wu Kun, lo que provocó fuertes lluvias. Más tarde, un gran número de bandidos quisieron entrar en Baijiao, pero de repente vieron a los soldados demonios bloqueando la línea de defensa bajo el lema de "lealtad y justicia" y huyeron presas del pánico. La gente de Baijiao informó estos rastros espirituales a la corte, por lo que la corte nombró a Wu Kun Reina de Inglaterra. En el tercer año del reinado Baoqing de Li Zong (1227), Wu Kun fue agregado como marqués de Kang Youwei. En el segundo año de Duanping (1235), se le concedió el título de Linghuhou. En el tercer año de Jiaxi (1239), Jinfeng era el protector del país. En el cuarto año de Jiaxi (1240), Zhao Ya, el ministro imperial, creía que Wu Kun era amable con el mundo y no codicioso de fama y fortuna. Escribió a la corte y rogó al marqués que cambiara su nombre por el de Zhenren. Con la aprobación del tribunal, fue declarado persona real. En el primer año de Chunyou (1241), la corte imperial convirtió el templo en un palacio, y los templos de Baijiao y Qingjiao Tzu Chi pasaron a llamarse Palacio Tzu Chi. En los años siguientes, la corte imperial se añadió títulos entre sí. Para el primer año de Deyou (1275), el título se había acumulado en seis caracteres, Puyou Zhenjun, Fuhuimiao Road.
En la dinastía Song, con el desarrollo y la difusión de la creencia en el emperador Baosheng, los hechos de Wu Kun durante su vida y después de su muerte comenzaron a ser deliberadamente exagerados y constantemente deificados por los creyentes. Por lo tanto, la vaga imagen de Wu Kun en los documentos de la dinastía Song antes mencionados gradualmente se volvió vívida y vívida.
Después de las dinastías Yuan, Ming y Qing, la expansión de la fe del emperador Baosheng se expandió y floreció en todas partes, y el número de templos dedicados al emperador Baosheng en varios lugares también aumentó considerablemente. Durante las dinastías Ming y Qing, la creencia en el emperador Baosheng se había extendido más allá de Fujian hasta la provincia de Taiwán y el sudeste asiático, una isla del tesoro al otro lado del mar. Según una investigación realizada por académicos de la provincia de Taiwán, el primer servicio conmemorativo del emperador Baosheng registrado en la provincia de Taiwán debería ser el templo Daogong en Chuguangdong Lane, condado de Tainan, que fue construido durante la ocupación holandesa de Taiwán. Las "Crónicas del condado sobre la reconstrucción de la provincia de Taiwán" de Wang registran: "¡Cuando los holandeses ocuparon Taiwán, construyeron un templo en Dongli!" Han promovido fuertemente la creencia del Emperador Baosheng en el país. Hoy en día, la creencia en el emperador Baosheng se ha convertido en una fuerte creencia en los dioses locales en la provincia de Taiwán. Según las estadísticas de la Asociación de Templos del Emperador Bao Sheng de Taiwán en 2001, hay 264 templos dedicados al Emperador Bao Sheng en la provincia de Taiwán (excluidos aquellos que no se han unido a la asociación). Hasta ahora, en las divisiones administrativas de Taiwán, a excepción de la ciudad de Keelung, hay más o menos templos dedicados al emperador Baosheng. Las actividades de los comerciantes de Zhang Quan y Quanzhou en el sudeste asiático durante las dinastías Ming y Qing también impulsaron la fe de Baosheng a ir al extranjero y establecerse en países extranjeros a miles de kilómetros de distancia. Por ejemplo, cuando se completó el templo Tianfu de Singapur en el año 19 del reinado de Daoguang (1839), el emperador Baosheng era uno de los dioses principales. En el décimo año del reinado de Xianfeng (1860), Chen Zonghuai, el líder chino en Semarang, personalizó especialmente una estatua del emperador Baosheng en China continental para darle la bienvenida a la academia. Además, también hay muchos templos en otros países del sudeste asiático dedicados al emperador.