¡Ayuda! Traducción al chino antiguo

La cuestión de Qi Huan y Jin Wen

La época en la que vivió Mencius se caracterizó por constantes guerras. Abogó por un "gobierno benevolente" y se opuso a los ataques. Este artículo describe una conversación entre él y el rey Xuan de Qi, y elabora sobre su benévolo pensamiento político de "proteger al pueblo y convertirse en rey". La discusión es majestuosa, la retórica inteligente y las metáforas y ejemplos animados. Para estudiar este artículo, no sólo debes comprender el contenido ideológico, sino también comprender el estilo argumentativo de Mencio y la sabiduría de dar ejemplos.

El rey Xuan de Qi ② preguntó: "¿Alguien puede enterarse de los asuntos de Qi Huan y Jin Wen?"

Mencius le dijo: "Los discípulos de Zhongni no son éticos ③Los asuntos de Huan Wen Esto es algo que no se ha transmitido a las generaciones futuras, y mis ministros no han oído hablar de ello. Si no lo hago, ¿cómo puedo convertirme en rey? Dijo: "Si proteges a la gente 5 y te conviertes". un rey, nadie puede controlar 6."

Dijo: "Si solo hay unas pocas personas, ¿podemos proteger a la gente?"

Dijo: "Sí "<. /p>

Dijo: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo?"

Dijo: "Escuché que Hu ⑦ dijo: El rey estaba sentado en el salón y pasó una vaca. El rey. Cuando lo vio, dijo: "¿Dónde está la vaca?" Le dijo: "Voy a desafiar la campana". El rey dijo: "¡Ríndete! No puedo soportar mirarlo". Si es inocente, morirá". Luego abolir la campana de provocación y decir: "¿Cómo se puede abolir? Cámbielo por una oveja".

Dijo: "Hay algo sobre Qi Huan y Jin. Wen.

Notas:

① Seleccionado de "Mencius: Rey Hui de Liang, Parte 1". Qi Huan, a saber, el duque Huan de Qi, llamado Xiaobai, fue el rey de Qi durante el período de primavera y otoño. Jin Wen, a saber, el duque Wen de Jin, llamado Chong'er, fue el rey de Jin durante el período de primavera y otoño. El duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el duque Mu de Qin, el rey Zhuang de Chu y el duque Xiang de Song fueron conocidos colectivamente como los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño".

②[Rey Xuan de Qi] Su apellido es Tian y su nombre de pila es Bijiang. Fue el rey del estado de Qi a principios del Período de los Reinos Combatientes.

③[Tao] describir y discutir.

④ [Si no hay manera, entonces el rey (wàng) casi lo es] (Si) tienes que decirlo, entonces hablemos de la manera real. Yi, lo mismo que "tiene", se detiene. Rey, verbo, actúa regiamente para unificar el mundo.

⑤ [Garantía] Seguridad.

⑥[Mo Zhi Neng Yu] Nadie puede resistirse a él. Mo, pronombre, nadie.

⑦ [Hu (hé)] nombre personal, un ministro cercano del rey Xuan de Qi.

¿A dónde va ⑧ [Adónde]?

⑨[Campana Xìn (xìn)] En la antigüedad se fundía una campana nueva, se sacrificaban los animales y se tomaba la sangre para untar la campana para el sacrificio, que se llamaba "Xìn".

⑩ [ríndete] déjalo ir. Ríndete, suelta.

⑾〔Solo ve hacia.

⑿〔〕La palabra homofónica de "Zhihu".

Dijo: "Este corazón es suficiente para ser rey. Todo el pueblo ama al rey.

El rey dijo: "Sí. Aquellos que sinceramente tienen gente común②. Aunque Qi es un país pequeño, ¿por qué amo a un buey? No puedo soportar verlo gruñir y morirá si es inocente, así que lo cambio por una oveja. ”

Dijo: “El rey no es diferente de las personas que aman al rey”. Una cosa pequeña es fácil de hacer algo grande, ¿cómo puede saberlo? Si Wang Ruoyin 6 murió sin pecado, ¿cómo puede elegir el ganado vacuno y las ovejas? Es fácil de usar y es adecuado para que la gente lo llame. "Amo". ”

Dijo: “No hay ningún daño⑧, este es el arte de la benevolencia⑨. Ver la vaca pero no la oveja”. Un caballero es como un animal: cuando lo ve vivo, no soporta verlo morir; cuando oye su sonido, no soporta comer su carne. Por tanto, un caballero está lejos de la cocina. "

Wang dijo ⑾, diciendo: "El poema dice: 'Si otros tienen intenciones, déjame pensar en ellas ⑿. ’ Eso es lo que quiere decir el Maestro. Maestro, lo hago, pero lo busco y no llega a mi corazón. Maestro, lo que usted dijo tiene algo que ver con mi corazón. ¿Por qué esta mente está en armonía con la del rey?"

dijo: "Hay una respuesta al rey que dice: 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien jun⒄, pero no lo suficiente para levantar una pluma; la luz ⒅ es suficiente para detectar el cabello de un cabello otoñal. Al final de ⒆, no había opinión pública ⒇. ’ ¿Entonces el rey se lo prometió a 21?”

Él dijo: “No. ”

“La bondad de hoy es tan grande como la de las bestias, pero si el mérito no llega al pueblo, ¿cómo se puede comparar con el 22? Sin embargo, si no se levanta una pluma, es una falta? de esfuerzo; si no se ve el apoyo del público, es falta de comprensión de la gente; si no se ve a Bao 23, es porque no se necesita amabilidad; Por tanto, el rey no es rey 24. No lo hace, no porque no pueda hacerlo.

”

Dijo: “¿Por qué las formas de los que no lo hacen y de los que no pueden hacerlo son tan diferentes?” ’ Es verdad que no puedes. Rompiendo ramas para el mayor de 29 años, el orador dijo: "No puedo". ’ No es algo que puedas hacer, no es algo que no puedas hacer. Por tanto, ser rey sin ser rey no es aprovechar el monte Tai para cruzar el Mar del Norte; ser rey no es ser rey, sino romper una rama. Cuando soy viejo, estoy en armonía con los viejos; cuando soy joven, estoy en armonía con los jóvenes: el mundo lo puedo llevar en la palma de mi mano 30. Poesía:

Notas:

① [Amor] tacaño.

② [Aquellos que sinceramente tienen gente común] De hecho, hay gente común como esta (malentendido hacia mí).

③〔褊(biǎn)小〕Estrecho.

④ [No hay diferencia] No te sorprendas. Raro, extraño acerca de...

⑤ [El otro mal (wū) lo sabe] ¿Cómo lo saben? Malvado, pronombre interrogativo, cómo, dónde.

⑥ [oculto] arrepentimiento y lástima.

¿Cuál es la diferencia entre ⑦〔He Zeyan〕? Elección, diferencia.

⑧ [Sin lesiones] No hay obstáculos, lo que significa que no importa.

⑨ [Benevolencia] Benevolencia, la forma de implementar un gobierno benevolente.

⑩Cocina [Chef].

⑾ [Said] significa “alegría”, feliz.

⑿ [Si otros tienen intenciones, déjame pensar en ellas (cǔn duó)] Ver "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Qiaoyan". Puedo adivinar lo que piensan otras personas.

⒀[Nombre del maestro] (esta declaración) se refiere a personas como usted. Maestro, el título honorífico otorgado a los hombres en la antigüedad, aquí se refiere a Mencio. ...lo que significa es...

⒁〔Lo hago, pero lo pido, y no me satisface〕Quiere decir que después de hacerlo, lo pensaré De nuevo y piénselo de nuevo. No tengo idea de por qué. Marido, la partícula al principio de la frase. Sí, así.

⒂[Qi Qi] parecía conmovida en su corazón.

⒃ Informe [Respuesta].

⒄〔jun〕Una antigua unidad de peso, un jun equivale a 15 kilogramos en la actualidad.

⒅Visión [brillante].

⒆ [Qiu Hao] Las plumas otoñales de pájaros y animales, lo que significa muy delicadas.

⒇〔气楕〕Leña para todo el vehículo.

21 [Wang Xu Zhihu] ¿Lo cree el rey? Xu significa creencia y aprobación.

22 [Du He y] ¿Pero por qué? Du equivale a “pero”, un adverbio.

23 [Sin protección] No amado. Ver significa pasivo.

24 [Rey (wàng)] Logra la carrera de rey y gana el mundo.

25 Situación [Forma].

26 [¿Por qué son diferentes?] ¿Cómo distinguirlos?

27 [Llevando el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte] Llevando el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte. Taishan, ese es el monte Tai. Mar del Norte, Mar de Bohai.

28 [Yu (yù)] cuenta.

29 [Rompe ramas para los mayores] Inclínate e inclínate ante los mayores. Rama, a través de "miembro", miembro. Cuando decimos romper una rama, simplemente rompemos una rama.

30 [El mundo se puede transportar en la palma de la mano] El mundo se puede transportar en la palma de la mano. Significa que el mundo es fácil de gobernar. Sí, sé que el rey no puede soportarlo. ”

'Castigar a la viuda, castigar a los hermanos, proteger a la familia y al país'. Esto es sólo un castigo para los demás②. Por lo tanto, mostrar bondad es suficiente para proteger al mundo, pero no mostrarla. la bondad no puede proteger a tu esposa; en la antigüedad no hay otra razón por la que las personas sean más grandes que otras. Simplemente son buenas en lo que hacen. Ahora la bondad es tan buena como las bestias, pero los méritos no son para la gente común. ¿Qué puedo hacer con él? Quan ③, entonces conoce la importancia; grado 4, luego conoce la longitud. ¡Todo es así, pero el corazón es tan profundo! Reprimir ⑤ a las tropas del rey, amenazar a los soldados ⑥, quejarse ⑦ a los príncipes y luego ser más rápido que el corazón ⑧ y?"

El rey dijo: "No, ¿cómo puedo hacerlo tan rápido? Perseguiré mi gran deseo 9." "

Dijo: "¿El gran deseo del rey puede ser escuchado y cumplido?"

El rey se rió y no dijo nada.

Dijo: "No es suficiente ser gordo y dulce para la boca y la luz y el calor no son suficientes para el cuerpo y el color no es suficiente para los ojos y el sonido no es suficiente para los oídos? >

Él dijo: "No, no creo que esté bien.

”

Dijo: “Sin embargo, se puede ver el gran deseo del rey: quiere abrir tierras, ir a Qin y Chu, venir a China y cuidar de los cuatro bárbaros. Si haces lo que quieres, si pides lo que quieres, es como pedir un pez a causa de un árbol. "

El rey dijo: "¿Y si es así?"

Dijo: "Creo que es muy grave. Si pides pescado de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre después, si haces lo que quieres, si pides lo que quieres y lo haces con todo tu corazón, lo habrá; será un desastre más tarde. "

Dijo: "¿Podemos escuchar y estar de acuerdo?"

Dijo: "La gente de Zou y Chu están peleando, ¿quién cree el rey que ganará?"

Dijo: "El pueblo de Chu gana. "

dijo: "Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte. La tierra dentro del mar está a miles de millas de distancia, y hay nueve ⒆, y solo hay uno ⒇ cuando se reúnen; si uno conquista ocho, ¿por qué es diferente del enemigo de Chu de Zou? naturaleza original21! Ahora el rey ha implementado una política de benevolencia22, de modo que todos los funcionarios del mundo quieren permanecer en ella. En la dinastía del rey, todos los cultivadores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey. 23 todos los viajeros quieren salir del territorio del rey, 24 el mundo quiere enfermarse, 25 y todos sus reyes quieren ir al rey. Si lo es,

¿quién podrá controlarlo?"

Notas:

① [Para castigar a la viuda, como a los hermanos, para controlar la familia] Ver " "El Libro de las Canciones·Daya·Siqi". Da el ejemplo a tu esposa y luego gobierna bien la familia y el país. p>② [Es solo para poner este tipo de intención en los demás] Esto significa poner esto tipo de intención sobre los demás p>

③〔Quan〕Pesar con una balanza

④〔Medir con una regla

⑤〔冕¿Es?, adverbio. expresando una pregunta

p>

⑥〔Peligro para los soldados y ministros

⑦〔Rencores] ⑧〔Mi corazón está feliz. p>

⑨ [pregunta por mi mayor deseo]

⑩〔怕 Aún así

⑾〔嬖(pián bì)〕La persona que es favorecida por el monarca

⑿〔PI〕Abre

⒀[Chao Qin Chu] Deja que Qin Chu venga a la corte, el uso de la ley ⒁〔(lì) China〕, Lin, gobierna.

Sube al árbol para encontrar peces

Sube al árbol para encontrar peces

⒅〔Zou〕. Un país pequeño.

⒆ [Un cuadrado de mil millas son nueve] Hay nueve áreas de mil millas de largo y ancho. Este es un dicho popular en la época: "Hay nueve estados en. el océano." Miles de kilómetros cuadrados. ”

⒇[Qiji tiene uno] La tierra total del estado de Qi es solo una novena parte de Ji, Huiji. En la antigüedad, el área se calculaba cortando lo largo y compensando lo corto.

21 [Gai también es contrario a su propósito original] ¿Por qué no volver a lo básico? Gai significa "盍", por qué no. También es una partícula modal usada al principio o en la oración. fortalecer el tono.

22 [Gobierno y benevolencia] Emitir decretos e implementar la benevolencia y la rectitud

23 [Todos los comerciantes (gǔ) quieren esconderse en la ciudad del rey] Todos los que hacen negocios quieren. para almacenar mercancías en el mercado del rey

24 [Tu] Pasar "camino"

25 [Enfermedad] Odio

26 [Ir al campo (. sù). 〕Ven a quejarte, lo mismo que "demandar", acusar.

El rey dijo: "Me temo que no puedo entrar". Espero que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy sensible ③, inténtalo. ”

Dijo: “Aquellos que no tienen propiedad permanente ④ pero tienen perseverancia solo pueden tener talento ⑤. Si sois un pueblo, no tendréis propiedad permanente porque no tenéis perseverancia. Si no tienes perseverancia, dedicarás demasiado tiempo a protegerte de los espíritus malignos y harás todo por tu propio bien⑥. Caer en un delito y luego castigarlo es despreciar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benévola estar en el trono y no hacer nada por el pueblo? Por tanto, si un rey sabio controla las propiedades del pueblo, éste podrá servir a sus padres y alimentar a sus esposas. Tendrán años felices y evitarán la muerte. en los años malos. Y es bueno⑿, por eso la gente lo sigue a la ligera⒀.

Hoy en día, la propiedad de la gente está controlada y no pueden admirar a sus padres ni inclinarse ante sus esposas. En los años buenos, sufrirán dificultades por el resto de sus vidas y en los malos, no. inmune a la muerte. Esto es solo para salvar a la gente de la muerte, pero tienen miedo de no poder apoyarlos. ¿Cuál es el momento de gobernar la etiqueta y la rectitud? Si el rey quiere hacerlo, le dará la espalda a su naturaleza: por un tiempo. casa de cinco acres, usa moreras, y los que tienen cincuenta años pueden usar ropa de seda; gallinas, delfines y perros. No les quites el ganado de palomas a su debido tiempo. Los que tienen setenta años pueden comer carne. No quitaré la tierra de cien acres en el momento adecuado. Una familia de ocho puede vivir sin hambre. Prestaré atención a las enseñanzas de Xiangxu y aplicaré el significado de piedad filial y hermandad. Aquellos que reciban el premio blanco son dignos. usándolos en la carretera. El anciano viste de seda y come carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey. ”

Notas:

① [惛(hūn)] no entiendo, confundido.

② [FUwuzhi] ayuda (realiza) mi deseo <. /p>

③〔Inteligente〕Inteligente y conocedor

④〔Hengchan〕Propiedad eterna, permanente y duradera

⑤〔Ciencia Esto se refiere a personas con ideales elevados. La "gente" a continuación se refiere a la gente común. Está hecho para liberar, protegerse del mal, ser deshonesto. El significado de "xie" es el mismo que "protegerse". p>

⑦ [castigar] y luego castigar

⑧ [甔民] enmarcar a la gente, pasar "red", aquí está el verbo, abrir la red para capturar, aquí está <. /p>

⑨〔Estipulaciones

⑩[Ganadería]

⑾〔Le Sui〕Años Alimentarios

⑿〔Impulselos a hacer cosas buenas. ⒀〔Es fácil seguir al rey.

Es fácil seguir al rey p>

⒁〔Esto es salvarse uno mismo sin apoyo (shàn)〕De esta manera, puede ser. demasiado tarde para salvarse de la muerte. Sin embargo, el apoyo es suficiente.

⒂ [Etiqueta y justicia de Xi Xia Zhi] ¿Cómo puedes preocuparte por la etiqueta y la justicia, Xi, He. , presta atención a esto. ⒃ [Yì] ropa de seda En la antigüedad, los pobres solo vestían lino, y la seda era usada principalmente por los nobles

⒄ [Shi] se refiere a la temporada de crecimiento y. reproducción de aves y ganado. El siguiente "no quitar la temporada". "Shi" se refiere a la temporada agrícola.

[Cien acres de tierra] En la antigüedad, se implementaba el sistema de campo. , y a una fuerza laboral masculina se le podrían asignar cien acres de tierra de cultivo.

Ejercicio

1 Lea el texto detenidamente y hable sobre cómo Mencio persuadió al Rey de Qi paso a paso. "protege al pueblo y conviértete en rey", y recita el último párrafo del texto

2. Traduce las siguientes oraciones e intenta agregar algunas palabras en las oraciones. p>1. Para proteger al pueblo y ser rey, nadie puede controlarlo

2. No amo la riqueza y se la doy a las ovejas, por eso la gente me llama Amor. p>

3. No hay daño, este es el arte de la benevolencia. Ver el ganado pero no las ovejas

4. no veas la garantía, no necesitarás ninguna bondad.

5. Cuando sea viejo, seré como los viejos, cuando sea joven, seré como los jóvenes: el mundo; se puede llevar en la palma de mi mano.

6. Hacer lo que quieres, pedir lo que quieres, es como pedir un pez basado en un árbol. Tres significados diferentes de las siguientes palabras polisémicas.

Aunque el estado de Qi es pequeño, ¿por qué debería amar a un buey?

El amante de Wu Guangsu ("La familia Chen She") (amor)

A el que solo ama el loto Saliendo del cieno pero no manchado ("La teoría del amor y el loto")

Mirando hacia la luna brillante, agachando la cabeza para pensar en tu ciudad natal ("Pensamientos nocturnos tranquilos") ")

La luz basta para detectar la punta del cabello otoñal

Que el Maestro ayude a mi ambición y me enseñe con claridad

La riqueza de un sabio El gobernante que gobierna al pueblo seguramente permitirá que su admiración sirva a sus padres

Los discípulos de Zhongni ignoran a Huan Wen

No basta con enseñar a los forasteros ("Peach Blossom Spring") ( Tao)

Aquellos que han obtenido el Tao tendrán mucha ayuda, pero aquellos que han perdido el Tao tendrán poca ayuda ("La ejecución de Mencius Gongsun Chou"))

Hay un Un largo camino por recorrer

Los cuatro artículos y "Algunas personas sobre el país" hablan de "gobierno benévolo". Vaya a la biblioteca o a Internet para recopilar información relevante y luego comuníquese con sus compañeros de clase para compartir sus conocimientos y opiniones sobre los pensamientos de Mencio sobre el "gobierno benevolente".

El incidente de "El Rey Sentado en el Salón" ocurre principalmente el día de la campana. Si quieres salvar al buey, debes abolir la campana. Si no quieres abolir la campana, no puedes salvar al buey. Este dilema es como el siguiente párrafo "El gran deseo del rey". Si quieres tener grandes deseos, tienes que reclutar tropas y quejarte. Si no quieres reclutar soldados y quejarte, entonces los grandes deseos parecen inalcanzables. El Rey de Qi buscó su habilidad aquí pero fracasó, por lo que suprimió su intención original, tanto viejos como jóvenes, y soportó la muerte de soldados y personas inocentes. Pero no sé si no aboles la campana de provocación, los bueyes estarán a salvo, y la habilidad es cambiarla con las ovejas que aún no has visto si no aboles la persecución de los grandes; deseos, los soldados y el pueblo no estarán en peligro, y la esencia está en la benevolencia y la producción.

Aquellos que dicen: "El caballero está lejos de la cocina", ven los giros y vueltas de las acciones del rey y utilizan las habilidades insoportables, que ya están en las habilidades de los antiguos; Podemos saber que la benevolencia de la gente de hoy es diferente a la de los antiguos. El arte de la benevolencia es el mismo, por lo que no hay duda de que es difícil "proteger al pueblo y convertirse en rey".

——Volumen 8 de "La colección completa de lecturas" de Wang Fuzhi de la dinastía Ming

La economía de Mencius es sólo la segunda parte importante de la educación. En ese momento, las dos únicas grandes potencias que podían hacerlo eran Qi y Wei. Sin embargo, el rey Wei era muy arrogante y arrogante, por lo que Lao Meng siempre lo interceptaba. El Rey de Qi lo ha invitado repetidamente y él solo es honesto con el Rey de Qi. Mire sus preguntas y respuestas aquí, qué honesto es. ¡Santo Señor, Santo Señor!

——"Comentarios sobre los cuatro libros" de Li Zhi de la dinastía Ming

(Mencius)