Me gustaría preguntar sobre la etiqueta de los dos mensajeros en la antigüedad. Lo mejor sería dar un ejemplo. Gracias.
La etiqueta establecida durante los períodos Yao y Shun se ha vuelto más perfecta después de más de mil años de resumen y promoción en las sociedades esclavistas Xia, Shang y Zhou. Al comienzo de la dinastía Zhou, gracias a los esfuerzos de los tres monarcas, el rey Wen, el rey Wu y el rey Cheng, "se restablecieron los rituales y la música, se reguló el sistema, el antiguo gobierno era armonioso y el canto se volvió más armonioso". vigoroso." El duque Zhou también nombró oficiales de etiqueta en la corte para que se hicieran cargo de la etiqueta en el mundo, lo que llevó el antiguo sistema de etiqueta de mi país a una etapa relativamente completa.
Confucio (551 a. C. - 479 a. C.) durante el período de primavera y otoño elevó la "etiqueta" a un estatus muy alto. Pidió a todos que "se contuvieran y volvieran al decoro", y enseñó a sus discípulos a "no ver nada si no es etiqueta", "no escuchar lo que no es etiqueta" y "no comer nada si no es etiqueta". no etiqueta". ". En resumen, podría renunciar a todo por los "rituales". Para promover el antiguo sistema de etiqueta, viajó miles de kilómetros desde el estado de Lu hasta Xizhi para aprender la etiqueta de Laozi (Li Er).
Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, la estrategia fundacional del país de "deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" consideraba la etiqueta como un apoyo para la moralidad social, las normas de comportamiento y el apoyo espiritual. Las dinastías han establecido funcionarios a cargo de la etiqueta en oficinas oficiales en el mundo, como Dahonglu, Lishucao en la dinastía Han, Zongmiao en las dinastías Wei y Jin (también conocido como Yicao en la dinastía Wei del Norte), Shangshu del Ministerio de Ritos. después de las dinastías Sui y Tang (rebautizada como Shangshufu del Ministerio de Ritos a finales de la dinastía Qing), etc. Al mismo tiempo, las obras de etiqueta también se han vuelto cada vez más sofisticadas. En la dinastía Han, los "Ritos Zhou" y los "Ritos". de los Ritos" figuraban como uno de los "Cinco Clásicos" y eran cursos obligatorios para los eruditos. Dai Sheng de la dinastía Han Occidental compiló el "Libro de los Ritos" basándose en el estudio de los libros rituales de sus predecesores. catalogado como uno de los Trece Clásicos Más tarde, los investigadores de etiqueta de todas las dinastías estudiaron más a fondo sobre la base de estos libros de etiqueta, y aparecieron miles de volúmenes de obras de etiqueta como el "Comentario de los ritos de Zhou" y el "Comentario de etiqueta". ", "Libro de Ritos", "Libro de Ritos", "Libro de Ritos", "Libro de Ritos", etc. ,
La etiqueta es etiqueta y ceremonia. En la antigua China, existían los "Cinco Ritos", es decir, rituales auspiciosos para sacrificios, rituales auspiciosos de boda, rituales auspiciosos para invitados, rituales militares auspiciosos y rituales funerarios auspiciosos. Según los círculos folclóricos, la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías: etiqueta política y etiqueta de vida. La etiqueta política incluye ofrecer sacrificios al cielo, la tierra, templos, templos ancestrales, ancestros, santos, maestros, ceremonias de bebida, ceremonias de alianza, ceremonias militares, etc. El origen de la etiqueta de vida, según Xunzi, tiene "tres raíces", a saber, "el origen del cielo y de la tierra", "los antepasados y similares" y "el fundamento de los reyes y maestros". En etiqueta, el funeral es la primera etiqueta. Para los difuntos, los ritos funerarios tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, pero para los vivos se convierten en un ritual para distinguir a los mayores de los jóvenes y mostrar piedad filial. En el proceso de establecimiento e implementación de rituales, nació el sistema patriarcal de China (ver "Ley patriarcal china"). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses. La gente cree que todas las cosas están controladas por fantasmas y dioses invisibles, y saludar es una forma de complacer a los fantasmas y dioses para que tengan buena suerte. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una forma especial de expresión de la creencia en fantasmas y dioses. El surgimiento de los "Tres Ritos" ("Ritos", "Libro de los Ritos" y "Ritos Zhou") marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta.
Desarrollo En la dinastía Song, la etiqueta se integró. con la ética feudal y la predicación moral, es decir, la fusión de etiqueta y etiqueta se ha convertido en una de las herramientas poderosas para la promoción de la etiqueta. La etiqueta sirve al propósito de la predicación moral y la burocracia se utiliza al extremo.
No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente. Tanto la etiqueta en la vida política nacional como la etiqueta en la vida de las personas fueron reemplazadas por nuevos contenidos sin fantasmas ni dioses, convirtiéndose así en la etiqueta de la civilización moderna.
Etiqueta política antigua
1) Sacrificio al cielo. Los sacrificios al cielo comenzaron en la dinastía Zhou, también conocidos como sacrificios suburbanos. En el solsticio de invierno, se realizaban en los suburbios del sur de Yuanqiu, la capital del país. Los antiguos primero enfatizaron la adoración de entidades, y la adoración del cielo también se reflejó en la adoración de la luna y la adoración de las estrellas. Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar cierta cantidad, se abstraen en la adoración del cielo. La adoración del cielo en la dinastía Zhou se desarrolló a partir de la adoración del "emperador" en la dinastía Yin. El gobernante supremo es el emperador, que tiene el derecho divino de ser rey. La adoración del cielo sirve al gobernante supremo. El culto al cielo no llegó a su fin hasta la dinastía Qing.
②Sacrificio. El solsticio de verano es un día para ofrecer sacrificios al cielo, y los rituales y sacrificios para ofrecer sacrificios al cielo son generalmente los mismos. En la dinastía Han, la diosa de la tierra era llamada Madre Tierra, diciendo que ella era la diosa que protegía a la humanidad y también era llamada el dios social. El primer sacrificio de tierra fue el sacrificio de sangre. Después de la dinastía Han, prevaleció el concepto de Feng Shui de que no era apropiado iniciar la construcción. Las ceremonias para ofrecer sacrificios a la tierra también incluyen ofrecer sacrificios a los dioses de las montañas y los ríos, los dioses de la tierra, los dioses del grano y los dioses de los molinos.
③Sacrificio en el templo ancestral. El sistema de templos ancestrales es producto del culto a los antepasados. La residencia que la gente construyó para las almas de los muertos en el mundo humano es el templo ancestral. El sistema de templos ancestrales del emperador consta de siete templos para el emperador, cinco templos para los príncipes, tres templos para los funcionarios y un templo para los eruditos. A la gente común no se le permite construir templos. En cuanto a la ubicación del templo, el emperador y los príncipes colocarían el templo en el lado izquierdo de la puerta, mientras que el médico colocaría el templo en los lados izquierdo y derecho del palacio. La gente común dormía en el templo ancestral junto a la estufa. Los sacrificios también incluyen la adivinación y la selección de cadáveres. Los cuerpos suelen ser enterrados por los descendientes. El dios en el templo es un cuboide de madera, y los sacrificios se colocan en él. Los sacrificios no pueden ser llamados por sus nombres. Al ofrecer sacrificios, se deben realizar nueve rituales: "Ji Shou", "Dun Shou", "Empty Shou", "Zhen" (vibración), "Ji Shou", "Obama", "Qi Shou", "Alabanza", "Subay". "Su sacrificio". También hay rituales para adorar a los antepasados de los emperadores. Según el "Libro de los Ritos - Qu Lishang", todos los antepasados que han hecho cosas por el pueblo, como el emperador Yan, Yao, Shun, Yu, Huangdi. , El rey Wen, el rey Wu, etc., son Desde la dinastía Han, la gente ha comenzado a construir mausoleos y salones ancestrales para adorar a los emperadores de las dinastías pasadas. En la dinastía Ming, comenzaron a construir templos en Kioto para adorar a los emperadores. de las dinastías pasadas. p>
4. Después de las dinastías Han y Wei, Zhou Gong fue considerado como el primer sabio y Confucio fue el primer maestro en la dinastía Tang, Confucio fue considerado como el primer sabio y Yan Hui fue; El primer maestro. El ritual de "Shi Dian" se ha utilizado desde las dinastías Tang y Song (levantar altares para ofrecer comida y bebida a los sacrificios y vivir sin felicidad), que no era sólo una etiqueta escolar, sino también una. Etiqueta confuciana Durante las dinastías del Sur y del Norte, las ceremonias para adorar a Confucio se llevaban a cabo dos veces al año en primavera y otoño, y se establecieron templos confucianos y templos Yan en las escuelas del condado de todo el país. En la dinastía Ming, Confucio era llamado ". el maestro más santo". En la dinastía Qing, había un templo de Confucio en Shengjing (Shenyang, provincia de Liaoning), que más tarde pasó a llamarse Academia Imperial.
Zi Jian estableció un templo confuciano, al que Confucio llamó "Dachengzhi". "Maestro de la literatura sagrada y la propagación". El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta están inspirados en el Taixue de Beijing. La ceremonia de bebida rural es el producto de la adoración a los antepasados y los santos.
⑤ La ceremonia de encuentro Cuando los subordinados saludan a sus superiores, los funcionarios se saludan entre sí, y el príncipe, el príncipe y el príncipe político se saludan entre sí; , y los superiores saludan hacia el este. Cuando los civiles se encuentran, se saludan entre sí según su edad. Los demás deben saludar y los que están cerca de ellos deben inclinarse.
6 Saludos militares. incluyen peleas, impuestos, caza, etc.
Vida antigua. Etiqueta ① Ceremonia de fertilidad Desde el momento en que una mujer está embarazada hasta el momento en que el bebé tiene luna llena, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad. En este momento, el altar se instaló en los suburbios del sur y todas las concubinas de las dinastías Han y Wei participaron en la ceremonia. Durante las dinastías Tang y Song, se desarrollaron los rituales de sacrificio para Gaozi. Dinastía, cuando el emperador Gaoji era la dinastía Qing, había una plataforma cuadrada de madera al norte de la Puerta Yong'an en el este de la ciudad imperial. No hubo sacrificios para Gaoji debajo de la plataforma en la dinastía Qing, pero sí. "cambio de cuerda". "El ritual tiene el mismo significado que Gao Si. Desde la antigüedad, ha habido una tendencia a favorecer a los niños sobre las niñas en los rituales de nacimiento. Los rituales de nacimiento también incluyen "Tres Dinastías", "Luna Llena", " Cien Días", "Cumpleaños", etc. "Tres Dinastías", "Luna Llena", "Cien Días", "Cumpleaños", etc. "Chaoli" significa que al tercer día después del nacimiento de un bebé, éste debe Recibir regalos de todas las partes. "Ceremonia de luna llena" significa que cuando un bebé tiene un mes, se le debe afeitar el cabello. Cuando un bebé cumpla 100 días, su tío lo reconocerá. ) y dale un nombre.
"Cuando un bebé cumple un año, se lleva a cabo una ceremonia para predecir el destino de su vida y su carrera. La Ceremonia de Mayoría de Edad, también conocida como Ceremonia de Coronación, es una ceremonia para que los hombres ingresen a las filas de adultos. La Ceremonia de Coronación evolucionó a partir de la participación de hombres y mujeres jóvenes en la ceremonia de maduración popular en las sociedades de clanes. La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de la corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, la ceremonia de la corona comenzó a ser acompañada por la dinastía Tang y la dinastía Song. , Dinastía Yuan y Dinastía Ming, y la ceremonia de la corona fue abolida en muchas áreas de minorías étnicas en China. Existen antiguos rituales de mayoría de edad, como la extracción de dientes, el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones, moños, etc. Se lleva a cabo en el Templo Ancestral, y se cocina a los invitados, y el énfasis está en la comunicación de etiqueta en lugar de la comida. Yan es un banquete que se lleva a cabo en el palacio y los invitados distinguidos pueden disfrutarlo. una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. La fiesta del festival ha formado la etiqueta gastronómica del festival de comer el Festival de los Faroles el día 15 del primer mes lunar y comer arroz frío y platos fríos en el Festival de Qingming. vino realgar durante el Festival del Bote del Dragón en mayo, comer pasteles de luna y gachas de Laba durante el Festival del Medio Otoño y comer bolas de arroz glutinoso para despedirse de lo viejo y dar la bienvenida a lo nuevo son todos etiquetas de comida del festival. Comer alimentos específicos en festivales específicos. También es un tipo de etiqueta alimentaria. La etiqueta de beber y brindar también tiene los requisitos de las costumbres sociales como hombres y mujeres, superioridad e inferioridad, bendiciones y evasión. ④La etiqueta de los invitados se basa principalmente en el nivel de hospitalidad. el anfitrión ofrecerá zhi de faisán; cuando el médico lo vea, ofrecerá zhi de ganso; cuando el oficial superior lo vea, ofrecerá zhi de oveja. En verano se hacían sacrificios en la estufa, en junio en el resbalón. , en otoño en la puerta y en invierno en el pozo. Los cinco sacrificios en las dinastías Han y Wei se llevaron a cabo según las estaciones, y el "Festival del Trabajo" en invierno se celebró una vez en Tang, Song y Dinastías Yuan Según los "Siete Sacrificios del Emperador", se hacían sacrificios a los estudiantes (pequeños dioses en el palacio), al país, a la puerta, al país, a Taili (fantasmas salvajes), a la casa, y a la estufa, en las dinastías Ming y Qing, todavía se ofrecían cinco sacrificios, pero después de Kangxi en la dinastía Qing, se detuvieron. Los sacrificios especiales para la puerta, la puerta y el pozo medio solo se realizan el 23 de diciembre. es consistente con la leyenda popular del Dios de la Cocina hablando al cielo el día 24 del calendario lunar, y es una forma popular utilizada para los sacrificios nacionales (6) El ritual Nuo era popular en los Shang y Zhou. Las dinastías en tiempos prehistóricos creían que el movimiento de la naturaleza estaba estrechamente relacionado con el cambio de estaciones, el cambio de frío y calor, la prevalencia de la peste y la aparición de espíritus malignos. Por lo tanto, el dios principal en los rituales Nuo es. Fang Xiangshi. Durante la dinastía Han, doce bestias divinas que coincidían con Fang Xiangshi aparecieron en los rituales Nuo. Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, Sui y Tang heredaron el sistema Han. Añadiendo elementos de entretenimiento, los roles de Fang Xiangshi y los doce. Las bestias míticas son interpretadas por músicos. El ritual Tujia Nuo en Guizhou que todavía existe es la etiqueta china más completa y típica de la cultura china. Desempeña un papel "casi legal" en la cultura china. desempeña un papel "cuasi legal" en la cultura china.