¿La liberación de animales es el 15 de marzo en el calendario lunar o el 15 de marzo en el calendario solar?

Suelta animales (15 de marzo del calendario lunar)

(2007-05-05 22:44:00)

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Categoría : Original

La costumbre de liberar animales en la dinastía Han no se originó en el budismo. "Liezi Shuofu Pian" registra: "Liberar animales en el día correcto es un signo de bondad". Se puede ver que la liberación de animales en festivales se practica desde la antigüedad. Además, "Shuofu Pian" dijo: "El invitado dijo: 'La gente sabe que el rey quiere dejarlo ir, lo atrapa en competencia y mucha gente muere. Si el rey quiere vivir, es mejor prohibirlo. la gente no para atraparlo, sino para atraparlo y liberarlo, así que la benevolencia no se compensa entre sí 'Jianzi dijo:' ¡Bien! "Se puede ver que ya había personas que se especializaban en atrapar pájaros. para su liberación. Después de que el budismo fue introducido en China, también abogó vigorosamente por la liberación de la vida, lo integró con la costumbre original de la liberación de la vida en China y evolucionó hasta convertirse en una asamblea del Dharma única: la reunión de liberación. La llamada liberación de animales significa rescatar peces, aves y otros animales capturados y luego liberarlos en estanques y montañas. El budismo llama al ritual de esta ceremonia la ceremonia de liberación de vida (conocida como reunión de liberación de vida).

El budismo aboga por la liberación de vidas, lo cual se origina en el vigésimo "precepto de no liberar vidas" enumerado en el Brahma Net Sutra. Por lo tanto, siempre practique el método de liberar vidas y recibir y permanecer vida tras vida. Es decir, los hijos del Buda deben realizar el acto de liberar vidas con compasión, porque todos los hombres son mi padre, todas las mujeres son mi madre, y yo he nacido de ellos en toda mi vida, por lo que todos los seres vivos en Los seis caminos son mis padres. Si ves personas matando animales en el mundo, debes aprovecharlos para rescatarlos y aliviar su sufrimiento. Hay muchos registros sobre los métodos para liberar y rescatar animales. Por ejemplo, el "Sutra de la luz dorada: el hijo del maestro Liushui" afirma que el maestro Liushui rescató a un pez moribundo, le dio agua y comida y le explicó los clásicos mahayana. Los peces escucharon el sutra y todos dieron a luz al cielo iracundo. El volumen 5 de "El Sutra de los tesoros varios" dice que un monje novicio fue recompensado con una larga vida rescatando hormigas que flotaban en el agua. Esta opinión de que liberar animales puede aumentar la esperanza de vida sigue siendo muy influyente hoy en día.

La liberación de la vida en el budismo chino está estrechamente relacionada con el ritual de abstenerse de matar y cantar el nombre de Buda. La abstención de matar es el primer precepto entre los cinco y diez preceptos, y siempre ha sido observada estrictamente por los budistas. Durante las dinastías Qi y Liang en las dinastías del Sur, los budistas cortaban la carne basándose en las palabras "uno no debe comer carne" en el Volumen 4 del Lankavatara Sutra. El emperador Wu de Liang emitió un edicto que prohibía matar y abolía el sistema de ofrecer sacrificios en los templos ancestrales. La liberación de animales a gran escala en mi país comenzó con el Maestro Zhizhe de Tiantai. Cuando el sabio vivía en la montaña Tiantai, para evitar que los residentes cerca del mar se dedicaran a pescar y matar como profesión, sacrificó su cuerpo y su ropa y convenció a todos para que compraran un estanque salvavidas. personas en el estanque los "Tres Preceptos del Refugio" y les predicó el "Sutra de la Luz Dorada", el "Sutra del Loto", etc., para formar una conexión con el Dharma, estableciendo así el origen de la Liberación de Vida Tiantai. Reunión. Más tarde, el emperador Suzong de la dinastía Tang emitió un edicto en el segundo año de Qianyuan (759) para establecer 81 estanques de liberación de vida en Shannan Road, Jiannan Road, Jingnan Road, Zhejiang Road y otros lugares. En el primer año de Tianxi (1017), el emperador Zhenzong de la dinastía Song ordenó a todo el país reconstruir el Estanque de Vida Libre. En el tercer año del reinado de Tianxi, la Secta Tiantai solicitó utilizar el Lago del Oeste en Hangzhou como estanque liberador de vida para crear el "Método Tzu Chi liberador de vida" y celebrar una fiesta de liberación de vida en el cumpleaños de Buda el 8 de abril de cada año. año de consagración del Emperador. En el tercer año del reinado de Tiansheng (1025), Si Ming Zhili también solicitó establecer permanentemente la fiesta de liberación del cumpleaños de Buda en el estanque de liberación de vida de Nanhu y escribió el "Ensayo de liberación" para estipular sus rituales. Desde entonces, la costumbre de liberar animales se ha budistaizado por completo y ha perdurado durante mucho tiempo. El actual "Ritual de Liberación" está compilado en base al esquema general de "Jin Guangming Jing·Liu Shui Elder Zipin".

En términos generales, según el actual "Ritual de Liberación de Vida", todo el proceso de liberación de vidas se puede dividir en tres procedimientos: rociar versos puros, decir los tres refugios y hacer votos para liberar vidas:

(1) Antes de que comience la ceremonia de liberación de animales con aspersión y canto de versos, instale una mesa de incienso en el lugar donde se liberan los animales, prepare ramas de álamo para purificar el agua y coloque una estatua del Bodhisattva Guanyin en el centro. Al comienzo de la ceremonia de liberación, todos miraron a todos los seres vivos con ojos bondadosos, pensaron en su perdición, sintieron una profunda compasión y recordaron que las Tres Joyas tienen un gran poder y pueden salvarlos. El maestro sostiene el cuenco de agua en su mano y piensa en silencio: Le pido de todo corazón al amoroso padre de las diez direcciones, el Bodhisattva Guanyin, la gran inspiración, que venga al ashram y bendiga esta agua, que traerá un gran mérito. Rocíen con otro tipo de cosas, piensen en ellas, su cuerpo y su mente serán puros y podrán escuchar el maravilloso Dharma. Mientras rociaba el agua pura, el Maestro recitó la "Alabanza del Incienso": "Purifica el agua de las ramas de álamo, rocíala sobre tres mil, vacía la naturaleza y las ocho virtudes, beneficia a los humanos y al cielo, aumenta la felicidad y la longevidad. Destruye los pecados y elimina la culpa". , las llamas se convierten en lotos rojos. Namo Guanyin Bodhisattva Mahasattva, Namo Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva, Namo Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva. Entonces el tercer nombre es "Namo Avalokitesvara Bodhisattva". Después del canto, el Maestro recitó el Mantra de la Gran Compasión varias veces con la multitud y roció agua purificada sobre todos los seres vivientes mientras caminaba. Luego, recita el Sutra del Corazón una vez, el Mantra del Renacimiento tres veces y llama al "Bodhisattva Rey del Néctar de Namo" tres veces.

(2) Hablando de los Tres Refugios, el Maestro del Dharma sostiene el incienso e invita a los Tres Tesoros del Buda, el Dharma y la Sangha a residir en todo el vacío y en las diez direcciones del Reino del Dharma.

Entonces, el Maestro se arrepintió en nombre de todos los seres sintientes que volaron por tierra y agua, quedaron atrapados en su red y estaban a punto de entrar por la puerta de la muerte, y recitó el mantra después de arrepentirse. A continuación, el Maestro del Dharma enseñó a todos los seres vivientes a tomar refugio. El Maestro del Dharma comenzó diciendo: "Queridos Budas, no habéis oído hablar de las Tres Joyas y no habéis comprendido el refugio. Por lo tanto, hay tres existencias en la reencarnación, y ahora. habéis caído en el reino de los animales. Ahora os enseño el Dharma de los Tres Refugios y ahora escucharéis atentamente”. Entonces el maestro lo dijo una vez, y todos respondieron una vez, y así sucesivamente tres veces. El contenido central de los "Tres Refugios" es: refugiarse en el Buda, refugiarse en el Dharma y refugiarse en la Sangha. Después de que el Maestro enseña los "Tres Refugios", luego habla de las "Doce Causas y Condiciones" para que todos los seres vivos puedan "comprender la ley del nacimiento y la muerte, y comprender la ley del no nacimiento y la muerte"; llama los "Cuatro Grandes Votos" a todos los seres vivos, con la esperanza de que "hagan votos de acuerdo con el Buda" y practiquen de acuerdo con sus deseos. Las palabras del voto son: primero recita "Prometo salvar a todos los seres sintientes, prometo poner fin a los problemas interminables, prometo aprender el Dharma infinito, prometo alcanzar el camino supremo del Buda" tres veces, y luego recita "Yo Prometo salvar a todos los seres sintientes de mi propia naturaleza, prometo poner fin a los problemas de mi propia naturaleza y prometo alcanzar la puerta del Dharma de mi propia naturaleza. Prometo aprender y prometo alcanzar el camino del Buda de mi propia naturaleza. propia naturaleza”. Luego, el Maestro elogió el auspicioso nombre del Tathagata para todos los seres sintientes, pidiéndoles que "escaparan eternamente del sufrimiento de los tres senderos y las ocho dificultades, y fueran siempre el verdadero y puro hijo del Tathagata".

(3) Antes de liberar a los seres vivientes, el Maestro del Voto de Liberación dijo: "Sólo espero que después de que sean liberados, nunca sean devorados por demonios, atrapados en redes, ni gasten todo tu vida. Después de tu muerte, hereda el poder de los tres tesoros, sigue el destino y practica los preceptos". También dijo: "Estoy más dispuesto a liberar vidas, a practicar Bodhi, a aumentar mi iluminación y a salva a todos los seres vivos... Espero que todas las personas en el mundo recurran a la bondad y obtengan la liberación juntas **Certifiquen la verdad y la eternidad". Finalmente, el maestro sostuvo incienso y cantó el nombre de Buda, y lo soltó suavemente. seres vivos. Toda la multitud pensó al unísono y dedicó el verso: "Que estos actos meritorios adornen la Tierra Pura del Buda, paguen la cuádruple bondad de arriba y alivien las dificultades en los tres senderos de abajo. Si alguien lo ve y lo escucha, todos despertarán la bodhicitta". , cumplan este Sambhogakaya y renazcan juntos en la Tierra de la Felicidad Suprema".

Dado que la liberación de animales se originó en las antiguas costumbres populares chinas y se basa en las escrituras budistas, la liberación de animales ha tenido una profunda influencia tanto en el círculos folclóricos y budistas chinos, dejando atrás muchos poemas y ensayos populares sobre la liberación de animales. Un poema de Lu You de la dinastía Song decía: "La carne y la sangre son tan deliciosas que es difícil expresar dolor y resentimiento. Si te pones en la situación y piensas en ello, ¿quién está dispuesto a cortarte con un cuchillo? ?" Un poema de Zhao Mengfu de la dinastía Yuan: "Estamos destinados a vivir juntos en esta vida, y pasaremos por las vicisitudes de la vida juntos en un sueño. No puedo soportar mirar atrás y hablar de ello. , así que me dejé llevar por la piscina para recordar mis errores pasados”. Estos poemas son profundos y invitan a la reflexión. En términos generales, la liberación de la vida tiene profundas connotaciones budistas y, por lo tanto, es muy solemne. Sin embargo, en el proceso de su difusión, también ha habido algunos abusos que son inconsistentes con la intención original de la liberación de la vida. Por ejemplo, al liberar animales, se pone énfasis en el texto ficticio más que en la sustancia; otro ejemplo es que algunas personas se especializan en capturar animales, aves y peces para liberarlos; En base a esto, siempre se han planteado algunas precauciones para la liberación de animales, que a grandes rasgos son las siguientes: primero, no hay objetos fijos para la liberación, es decir, no importa si son aves terrestres o aves, se deben liberar. según la capacidad de cada uno; en segundo lugar, no hay una fecha fija para la liberación de los animales, aunque existen regulaciones que estipulan que deben ser liberados una vez al mes. Puede realizarse en el cumpleaños del Buda, pero el tiempo no debe limitarse para evitarlo. alguien de capturar una gran cantidad de criaturas específicamente antes de este día; en tercer lugar, no hay un lugar fijo para liberar animales, es decir, no estar sujeto a rituales, puede liberarlos en cualquier lugar, siempre que sea suficiente. cantar el nombre del Buda y dirigirlo, y no es necesario celebrar una ceremonia completa.