¿Por qué algunos países latinoamericanos se independizaron antes que algunos países africanos?
¿Por qué algunos países latinoamericanos se independizaron antes que algunos países africanos?
1. América Latina antes de Colón: la civilización india en lenta evolución
Los indios son latinos. Los primeros habitantes de Estados Unidos. Hace unos 100.000 años llegaron a América y se dispersaron por diversos lugares formando una cultura tribal con características propias. Los antropólogos dividen las culturas de esta región en tres categorías: culturas agrícolas avanzadas en Mesoamérica (centro y sur de México, Guatemala, Honduras) y la meseta andina (Ecuador, Perú, Bolivia, norte de Chile); Cultura pesquera recolectora en el sur de Sudamérica. Fue en las zonas con la cultura agrícola más avanzada donde los indios establecieron imperios poderosos y un alto grado de civilización. La civilización maya ubicada en lo que hoy es Yucatán, Guatemala y Belice, la civilización azteca ubicada en lo que hoy es México y la civilización inca que cubre un área de 3.000 millas desde el centro de Ecuador hasta el centro de Chile constituyeron las tres principales civilizaciones de los indios americanos.
Los logros civilizacionales creados por los indios son universalmente reconocidos. Incluyen: el cultivo de cultivos como maíz, calabazas, patatas, rosales, pimientos, tabaco, algodón y frijoles, de los que se origina hoy casi la mitad de los alimentos del mundo; la avanzada tecnología de construcción celestial representada por la Pirámide del Sol; Sistema desarrollado de conservación de agua y riego, etc. Sin embargo, en términos generales, en comparación con las civilizaciones de otros continentes, la civilización india ha evolucionado muy lentamente debido a miles de años de aislamiento y también está a la zaga de estas civilizaciones en términos de etapas evolutivas. El nivel tecnológico de los indios sólo era equivalente al de los europeos occidentales en el año 1500 a.C. y al de los habitantes de Oriente Medio en el 3500 a.C. Aunque lograron grandes logros en el cultivo de plantas, no desarrollaron técnicas agrícolas que pudieran garantizar mínimamente las necesidades alimentarias de la población. Sólo tenían herramientas hechas de piedra, madera y hueso, no podían fundir minerales y no tenían espadas ni armas de fuego. En términos de instituciones, los indios americanos todavía se encuentran en la etapa de clan y tribu. Aunque alguna vez estuvieron incluidas varias tribus en los imperios azteca e inca, existían enormes diferencias entre ellas, desde el idioma hasta los objetos de culto. Estas diferencias impiden que todos los indios formen una estructura organizativa estricta y un comportamiento coordinado. Incluso los dos imperios mejor organizados tuvieron conflictos internos por el poder y fueron incapaces de competir con los Estados-nación emergentes en términos de movilización de recursos y creatividad personal.
Así, en una época en la que los intercambios civilizados eran raros en todo el mundo, los indios crearon su propia civilización distintiva sin estar sujetos a interferencias externas. Si se pudiera mantener el aislamiento entre civilizaciones, la civilización india podría avanzar con seguridad. Pero una vez que se rompa el aislamiento entre civilizaciones y se expandan los intercambios entre civilizaciones, la civilización india de lenta evolución definitivamente perderá su espacio para sobrevivir. Es más, lo que encuentran esta vez está armado hasta los dientes, con un loco deseo de riqueza y. una gran conquista. La civilización europea de las aspiraciones mundiales. La civilización india fue llevada a un callejón sin salida.
2. Historia colonial y comienzo de la entrada en el sistema mundial
El éxito del viaje de Colón a América en 1492 atrajo la atención de las familias reales europeas y de algunas clases sociales. Aunque España y Portugal, los dos principales hegemones europeos en ese momento, estaban perdiendo poder nacional, todavía apoyaban plenamente las expediciones al Nuevo Mundo porque su tesoro vacío era incapaz de sustentar la vida extravagante y los enormes gastos militares de la familia real, y urgentemente necesarios para obtener nuevas fuentes de riqueza. Por otro lado, la burguesía con gran entusiasmo comercial esperaba obtener un mercado más grande, y la aristocracia en decadencia, los agricultores y los proletarios urbanos sin medios de vida vieron la navegación y las aventuras coloniales como medios importantes para salir de los problemas. Estas clases se convirtieron en entusiastas partidarios y practicantes de la expansión europea. Sin embargo, los dos reinos continuaron discutiendo sobre cómo dividir el Nuevo Mundo y no tuvieron más remedio que recurrir al fallo papal. El 3 de mayo de 1493, el Papa Alejandro VI, tras consultar con los gobiernos de los dos países, emitió el Estatuto de Zhou y Chongqing, demarcando las aguas territoriales y los territorios de ultramar de ambas partes.
Además, los sacerdotes no pensaban que los indios fueran iguales espiritualmente a ellos. Su protección de los indios era simplemente cuidarlos como niños pequeños e ignorantes. A medida que crecía el poder de la Iglesia, muchos sacerdotes se convirtieron en grandes propietarios de plantaciones, explotando brutalmente a los indios, en connivencia con las autoridades coloniales y colaborando vigorosamente en la promoción de gobiernos paternalistas y dictaduras únicos en la cultura latinoamericana.
La cultura metropolitana que desplazó y reemplazó a la cultura india no jugó un papel positivo en América Latina. En esencia, la cultura metropolitana es una cultura feudal que defiende la jerarquía, la dictadura y el patriarcado. En lugar de eso, se ha combinado con algunas fuerzas obstinadas de la cultura india para sofocar aún más el entusiasmo y la creatividad de los individuos. . Al mismo tiempo, las medidas políticas y económicas implementadas por los países metropolitanos contribuyeron al fortalecimiento de esta terquedad cultural. La economía política y de gran escala en la que el poder está controlado por una pequeña clase social no sólo formó la tradición de una dictadura personal y un grupo de personas que controlan el país y la economía, sino que también obstaculizó la formación de la "conciencia nacional". Debido a que los países latinoamericanos están divididos internamente en varios grandes latifundios, estos son "sociedades cerradas" que cultivan la obediencia absoluta de los individuos al dueño de la propiedad, en lugar de la lealtad y la identificación con el país y la nación. Este tipo de tradición política y económica proporciona una buena respuesta para explicar la continua dictadura en el proceso de modernización de América Latina, la falta de unidad y reconciliación entre todas las clases sociales y la falta de conciencia de los intereses nacionales.
En resumen, desde cierta perspectiva, la entrada de España y Portugal a América fue parte de un largo proceso histórico en Europa. Este proceso fue esencialmente la transición del feudalismo al capitalismo. Estos dos países no vivieron plenamente este proceso revolucionario, especialmente España que aún conservaba sus estructuras medievales. Así, lo que impuso a las colonias americanas fue un sistema social precapitalista y jerárquico marcado por el dogmatismo y el despotismo asfixiante, que contrastaba con el sistema semiliberal, adaptable y adaptable que Gran Bretaña había establecido en América del Norte. .
3. El siglo XIX cuando se integra plenamente al sistema mundial
A finales del siglo XVIII el imperio colonial español comienza a decaer. Las contradicciones sociales dentro de las colonias se agudizaron y personas de todos los ámbitos de la vida, incluidos los nativos blancos, mestizos, indios y negros, dirigieron sus luchas contra los gobernantes coloniales. Además, las ideas avanzadas de Europa y Estados Unidos, como el liberalismo, el racionalismo, el pensamiento franciscano francés, etc., y el éxito de las revoluciones francesa y estadounidense inyectaron impulso ideológico a la lucha del pueblo colonial y proporcionaron ejemplos de luchas armadas exitosas. revoluciones.
El estallido de un movimiento revolucionario por la independencia en Haití en 1790 expuso la punta del glaciar de la crisis interna de América Latina. En 1806, Miranda organizó un ejército de voluntarios en Venezuela para liberar la patria, dando inicio a la Guerra de Independencia de América del Sur. La ocupación de España por Napoleón y el levantamiento del pueblo español contra el usurpador fueron el desencadenante directo del levantamiento colonial y le proporcionaron condiciones favorables. En 1810 estallaron levantamientos en Caracas, Quito, Bogotá, Buenos Aires y muchas otras ciudades. Los revolucionarios se negaron a reconocer a los agentes enviados por Francia a las colonias y establecieron "hondas" (comités) para gestionar el país. Bolívar, San Martín, O'Higgins, Idardo y otros levantaron la bandera del levantamiento en sus propios países y establecieron una república independiente. Después de 1815, las luchas revolucionarias en varios lugares se intensificaron y la guerra se extendió por todo el continente. San Martín y Bolívar, los grandes libertadores del continente sudamericano, se dieron cuenta de que sólo uniendo al pueblo latinoamericano podrían ahuyentar por completo a los gobernantes españoles y asegurar la independencia de cada país. Como resultado, los dos libertadores dirigieron sus ejércitos a atacar Perú, el nido del dominio español, desde el norte y el sur. En 1825 obtuvieron la gran victoria de Ayacucho y aniquilaron por completo a la fuerza principal del ejército colonial. El 23 de enero de 1826, las tropas españolas restantes estacionadas en el puerto del Callao se rindieron a Bolívar, marcando la victoria final de la Guerra de Independencia Latinoamericana.
La Guerra de Independencia de América Latina duró más de 20 años, abarcó todo el continente y las islas, afectó a una población de 20 millones, derrocó 300 años de dominio colonial y estableció 18 estados-nación independientes.
Los países que acababan de obtener la independencia no estaban dispuestos a convertirse en importadores puros; querían invertir en el desarrollo de sus propios recursos. Pero este fuerte deseo de invertir no tiene una base socioeconómica sólida. Debido a que los sistemas bancarios en los países latinoamericanos son imperfectos y los canales de financiamiento no son fluidos, las iglesias y los empresarios con grandes cantidades de capital no están dispuestos a invertir internamente. Precisamente en esta época, el capital en los países desarrollados aumentó repentinamente. El descubrimiento de oro en California saturó los mercados financieros tradicionales. Para obtener altas ganancias, el capital comenzó a trasladarse a regiones con potencial de ganancias, incluida América Latina.
La entrada de capital extranjero a América Latina se puede dividir a grandes rasgos en dos períodos. El primer período fue en la década de 1820, cuando la inversión extranjera (primero capital británico, seguida por capital de Francia y otras partes de Europa Occidental). , y una pequeña cantidad de inversiones de capital estadounidense) comenzaron a aparecer en América Latina, principalmente para la extracción y exportación de materias primas y productos básicos. La mayoría de ellos se invirtieron dentro del territorio de la actual Argentina, y el segundo período apareció después de los años cincuenta. Barcos de vapor de acero de alta velocidad, plantas de refrigeración eficaces, nuevas técnicas mineras y otros avances tecnológicos inspiraron inversiones masivas de capital occidental en América Latina. El principal uso del capital durante este período fue desarrollar las líneas de transporte necesarias (ferrocarriles, carreteras y puertos) para asegurar el transporte y distribución de productos. Posteriormente, la inversión se centró en el desarrollo de diversas instalaciones de servicios. Al mismo tiempo, los préstamos de los bancos europeos a los gobiernos latinoamericanos se duplicaron. En 1914, la inversión extranjera total en América Latina alcanzó los 8.500 millones de dólares, lo que representaba una quinta parte de la inversión extranjera total a largo plazo del mundo. Las fuentes de fondos son las siguientes: Reino Unido, 3.700 millones; Estados Unidos, 1.700 millones; Alemania, 900 millones; y otros países, 1.000 millones;
La entrada a gran escala de capital extranjero no ha traído beneficios económicos a los países latinoamericanos. Al contrario, ha agravado aún más el estatus dependiente de la economía latinoamericana. Esto se refleja principalmente en dos puntos: primero, la "economía de enclave" creada por la inversión extranjera no promovió la integración del mercado interno y el desarrollo económico; por el contrario, fortaleció los vínculos económicos verticales con el país anfitrión. Tomando a Brasil como ejemplo, el precio de los bienes exportados desde el puerto de Río de Janeiro entre 1848 y 1849 fue de 27.329 millones de cruzeiros (unidad monetaria brasileña), mientras que el valor de los bienes enviados a diversas partes del país fue de sólo 717.000 cruceiros. Los ferrocarriles construidos en Brasil con financiación británica tienen varias especificaciones diferentes y la conversión del material rodante ha sido hasta ahora un problema. Porque la única preocupación en ese momento era cómo transportar mercancías desde el continente a varios puertos, en lugar de conectar las distintas regiones de Brasil. En segundo lugar, se ha formado una estructura de producto único para los mercados extranjeros, y el capital extranjero ha tomado gradualmente el control de esta estructura de producción, controlando así el sustento económico de los países latinoamericanos y proporcionando condiciones y canales convenientes para que los países de origen de estos capitales interfieran en los asuntos internos de los países anfitriones.
Además de la profundización de la dependencia económica, los problemas sociales y políticos de los países latinoamericanos tras la independencia no se han resuelto del todo. Debido a que los líderes de la Guerra de Independencia representaban a la gran clase inmobiliaria y a la gran clase capitalista, su propósito era deshacerse del control del país metropolitano, en lugar de romper la estructura social y política formada durante el dominio colonial que era beneficiosa. a estos intereses creados. En términos de estructura social, además de la estricta jerarquía social de larga data, el racismo también comenzó a ganar fuerza. Los indios y los africanos eran vistos como razas inferiores que necesitaban control y gestión en lugar de educación y oportunidades. La jerarquía y el racismo obstaculizan la movilidad social y exacerban la desigualdad social y la brecha entre ricos y pobres. Al mismo tiempo, también limita la popularización de la educación. Por ejemplo, en Brasil, la tasa de matrícula de niños en edad escolar era del 5,29% en 1872, del 5,8% en 1889 y del 9,19% en 1907. Además, los métodos educativos latinoamericanos no favorecen el desarrollo nacional. Las escuelas locales formaban sólo a empleados de nivel inferior, mientras que el personal técnico y administrativo se importaba de Europa.
Como muchas regiones dependientes, las estructuras económicas y los métodos de producción atrasados en América Latina respaldan una cultura de consumo lujosa que imita la vida europea. La clase alta local siguió el ejemplo de los valores, costumbres sociales, productos materiales y servicios sociales del país soberano, gastando mucho dinero en estos aspectos y, al mismo tiempo, despreciando extremadamente el trabajo manual. La admiración de la clase alta por el consumo y el desprecio por el trabajo han afectado los valores y modas culturales de toda la sociedad.
Incluso los pobres están haciendo todo lo posible por imitar este estilo de vida altamente consumista, gastando sus magros ingresos en ropa de lana importada, sombreros de ala, whisky escocés y otros lujos. Como resultado, se consumen fondos que podrían invertirse en empresas locales, lo que reduce las oportunidades de desarrollo económico local. Además, el desprecio por el trabajo y la búsqueda del lujo son obviamente muy perjudiciales para el desarrollo económico en comparación con la ética puritana de Nueva Inglaterra.
El régimen posterior a la independencia no logró la unificación del país. En lugar de ello, se dividió entre muchos "caudillos", haciendo del "caudillo" el pilar de la política latinoamericana en el siglo XIX y principios del XX. Características. "Caudillo" se refiere a un soldado o terrateniente que domina un lugar o región en virtud de su prestigio personal y la absoluta lealtad del pueblo bajo su mando. La lealtad del pueblo bajo su gobierno fue absoluta, porque por un lado el Caudillo los explotó y oprimió, y por otro los protegió de otros Caudillos y les proporcionó la mínima seguridad económica. A medida que el neocolonialismo se expandió, Caudillo se convirtió en su agente apropiado. Porque existe un requisito inherente al neocolonialismo que guía a los países coloniales a formar alianzas con grupos privilegiados para estabilizar su control sobre las colonias. La existencia de la "Doctrina Caudillo" ha tenido un profundo impacto en el desarrollo político de América Latina y obstaculizó el proceso de modernización política, institucionalización y democratización en América Latina. Su impacto es el siguiente: en primer lugar, provocó que la situación política se descentralizara, el control del gobierno central fuera débil y la implementación de las órdenes gubernamentales no fuera fluida. En segundo lugar, los militares interfieren en la política. A lo largo del siglo XIX, la influencia de la Iglesia católica, pilar original del régimen, disminuyó gradualmente y la alianza entre los terratenientes, los aristócratas y el ejército se convirtió en el verdadero fundamento del régimen. Los militares se han convertido en el "partido político" más poderoso de América Latina debido a su organización, recursos y monopolio sobre las armas. La intervención militar en la política ha restringido el desarrollo de los partidos políticos y la implementación del sistema electoral democrático, permitiendo que la dictadura militar reemplace al presidente democráticamente elegido y que la gestión militar reemplace a la gestión civil. Además, la intervención militar a largo plazo en la política ha sido legalizada por la constitución y otras leyes en algunos países, y se considera una garantía para mantener el "orden interno". En tercer lugar, la corrupción y el nepotismo político se han convertido en características básicas de la política latinoamericana. La tradición feudal y el mantenimiento del sistema de propiedad territorial a gran escala durante el período colonial se convirtieron en un buen caldo de cultivo para la corrupción y el nepotismo. El surgimiento de los Caudillos hace que este fenómeno sea más obvio, porque para ganar poder político deben obtener el apoyo de algunos grupos sociales especiales y, a cambio, reciben favores políticos. Dado que no existe un mecanismo democrático institucionalizado, este tipo de reciprocidad política se vuelve pública y tácitamente aceptada por el sistema. Finalmente, el carisma personal se convirtió en la fuerza fundamental de la movilización política. Después de la independencia, la política de los países latinoamericanos no se libró de la influencia de las tradiciones feudales y los individuos que controlaban los recursos continuaron controlando el poder político. Debido a la falta de mecanismos democráticos institucionalizados y canales formales de participación, las oportunidades de la gente para expresar sus deseos son limitadas y dependen más y ponen sus esperanzas en ciertos individuos. Sin duda, esto amplía la influencia de uno. Aunque la existencia de carisma personal puede ayudar hasta cierto punto a la movilización política nacional, en ausencia de restricciones institucionales, puede degenerar fácilmente en una dictadura personal.
Los latinoamericanos a menudo se quejan: "La pobre América Latina está demasiado lejos de Dios y demasiado cerca de Estados Unidos". De hecho, hacia el final de la Guerra de Independencia, América Latina sintió la codicia del Norte. Aunque se convirtió en colonia aproximadamente al mismo tiempo, América del Norte se desarrolló gradualmente debido a sus propias peculiaridades. Especialmente después de la independencia, Estados Unidos se deshizo por completo del control político y económico de sus estados soberanos europeos. A medida que aumentó su fuerza económica, no sólo eliminó básicamente las fuerzas europeas en América del Norte, sino que también se convirtió en un país central en el sistema mundial. Como potencia emergente, quiere expandir su influencia en las Américas y desplazar por completo la influencia europea en el continente americano para garantizar su seguridad estratégica y hegemonía regional. Esta ambición se expresó plenamente por primera vez en el informe presentado por el presidente estadounidense Monroe al Congreso en diciembre de 1823, y la Doctrina Monroe que encarnaba se convirtió en la norma básica para la futura intervención estadounidense en los asuntos latinoamericanos.
El espíritu básico de la Doctrina Monroe es que "el continente americano... no debe convertirse en objeto de colonización por ningún país europeo de ahora en adelante... No podemos permitir ninguna intervención de ningún país europeo para el propósito de la opresión, de lo contrario será visto como una señal hostil hacia los Estados Unidos."