La pertinencia histórica de la literatura que busca raíces
La literatura de búsqueda de raíces es una forma literaria con el tema de la "búsqueda de raíces culturales". A mediados de la década de 1980, surgió una ola de "búsqueda de raíces culturales" en el mundo literario chino. Los escritores comenzaron a dedicarse a explorar la conciencia tradicional y la psicología cultural nacional. Sus creaciones fueron llamadas "literatura de búsqueda de raíces". En 1985, Han Shaoqiang afirmó por primera vez en un artículo programático "Las" raíces "de la literatura": "La literatura tiene raíces, y las raíces de la literatura deben estar profundamente arraigadas en el suelo cultural de la tradición nacional". Basado en la realidad, al mismo tiempo, trascendió el mundo real para revelar algunos de los misterios que determinan el desarrollo nacional y la supervivencia humana ". Los escritores comenzaron a crear bajo esta teoría, y los círculos teóricos las llamaron "escuelas de búsqueda de raíces".
La conciencia de las raíces culturales incluye tres aspectos:
Primero, recomprender e interpretar los materiales culturales nacionales en un sentido literario y estético, y descubrir su núcleo cultural positivo.
En segundo lugar, utilice la forma en que la gente moderna experimenta el mundo para apreciar el patrimonio cultural antiguo y encontrar la fuente de energía vital.
En tercer lugar, continuar criticando los desagradables factores culturales que existen en la vida social contemporánea, como la exploración en profundidad de la estructura profunda de la psicología cultural nacional.
Sin embargo, estos aspectos no están absolutamente separados. Muchas obras expresan de manera integral el significado de "buscar raíces".
En conjunto, la propuesta literaria de la "escuela de búsqueda de raíces" espera basarse en el propio suelo nacional de nuestro país, excavar y analizar las cualidades inferiores del pueblo, llevar adelante los elementos sobresalientes de las tradiciones culturales. , y captarnos desde el trasfondo cultural La forma de pensar, los ideales y los estándares de valores nacionales, y esforzarnos por crear literatura con un verdadero estilo y estilo nacional.
En primer lugar, la literatura de búsqueda de raíces es una tendencia de la literatura que se busca a sí misma. Sus características son, en primer lugar, encontrar el yo de la cultura y la literatura nacionales y, en segundo lugar, encontrar el yo personal del escritor. La literatura que busca raíces abandona por completo el método creativo de analizar la vida y la historia a un nivel puramente político y, en cambio, extiende la exploración a la estructura psicológica de la historia y la cultura nacionales, trascendiendo el nivel de la crítica política y alcanzando el nivel de la reflexión histórica y cultural. . Desde una perspectiva macro, se manifiesta como una inevitable profundización del proceso literario en el período realista, una profunda crítica de la cultura tradicional y un anhelo por el cielo de la racionalidad humana. Lo que es particularmente importante es que, aunque la literatura en busca de raíces también escribe sobre costumbres populares, no se detiene en la lucha entre las costumbres populares antiguas y nuevas; aunque también escribe sobre los aldeanos de las montañas, generalmente no elogia su simplicidad e inocencia; También describe la mala naturaleza de la gente, no se centra en la lucha entre las viejas y las nuevas costumbres populares. La crítica a la ética feudal es el foco. La superioridad de los escritores que buscan raíces sobre sus predecesores se concentra en su búsqueda de las raíces de la cultura tradicional china, que es principalmente su identificación con la cultura confuciana y la cultura taoísta, como la serie Shangzhou de Jia Ping, Destacando la magnificencia de los Qin y Han. Dinastías y "Little Baozhuang" de Wang Anyi La interpretación del pensamiento de benevolencia, "El rey del ajedrez" de Acheng irradia el encanto romántico de la cultura taoísta, la cultura Wuyue de la "Serie Gechuanjiang" de Li Hangyu, la cultura Chu de Han Shaogong ¿La literatura en busca de raíces es? El primer romanticismo consciente es perfecto. La naturaleza es uno de los tres grandes temas (naturaleza, vida, tradición) de la literatura romántica. "Regreso a la naturaleza" se convirtió en lema y símbolo de la literatura romántica. Muchos escritores de literatura de búsqueda de raíces siguen regresando para buscar su yo individual, inyectar espiritualidad en la naturaleza, "ver a Dios en la naturaleza y ver la naturaleza en Dios", completando su investigación romántica. Por ejemplo, los escritores rurales-urbanos regresaron a sus lugares de origen, como Lu Yao, Jia Pingwa, Chen Zhongshi, Mo Yan, etc. Otro ejemplo son los escritores no convencionales que regresan a la tradición, como Wang Zengqi, Acheng y He Liwei. Wang volvió a la tradición confuciana, alimentando la mente y el carácter; él y A regresaron a la cultura taoísta, buscando el gobierno sin hacer nada y siendo indiferentes a la vida.
En resumen, la "literatura que busca las raíces" sin duda ha desempeñado un cierto papel en la promoción de la herencia de la cultura tradicional china. Al mismo tiempo, muchos escritores de literatura que buscan las raíces también han absorbido las expresiones modernistas e incluso posmodernas. Los métodos en sus creaciones jugaron un papel indispensable en la promoción del desarrollo de la propia literatura china. Sin embargo, la literatura que busca raíces también tiene una tendencia "retro" y es obviamente compleja y ambigua en sus tendencias ideológicas y evaluaciones de valores. La mayoría de los escritores tienden a captar ciertas costumbres y hábitos populares y los exageran deliberadamente, pero ignoran la verdadera anatomía del "carácter nacional". Al deslizarse hacia lo remoto, lo primitivo y lo salvaje, carece de cualquier significado rector para la vida contemporánea.
Ignorar la revelación de los problemas y contradicciones de la vida en la sociedad real ha llevado a la alienación de las obras de la realidad contemporánea, lo que provocó el declive de la "literatura en busca de raíces" unos años más tarde. Aunque la literatura en busca de raíces es sólo un "paso pasajero" en la historia de la literatura china, decayó gradualmente en 1987. Pero después de todo, es como un meteoro que una vez atravesó el vasto cielo nocturno de la literatura a mediados del siglo X, completando una investigación romántica sobre el vasto universo de la literatura.
Aunque utilizan el lema de "búsqueda de raíces culturales", estos escritores buscadores de raíces no tienen consenso sobre qué es "cultura". La mayoría de los escritores eligen una región con la que están más familiarizados como punto de partida para ingresar al nivel cultural. Desde esta perspectiva, la "literatura de búsqueda de raíces" se puede dividir en dos áreas amplias: "búsqueda de raíces en la cultura urbana" y "búsqueda de raíces en la cultura urbana". buscando en la cultura rural." .
A continuación, presentaremos estos dos tipos de "literatura en busca de raíces" que representan diferentes regiones.
Buscando las raíces de la cultura urbana
Hay muchos escritores que han explorado la cultura urbana. Por ejemplo, Liu Xinwu describió el sentimiento urbano ordinario pero colorido en el Beijing contemporáneo en "La Campana". y la Torre del Tambor"; Feng Jicai lo describió en "La Torre de la Campana y el Tambor"; "El Loto Dorado de Tres Pulgadas" reproduce la discriminación y el juego con las mujeres por parte de los hombres chinos. Entre este tipo de escritores, destacan Deng Youmei y Lu Wenfu, a quienes se les puede llamar "los dos grandes escritores del norte y del sur".
Deng Youmei se hizo famoso en 1956 con el cuento "On the Cliff". Después de entrar en la nueva era, primero publicó varias obras con temas militares y luego centró su atención creativa en la vida urbana en Beijing, escribiendo una serie de novelas de "sabor de Beijing", entre las que se encuentran las obras representativas "Na Wu" y "Smoke Pot". " Ganaron respectivamente el segundo y tercer premio de novela corta, y otras obras incluyen "En busca de "Huaer Han"", "Dos gatos", "Anécdotas de "La morada en los cuatro mares"", "Los descendientes de Suo Qi". , etc. Estas novelas de mercado con un fuerte sabor popular establecen en su mayoría el trasfondo de la historia en una época pasada, representando a varios personajes que van desde nobles y nobles hasta los hijos de los Ocho Estandartes y los más bajos de la sociedad.
"Na Wu" se basa en la sociedad comercial del antiguo Beijing de las décadas de 1930 y 1940. Representa la vergüenza de Na Wu, un descendiente de la antigua dinastía Qing que "no cae cuando cae". abajo". modalidad. "Smoke Bottle" muestra el renacimiento de los discípulos de los Ocho Estandartes desde otro ángulo, describiendo cómo el noble caído Wu Shibao aprendió la habilidad única de pintar el interior de botellas de rapé y se embarcó en el camino de la autosuficiencia. Las obras de Deng Youmei utilizan el auténtico dialecto Jingbai y representan cuidadosamente diversas costumbres y etiquetas tradicionales. Incluso desde la perspectiva del folclore, sus creaciones son raras.
Lu Wenfu nació y creció en las calles de Jiangnan. Sus novelas se basan principalmente en asuntos triviales de la gente común en los callejones de Suzhou, como la comida, la vida cotidiana, las bodas y los funerales. Es divertido y gentil, y la atmósfera general refleja la larga historia La rima subyacente de la cultura Wuyue. Su obra maestra, la novela "El Gourmet", retrata la imagen de Zhu Zhizhi, un capitalista inmobiliario adicto a la comida, y describe su peculiar historia de centrarse en la comida y la bebida durante más de 40 años antes y después de la liberación y convertirse en un hombre rico. conocido gourmet en la sociedad después de la experiencia de la Revolución Cultural. El narrador Gao Xiaoting en la obra es un revolucionario y constructor de la Nueva China. Su experiencia es un microcosmos de la vida política y económica de mi país, especialmente su "revolución hotelera", que refleja los graves errores del trabajo económico en la era de izquierda. . Pero el aspecto más atractivo de la obra obviamente no es el comentario sobre la superestructura, sino el encanto artístico único del mundo gastronómico que se muestra en ella y las ricas costumbres populares de Jiangnan detrás de ella.
En las obras de Deng Youmei y Lu Wenfu, la descripción de las costumbres locales se ha convertido en una característica importante. Por ejemplo, en "Na Wu", Na Wu quiere aprender a cantar, lo que lleva a la siguiente narrativa:
"Hay gente rica y pobre en esta taquilla, y hay fanáticos altos y bajos. Los fanáticos de primera clase deben tener Si tienes tiempo libre, también debes tener poder. Si tienes tiempo libre, puedes trabajar duro y comenzar a practicar habilidades generales; si tienes dinero, puedes contratar a un marido, adorar a maestros famosos y comprar. ropa, si tienes poder, puedes organizar a la gente para que te apoye, publicar fotografías en periódicos y tabloides y escribir artículos. Los de segunda clase pueden ser famosos si tienen dinero y tiempo libre, para que puedan alquilar un escenario e invitarse ellos mismos. Los cantantes de segunda clase pueden pagar para que actores famosos como Jiang Miaoxiang y Yan Juming canten junto a ellos. Incluso si no tienes poder, debes tener una buena voz, trabajar duro y desarrollar algunas habilidades reales. y hacer que todos asientan, para que puedas ganarte la vida "
Esta es una introducción a las reglas de la industria. Por supuesto, el lector no tiene forma de entenderla, pero resulta interesante leerla. él.
Para otro ejemplo, "Gourmet" escribe sobre la particularidad del protagonista Zhu Ziye al elegir una casa de té: "Hay casas de té por todas partes en Suzhou, entonces, ¿por qué Zhu Ziye va solo a Changmen Stone Road? Es muy particular. Hay "casas de té" en la gran casa de té tiene varias salas separadas de los invitados al té comunes, con mesas de caoba y grandes sillas de ratán, formando un pequeño mundo propio. El agua es agua del cielo y el té se compra directamente en Dongting Dongshan. Se usan ollas para hervir el agua y ramas de pino como combustible, el té debe remojarse en una olla de arcilla púrpura producida en Yixing. "
En realidad, hay muchas cosas a las que prestar atención, como por ejemplo. tantas reglas: cuando algo comienza a formar un determinado orden, su Orden en sí mismo a menudo tiene significado, y aquí aparece la llamada "cultura". La actitud "pobre y fastidiosa" de Zhu Ziye, que el "yo" de la novela odiaba profundamente, en realidad fue reconocida por la sociedad muchos años después y se convirtió en una valiosa "cultura histórica" que representa la ciudad de Suzhou; esto puede ser lo que la novela quiere expresar. : La "cultura" se ha formado y no se puede negar. Se ha convertido en un "objeto estético" y tiene una gran vitalidad.
Las novelas de Deng Youmei y Lu Wenfu son buenas a la hora de utilizar un lenguaje coloquial refinado para expresar las costumbres locales con las que están familiarizados. Como dijo Deng Youmei, "anhela un género de novelas, como las obras". del arte". Al igual que "A lo largo del río durante el Festival Qingming", tiene efectos estéticos y cognitivos, y también proporciona algunos materiales de referencia para los estudiosos del folclore. "Aunque las obras de estos dos escritores pueden no tener un efecto poderoso en la reconstrucción de la cultura nacional de China, cultura, se cuentan con elocuencia. Al contar las historias de los personajes, se muestra una tradición cultural que rara vez se conoce hoy en día. No solo hace que los lectores sientan un cierto placer estético, sino que también transmite un suave encanto popular.
Búsqueda de raíces de la cultura rural
En comparación con el tipo anterior de "literatura de búsqueda de raíces", hay más obras que tienden a expresar el estado áspero e incluso humilde del campo. , y las áreas de expresión también son más amplias. Por ejemplo, "Da Nao Chronicles" de Wang Zengqi expresa la vida tradicional en la "Tierra de la flor del melocotón"; Zhang Chengzhi expresa la vida de la gente en las praderas de Mongolia en la descripción de "El caballo negro" de la intersección de lo urbano y lo urbano; áreas rurales; y el relato de Mo Yan sobre la historia de vida secreta de sus antepasados en el municipio nororiental de Gaomi. Otros incluyen las novelas "Serie Shangzhou" de Jia Pingwa que expresan las culturas Qin y Han, la serie de novelas Gechuanjiang de Li Hangyu que expresa la cultura Wuyue y "Strange" de Zheng Wanlong. Serie "Historias de una tierra extranjera" que expresa la vida de las minorías étnicas en Daxinganling, y las novelas de misterio religioso de Tashi Dawa. Novelas sobre la cultura y mentalidad tibetana de la meseta, etc.
Entre ellos, "El caballo negro" es una obra muy destacada. Esta novela utiliza un lenguaje profundo y hermoso y un fuerte color emocional para elogiar la mente amplia y la tenaz vitalidad de las mujeres de la pradera y expresar sus sentimientos. para "madre" y "tierra". Además, "El mundo ordinario" de Lu Yao también ha sido bien recibido por los lectores porque muestra las vastas áreas urbanas y rurales y la realidad social, y describe vívidamente el tenaz curso de vida de los jóvenes.
Entre muchas obras, la novela corta "Daddy" de Han Shaogong es considerada por muchos como un representante típico de las obras de "literatura que busca raíces". Esta novela describe las condiciones de vida ignorantes y misteriosas de un remoto y desconocido pueblo de montaña llamado "Jitou Village" y sus residentes que dicen ser descendientes de Xingtian. La novela toma a un niño demente "Bing Zai" como personaje central y describe las extrañas costumbres y orígenes de Jitou Village, el aislamiento de la gente de Jitou Village del mundo normal, su "injusticia" con Jiwei Village y el abandono de la ancianos y niños después de la derrota. El proceso de migración del clan.
Líder de la literatura de búsqueda de raíces
En sus obras, "Jitou Village" tiene muchas costumbres extrañas, como orinar rápidamente y maldecir a las madres cuando se pierden, para ahuyentarlas. los llamados "fantasmas de la encrucijada" "; sus residentes sufrirán una extraña enfermedad llamada "insecto provocador de nacimiento". Los síntomas son "comer la panza de pescado para vivir como pez, comer la panza de pollo para vivir como pollo". El tratamiento en realidad consiste en beber sangre de vaca blanca y luego imitar los tres sonidos del gallo. El idioma en la montaña también es diferente al de otros lugares. Por ejemplo, "shuo" se llama "hua", "padre" se llama "tío" y "hermana" se llama "hermano". Sin embargo, no hay duda de que Jitou Village es una "pequeña sociedad" autosuficiente. Tiene sus propios mitos y leyendas, su propia historia escrita, sus propias costumbres y hábitos, reglas para hacer las cosas e incluso su propio lenguaje. patrones - Es decir, ha desarrollado su propio conjunto de "culturas". Ji Touzhai es sin duda un lugar extraño, pero parece que realmente puede existir en alguna parte.
Bingzai, el personaje central de la novela, también tiene muchas cosas extrañas. Tiene más de diez años, pero sólo puede pronunciar dos palabras: "papá" y "mamá". Los niños de su misma edad se han convertido en hombres maduros uno por uno, pero él todavía tiene "sólo la altura de una mochila y todavía usa pantalones de flores rojas sin entrepierna". Su madre siempre decía que solo tenía "trece años". varios años, pero su apariencia es obviamente mayor y tiene leves arrugas en la frente ". "Tiene ojos apagados, movimientos lentos y una cabeza deformada que es muy grande, como una calabaza verde erguida. Se considera a sí mismo como su cabeza, que contiene algunas cosas raras... Cuando ve a alguien, sin importar su género, viejo o joven, llama afectuosamente "papá". laborioso, y parece que necesitas preparar completamente el pecho, el abdomen y el cuello antes de poder poner los ojos en blanco. También es muy laborioso poner los ojos en blanco. La cabeza tiembla como un pimiento sobre el cuello blando, y debe. Se necesita un gran arco para rotar exitosamente la cabeza de manera constante..." La leyenda dice que Bing Zai nació porque su madre mató a un espíritu araña. Los niños de Jitou Village lo intimidaron arbitrariamente y parecía no disfrutar de ser un ser humano. Sin embargo, al final de la novela, todos los ancianos, débiles, enfermos y discapacitados de Jitou Village se suicidaron tomando veneno, pero. Bingzai sobrevivió milagrosamente después de beber el doble de cantidad de Bingzai.
En la obra, el joven Renbao tiene claramente la sombra de "Ah Q", e incluso al describirlo, el lenguaje de la obra comienza a tener el sabor de la ironía de Lu Xun. Sin embargo, el personaje más simbólico de la obra debería ser el niño demente Bingzai. Bingzai sólo puede pronunciar dos palabras. En su mundo sensorial, el mundo exterior se resume en polos simples y abstractos: "bueno" y "malo", "felicidad" y "odio". La existencia de Bingzai parece inútil, "vivir es peor que morir". Sin embargo, es exactamente que siempre está vivo, siempre con pantalones sin entrepierna, con mocos y abscesos, una cabeza enorme y vacía colgando y arrugas en la frente: un viejecito que siempre está estancado a los trece años. Esta imagen simboliza una situación que los seres humanos encuentran a menudo, un estado de existencia en el que son incapaces de comprender el mundo, incapaces de expresarse, débiles, indefensos y confundidos. Su inmortalidad simboliza la eterna debilidad e insignificancia del propio ser humano.
En un estado cerrado, se produce la propia cultura, y esta "cultura" en última instancia obstaculiza el desarrollo de la "civilización". Esto es cierto para la aldea de Jitou, parece ser cierto para "China" durante muchos años, y ¿no es cierto para toda la sociedad humana en la Tierra? A mediados de la década de 1980, había muchas obras con significados simbólicos como "Papá", como "Return" de Han Shaogong, "Nv Nv Nv", "Da Nao Chronicles" de Wang Zengqi, etc. están lejos de la civilización moderna y se encuentran en un estado cerrado y estancado, por lo que han conservado mejor la forma cultural original, que refleja la historia antigua y el estilo de vida de nuestra nación e incluso de la humanidad, y por lo tanto tienen una cierta profundidad histórica y significado simbólico cultural. . Entre los escritores que buscan raíces, se debe decir que el joven escritor Acheng es el que tiene la personalidad más singular y excelentes habilidades artísticas. Sus obras maestras "Tres Reyes", "El Rey del Ajedrez", "El Rey de los Árboles" y "El Rey de los Niños" han despertado un gran entusiasmo entre los sinólogos de todo el mundo. La expresión del reino taoísta y el carácter confuciano en sus obras todavía se debate y discute hasta el día de hoy.
En las obras literarias de "búsqueda de raíces culturales" mencionadas anteriormente, un gran cambio en comparación con el período anterior se encuentra en la representación de las "personas". Los personajes de estas obras ya no son dioses o héroes que lo trascienden todo, ni siquiera son el foco de las obras que los autores se esfuerzan por expresar, son simplemente manifestaciones concretas de numerosas formas de vida. Detrás de ellos, se esconde una enorme mano invisible. Esta "mano" controla y manipula toda la vida, incluidas las típicas. Revelar al individuo es en realidad revelar el todo, y las alegrías y tristezas individuales pertenecen al todo. En las novelas de escritores representativos de la Escuela de Búsqueda de Raíces, como Acheng y Han Shaogong, se han expresado plenamente las limitaciones, los conflictos y las adaptaciones mutuas de la vida y la cultura. Estas vidas ya no son simplemente encarnaciones de la naturaleza humana, sino que están grabadas con profundas huellas culturales. Por otro lado, los personajes escritos por escritores que buscan raíces son símbolos de una vida ligada a la cultura.