Reflexiones tras la lectura de "La pobreza de Lutebeuf·Lutebeuf"|Agradecimiento

Hablando de mi pobreza,

tengo miles de palabras en mi corazón,

pero no sé por dónde empezar.

Te confieso, en nombre de Dios.

Te pido, Rey de Francia, que me concedas un favor,

Si tienes piedad, Corazón,

No tengo nada,

Tengo que pedir dinero prestado para sobrevivir,

Pero ahora nadie me lo prestará,

Porque saben que soy un pobre que nunca podré pagar mis deudas,

Has viajado más de una vez al extranjero,

He puesto todas mis esperanzas en ti.

El tiempo pasa muy lento,

Y los miembros de mi familia son todos barrigones,

Nadie sabe cómo guardarme un poco de arroz.

Siempre me rechazan los demás,

O dejo que los demás muestren su vergüenza:

Cada uno sabe proteger su propiedad.

Casi muero de odio,

Pero tú, mi buen rey, te llevaste a esa gente rica y poderosa en dos viajes y los hiciste cada vez más lejos de mí.

Fuiste a Túnez a adorar la Santa Faz,

Pero ese país es muy bárbaro,

La gente de allí no cree en la dignidad de Cristo en todo.

Casi me muero de hambre y frío, y estaba extremadamente avergonzado.

No tenía ropa ni asientos en el kang.

Ni siquiera el asilo. No era tan lamentable como yo.

Su Majestad, no sé el motivo de esto.

No sé en absoluto qué es un colchón.

Sólo existe un. unos puñados de hierba sobre el kang.

Es la superficie fría de la tierra.

Su Majestad, quiero que sepa,

No tengo ni media rebanada de pan,

Mi París está lleno de fachadas lujosas,

Pero no tengo nada de mi propiedad.

Dios tiene ojos pero no puede verlos, o hace la vista gorda.

Cuanto peor es mi situación, más extraño a Dios.

Por qué. ¿No crea un corazón compasivo además de él mismo?

Pensamos en el Padre, pero Dios se olvida de nosotros,

Porque el tiempo odioso me ha arrojado tan lejos,

Tiene mi casa vacía,

Ya no creo en nada,

Verás, de todos modos soy un pobre.

(Traducido por Gray)

Notas:

Se refiere a participar en las Cruzadas.

Apreciación

Lutebeuf fue el poeta ciudadano más importante de Francia antes de Villon en la Edad Media. Nació en una familia pobre y se ganaba la vida cantando en la calle con un sencillo violín o cantando en las mansiones de los nobles. Lutbeuf vivía en la pobreza pero era adicto a la bebida y al juego, por lo que la mayor parte del tiempo sólo podía vivir de la caridad de los nobles parisinos. Pero la musa pareció favorecerlo. A pesar de que su vida era tan miserable, Lutbeuf creó una gran cantidad de poemas líricos personales que han perdurado.

Lutbeuf era originalmente su seudónimo, que significa "vaca ruda". Una vez burlonamente llamó a sus creaciones "las obras escritas por gente ruda son, por supuesto, vulgares", "porque es una persona ruda", su escritura es También áspero." Pero fue la llamada "vulgaridad" de Lüterbeuf la que provocó un gran cambio en el estilo de escritura de la poesía medieval y devolvió la poesía a la realidad desde el romance idealista de los elegantes caballeros. La "vulgaridad" de Lüterbeuf es precursora del realismo. Fue pionero en la tendencia de los poetas a escribir sobre sí mismos. Su lirismo confesional y su sátira crítica tienen una gran influencia en las generaciones futuras.

El poema "La pobreza de Lutebeuf" fue escrito durante la Octava Cruzada de San Luis IX. Debido a que Lutebeuf había confiado durante mucho tiempo en la caridad de los príncipes y nobles de París, San Luis condujo su ejército hacia el este. , el sustento de Lutbeuf ya no estaba garantizado, lo que lo puso a él y a su familia en dificultades extremas. "La pobreza de Lutebeuf" no es sólo un retrato realista de la vida de hambre y frío de Lutebeuf, sino también un fiel reflejo del entusiasmo ciego por las Cruzadas entre los ciudadanos de aquella época instigados por el poder religioso.

Al comienzo del poema, Lütbeuf lamentaba que su pobreza ya no se podía describir con palabras. "Tuvo que pedir dinero prestado para sobrevivir", pero "ya nadie me lo prestará". porque "saben que soy un pobre que nunca devuelve el dinero que pedí prestado". Por eso, Lutbeuf, muy endeudado pero impotente, "siempre se negó a aceptar el rechazo de los demás" y miró los rostros de los demás, y finalmente cayó en la llamativa situación descrita en la tercera estrofa del poema: "Nadie se acercó a mí." La mano amiga me dio algo de dinero para el arroz, / Tenía tanto frío que tosí, y tenía tanta hambre que bostecé, / Casi me muero de hambre y de frío, y me sentí extremadamente avergonzado, / No llevaba ropa ni asientos en el kang, / ni siquiera en un asilo. No es tan lamentable como yo."

A los ojos de Lutbeuf, aunque París le brindó la oportunidad de vivir al amparo de otros , su experiencia única como pequeño ciudadano le hizo experimentar la riqueza y la pobreza en la sociedad real, escribió: "El París donde vivo está lleno de fachadas lujosas, / pero no hay ni una gota de mi propiedad". Su sensibilidad de poeta le hizo tomar conciencia de la naturaleza del engaño de la religión, y no pudo evitar decir al final del poema que Un verso se lamenta tristemente: "Extrañamos al Santo Padre, pero Dios nos ha olvidado..." Al final, Lütbeuf respondió a los demás con su propio trato y abandonó resueltamente su fe en Dios. Escribió en tono de broma: "Ya no creo en ninguna creencia, / ya ves, de todos modos soy un pobre". En términos generales, la burla de la religión y la denuncia de la desigualdad de riqueza constituyen la base de los poemas de Lutebeuf. Con un fuerte sentido de realismo, la pobreza de Lüterbeuf refleja la pobreza de toda la clase civil durante las Cruzadas.

Aunque Lutbeuf, que estaba hambriento y medio vestido, vio la miserable situación de los pobres con las paredes desnudas bajo las luces festivas de París, después de darse cuenta de que el consuelo religioso era como un espejismo, se dio cuenta de que el consuelo religioso Fue como un espejismo. Todavía considera al "Rey de Francia" como el colmo. Su abyecta pobreza y su estilo de vida parasitario determinaron en última instancia su actitud vacilante y contradictoria hacia los ricos y poderosos. Este poema consta sólo de cuatro estrofas cortas, pero cada estrofa contiene el llamado de Lutebeuf a San Luis IX, como por ejemplo "Su Majestad, quiero que sepa que/No tengo ni medio pedazo de pan" porque "he colocado mi Confío en ti.” Lo espero todo”.

La ironía es que en este momento, San Luis IX puede no haber escuchado en absoluto el llamado de Lutebeuf. Según los registros históricos, los cruzados estaban al final de sus fuerzas en el siglo XIII. La Séptima (1248-1254) y la Octava (1270) Cruzadas fueron lanzadas y dirigidas por el rey Luis IX de Francia (que reinó entre 1226 y 1270). La Séptima Cruzada fracasó estrepitosamente en el ataque a Egipto, y Luis fue capturado y rescatado en 1250 con un gran rescate. La Octava Cruzada atacó Túnez en el norte de África. Luis IX murió a causa de una epidemia en el ejército y los sargentos fueron derrotados. Estas dos expediciones orientales son los dos "viajes" mencionados en este poema. Lo increíble es que Lüterbeuf utilice tres veces en este poema las palabras neutrales "hacer turismo" y "viajar" y la palabra elogiosa "adorar la Santa Faz" para describir las Cruzadas, un siglo de sangrientas batallas que abarcaron toda la Edad Media. Se puede observar que entre los ciudadanos de la época había un entusiasmo ciego por las Cruzadas. En 1095 d.C., el Papa Urbano II llamó a los feligreses que vinieron a escuchar sus enseñanzas en Clermont, Francia, a atacar la Tierra Santa de Jerusalén, que estaba ocupada por musulmanes. Dijo: "Esa Tierra Santa está esclavizada por esclavos humildes. Es tu deber salvar la Tierra Santa de los bárbaros". Los creyentes fanáticos se despertaron con el discurso incendiario del Papa. Creyeron firmemente que completar esta tarea obtendría el perdón de Dios. Recibieron la señal de la cruz uno tras otro. Poco después comenzó la Primera Cruzada y se inició una larga y vigorosa batalla.

La intención original del Papa era combatir la invasión del cristianismo por parte de los musulmanes, pero luego las Cruzadas dejaron de ser una batalla por un ideal -el "Reino Celestial"- y se convirtieron en una herramienta utilizada por la clase dominante para saquear. Pero a los ojos del gran público, ésta sigue siendo una batalla justa para "adorar la Santa Faz". Incluso un hombre inteligente como Lutbeuf todavía cree que la Octava Cruzada contra Túnez lanzada por San Luis IX es una lucha para "preservar la Santa Faz". dignidad de Cristo”. Además, como señaló Engels al hablar de los resultados de las Cruzadas: "El resultado de las Cruzadas fue el debilitamiento de la clase aristocrática, el fortalecimiento de la clase civil y del poder real, y el comienzo de la emancipación de los siervos. "Porque durante las Cruzadas Para aumentar los gastos de guerra, los señores feudales necesitaban dinero urgentemente, y una vez permitieron a algunos campesinos redimir su libertad con dinero, o reducir algunas de sus obligaciones feudales; algunos señores feudales murieron en la guerra , y sus siervos a menudo eran liberados. Los señores feudales participaron en las Cruzadas y se mantuvieron alejados de casa. Muchos de ellos murieron en la batalla y muchos se establecieron en el Este. Esto debilitó las fuerzas separatistas feudales en Europa occidental y contribuyó al fortalecimiento del poder real. Por eso, Lutbeuf no pudo evitar quejarse del "Rey de Francia" en su corazón: "Y tú, mi buen rey, te llevaste a esos ricos y ricos durante dos viajes, alejándolos cada vez más de mí". Estos La salida de los señores feudales prácticamente fortaleció el poder y el desarrollo de la clase civil. Por lo tanto, "La pobreza de Lüterbeuf" es un poema realista sobre las Cruzadas. Por un lado, refleja la pobreza de los ciudadanos después de las Cruzadas y, por otro lado, refleja fielmente la respuesta de los ciudadanos a este mundo paradójico. Sobre la actitud ambivalente ante la guerra.

En términos generales, lo más profundo del poema es la dureza de la vida del poeta, pero la singularidad de Lutbeuf radica en su actitud distante y humorística hacia una vida tan triste y deprimente. La frase "El tiempo es tan lento, / y los miembros de mi familia son todos barrigones, / nadie sabe cómo guardarme un poco de arroz" hace suspirar por el humor inherente a sus poemas y el coraje del poeta para disfrutar de las dificultades y reír. consigo mismo, por lo que la poesía de Lüterbeuf es "vulgar" pero no vulgar, popular pero no vulgar. Su "vulgaridad" lo convierte en un verdadero líder de la poesía ciudadana.

(Él Chang)