¿Cómo se enterraba a los pueblos antiguos?

Entierro

Uno de los métodos más antiguos y comunes. En China, los entierros más antiguos conocidos son los de gente de las cavernas en las montañas Shandong de Beijing durante el Paleolítico. Se han descubierto numerosos entierros neolíticos. En aquella época, la gente practicaba el entierro principalmente para evitar que los animales salvajes se comieran al difunto, pero también para permitir que el difunto obtuviera la vida eterna y fuera enterrado. Al principio, los ataúdes no se utilizaban para el entierro. El difunto simplemente era envuelto en corteza de árbol y enterrado bajo tierra sin tumba. Posteriormente, para facilitar la identificación y la conmemoración, la gente gradualmente levantó y reparó la tumba. Cuando se entierra, las personas suelen ser enterradas en posición vertical con las manos al lado de las caderas, a diferencia de los occidentales que cruzan las manos sobre el pecho. El cuerpo inclinado representa una posición para dormir, indicando que el difunto ha descansado en paz. El pueblo Lahu de Yunnan cree que si el difunto es enterrado boca arriba, morirán más personas, por lo que el difunto siempre se acuesta de lado, con la cabeza inclinada hacia abajo y las manos cruzadas sobre el pecho.

Debido a la influencia de la brujería y la religión, los pueblos antiguos generalmente reconocían la existencia del inframundo. Para permitir que el difunto tuviera un hogar estable en el inframundo, a menudo se le ponía ropa nueva y limpia. Para permitir que el difunto tuviera una casa para vivir en el inframundo, surgieron ataúdes y tumbas, y el El suelo de la tumba se hacía cada vez más grande. Para garantizar que al difunto no le falte dinero en el inframundo, las familias adineradas colocarán objetos funerarios en ataúdes y tumbas. La casa del emperador incluso enterrará a la gente con él. La tumba del emperador se llama "palacio subterráneo". Además del ataúd, también se encuentran objetos funerarios, lámparas, murales, etc. El palacio subterráneo está dividido en varias salas. La sala principal contiene ataúdes y la sala adjunta contiene objetos funerarios para que puedas disfrutar de la gloria y la riqueza después de la muerte.

En la antigüedad, tras la muerte de los miembros del clan, los miembros del clan eran enterrados juntos en un lugar de enterramiento público. Más tarde, los cementerios públicos a menudo se convirtieron en lugares de enterramiento de la clase baja, llamados "tumbas". Debido a que los tamaños de las tumbas eran diferentes, el espacio entre las tumbas no estaba personalizado y eran relativamente caóticos, también se les llamó "fosas comunes". ". Los cementerios de los gobernantes evolucionaron hasta convertirse en cementerios familiares. En la antigüedad, los cementerios familiares eran una forma de mantener la ética social.

Las primeras lápidas no tenían lápidas. El propósito de erigir lápidas era sólo identificar las tumbas. Las inscripciones en las lápidas comenzaron en la dinastía Han. La inscripción de la lápida registra el nombre del difunto, lugar de origen, antecedentes familiares, historia de vida, artículos o artículos que promuevan los méritos del difunto, hora de la muerte, lugar de entierro y finalmente la inscripción. Las tablillas de piedra pueden durar miles de años y no solo inmortalizan al difunto, sino que también sirven de inspiración para el mundo.

Cremación

La cremación es también uno de los métodos de entierro más antiguos y comunes. Tiene una historia de aproximadamente 4.000 a 5.000 años en nuestro país. Las cenizas encontradas en cerámica desenterrada en Lintao, provincia de Gansu, indican que la cremación comenzó en la sociedad primitiva. Los primeros registros escritos de cremación se pueden encontrar en documentos del período anterior a Qin, incluidos Mozi, Liezi y Xunzi. Por ejemplo, "Xunzi-Talue" dice que los cautivos de Qiang no se preocupan por ser atados, solo se preocupan por no ser quemados vivos después de la muerte. En aquella época, la cremación era una costumbre entre los pueblos nómadas del noroeste.

Durante la dinastía Han del Este, el budismo se introdujo en China y monjes y creyentes comenzaron a practicar la cremación, lo que poco a poco afectó a todo el país. Durante las dinastías Tang, Cinco Dinastías, Song y Yuan, la cremación era más común entre la gente, especialmente en el área de Jiangnan. A menudo, demasiadas personas morían después de una epidemia de peste, o las familias pobres no tenían dinero ni tierras para enterrarlas. Hay una descripción de la cremación de Wu Dalang en "Water Margin". Sin embargo, el confucianismo se opone a la cremación y durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, el gobierno prohibió la cremación. En una sociedad moderna, civilizada, abierta y con costumbres cambiantes, el país promueve vigorosamente la cremación.

Después de la cremación, los diferentes grupos étnicos tienen diferentes métodos para manipular las cenizas. Los nómadas tienen la costumbre de cavar hoyos, enterrarlos y arrojarlos a los ríos. Los monjes y creyentes budistas suelen utilizar vasijas de barro para guardarlos y luego los colocan en torres de tumbas o los entierran en cementerios. El pueblo Han absorbe las cenizas, las esparce por las montañas y los ríos, las guarda como monumentos conmemorativos y las consagra en salas de duelo, o las entierra en cementerios en vasijas de barro, cajas de piedra o ataúdes de madera. Como símbolo del difunto, manipular las cenizas es un asunto solemne.

Los métodos de entierro del pueblo Han son generalmente el entierro y la cremación. Además del entierro y la cremación, también existen una variedad de métodos de entierro en las áreas de minorías étnicas.

Entierro en el cielo

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Este es un método de entierro muy popular en el Tíbet y zonas vecinas. A partir del siglo X, después de la muerte de los tibetanos, los bueyes los conducían a los lugares de entierro en el cielo. Los cadáveres se colocaban en posición horizontal y los lamas cantaban sutras y quemaban las ramas para que las almas se elevaran al cielo con el humo, atrayendo. águilas y cuervos al mismo tiempo. Los lamas usaron cuchillos para cortar los cadáveres. Se quita la piel y la carne, y luego el maestro del entierro del cielo descompone el cadáver y alimenta con la carne a los halcones y cuervos. el cadáver, el esqueleto y el cráneo del difunto se rompen en pedazos, se mezclan con sangre tsampa y se dejan comer por el cadáver y los cuervos. Es mejor dejar que las águilas y los cuervos se coman el cadáver, lo que demuestra que el difunto tiene. renacido en el Paraíso Occidental. Si no lo has comido, significa que el difunto ha pecado profundamente y caerá al infierno.

Durante el entierro en el cielo, el lama siguió cantando sutras y los miembros de la familia se arrodillaron a un lado y oraron al cielo, rogando que el alma del difunto ascendiera al cielo. Los entierros en el cielo en Gansu son ligeramente diferentes. El cuerpo del difunto se coloca sobre una gran piedra. Los familiares le quitan la ropa al cuerpo. Después de cantar sutras, regresará para ver el cuerpo. el cuerpo ha sido devorado por las águilas y los cuervos. Si cae, prueba que el difunto ha ascendido al cielo, y luego amontona piedras en el suelo para construir una tumba.

Entierro en agua

El entierro en agua también es popular en zonas cercanas a ríos, ríos, lagos y mares. El pueblo Han a lo largo del río Dadu en Sichuan practica entierros en el agua para aquellos que murieron de lepra. Cuando los tibetanos mueren a causa de enfermedades infecciosas, utilizan ganado para llevar el cuerpo al río, donde los lamas cantan sutras y tocan tambores para salvar las almas. Luego el cuerpo fue enterrado en el río. Las minorías étnicas de Yunnan también practican el entierro en el agua. Hay dos tipos de entierros en el agua: cadáveres enteros y cadáveres desmembrados. En algunos casos, los cadáveres se hacen una bola, se colocan en una palangana de madera y otros objetos y se arrojan al río, en otros, los cadáveres se rompen en pedazos y; arrojado al río.

Entierro por el viento

Un método de entierro por el viento es popular en el Tíbet, el noreste de China, Mongolia Interior y otros lugares. El método de entierro tibetano por el viento consiste en incinerar el cadáver y luego dejar que los familiares lo lleven a la cima de una montaña para que el viento lo esparza. Los tibetanos creen que dondequiera que el viento lleve las cenizas, allí es donde se reencarnarán. El método de entierro de los pueblos Oroqen y Ewenki consiste en poner el cadáver en un ataúd perforado en madera de roble o envolverlo en piel de animal, colocarlo en el medio silvestre, ponerlo en un árbol para que se seque y luego recoger los huesos y enterrarlo. él.

Entierro en acantilados

Un método de entierro popular en las áreas de minorías étnicas del suroeste en la antigüedad, incluido el entierro en ataúdes colgantes y el entierro en cuevas en acantilados. La gente coloca el ataúd en la plataforma del acantilado; o cava un agujero en la pared del acantilado y coloca una cuña de madera, y el ataúd se coloca sobre la cuña de madera o coloca el ataúd en una cueva de roca natural con varios patrones e inscripciones; tallada en la pared de roca. En nuestro país se han descubierto ataúdes colgantes de las dinastías Yin y Shang, los Estados Combatientes, Han, las dinastías del Sur y del Norte, las dinastías Tang, Song y Yuan. Principalmente en Sichuan, la gente Shu cree que el alma del difunto puede permanecer inmortal en el cielo y convertirse en un fantasma en la tierra, por lo que el entierro en un acantilado es lo más preciado. Los norteños y los han también practican el entierro en acantilados en algunas áreas. Por ejemplo, el rey Jing de Zhongshan y el rey Lu de Qufu, Shandong, en la dinastía Han, fueron enterrados en acantilados. Innumerables cuevas en acantilados fueron excavadas manualmente y eran tan grandes como palacios subterráneos.

Entierro en pagoda

El tipo más noble de tumbas tibetanas, también conocido como entierro en pagoda. Sólo un número muy pequeño de grandes Budas vivientes pueden realizar esta ceremonia funeraria después de su muerte. Primero, el cuerpo fue deshidratado, luego tratado con diversas medicinas y especias, y luego escondido en una torre para su conservación permanente. Existe una pagoda tan espiritual en el Palacio Potala.

Entierro en ataúd alto

Después de que el jefe indio americano Tlingit murió, puso el cuerpo en un gran ataúd tallado como una ballena, y luego levantó el ataúd con postes de madera, sostenido en alto y de pie. En el aire, este ataúd se convierte en un monumento a la tribu.

Otros estilos de entierro

En la cultura Yangshao original, la gente colocaba a sus hijos que morían jóvenes en urnas y los enterraba en urnas y ataúdes, con las urnas enterradas cerca de la casa. Hay agujeros en el fondo de la urna para permitir que las almas de los difuntos entren y salgan.

La gente moderna de Hezhe usa corteza de abedul para atrapar a los niños que han muerto jóvenes y colgarlos de ramas, para que las almas de los difuntos puedan reencarnarse. Creen que si el cuerpo del niño es enterrado en la tierra, el alma joven no podrá salir de la tierra y reencarnarse, y la madre perderá su fertilidad.

En algunas zonas Yao, la gente envuelve a los bebés muertos en esteras de paja y los entierra en la cima de las colinas junto a sus casas, o los entierra debajo de las camas de sus padres, o los pone en cestas, cestas de bambú y Otros contenedores, y colgarlos en el bosque, espero que las almas de los muertos reencarnen lo antes posible.

En la antigüedad, el pueblo Lisu rompía los corazones y los huesos de los bebés muertos y los arrojaba al valle para evitar que las almas cobraran deudas. Los antiguos creían que los niños iban a la casa para devolver un favor o para cobrar deudas. A los niños que son reprendidos por desobediencia se les suele llamar "cobradores de deudas". Los niños que morían jóvenes también eran considerados cobradores de deudas.

En la antigüedad, las minorías étnicas tenían dos estilos de entierro: ataúd sentado y ataúd de pie. Por ejemplo, los burócratas enterraban a sus muertos en ataúdes verticales.

El pueblo Miao gira la cabeza hacia atrás cuando entierra a sus muertos, lo que significa que el anciano muerto gira la cabeza para observar el crecimiento de sus descendientes, lo que puede bendecirlos. La gente de Gaochang cavó una cresta en el suelo y dejó que el difunto se sentara en ella.

Algunos habitantes de Gaoshan se agachan debajo de la cama donde entierran a sus difuntos. Esta es la postura del pueblo de Gaoshan al comer, lo que significa que el difunto todavía vive con su familia.

Conceptos de entierro

Cada nación tiene conceptos diferentes sobre los métodos de entierro. Estas ideas suelen asociarse con la religión primitiva y la brujería. La existencia de la tierra, el Hades, el cielo y el infierno es universalmente reconocida en las culturas de todos los pueblos. La inmortalidad del alma es el núcleo del concepto funerario, y el propósito final de enterrar el cuerpo es dejar que el alma descanse en paz. Sin embargo, diferentes grupos étnicos tienen diferentes interpretaciones de la inmortalidad del alma, lo que lleva a diferentes actitudes hacia los métodos de entierro.

El pueblo Han generalmente aboga por el entierro bajo tierra. El feng shui del cementerio está relacionado con la prosperidad de la familia y la estabilidad a largo plazo del país, por lo que deben ser enterrados lo más generosamente posible, y los emperadores lo son aún más. enterrado. También contiene el concepto de lealtad y piedad filial, que está muy relacionado con el pensamiento feudal y es muy complicado, por lo que no entraré en detalles aquí.

Los tibetanos generalmente creen que las personas tienen una vida futura, otorgan gran importancia al entierro en el cielo para buscar la reencarnación y creen que el entierro en la tierra es un castigo por la muerte de prisioneros y pacientes con peste. El pueblo Pumi de Yunnan cree que la cremación puede enviar el alma del difunto al cielo, mientras que el entierro entierra el alma del difunto junto con el cuerpo para evitar que el alma del malvado muerto reencarne en un ser humano.

El pueblo Buyi entierra las muertes normales y crema las muertes anormales y las muertes en otros lugares. Creen que las almas de estas personas son impuras y sus antepasados ​​no las aceptarán.

La mayoría de los grupos étnicos en China entierran principalmente a las personas en el suelo y creen que los fallecidos "descansarán en paz".

Servicios funerarios profesionales

Los primeros servicios funerarios profesionales en China comenzaron con los funcionarios estatales "Doctor Qiu" y "Doctor Tomb" en la dinastía Zhou Occidental. Sólo proporcionaban servicios funerarios a funcionarios estatales y la industria estaba monopolizada y era hereditaria.

Después de eso, gradualmente se fue comercializando. Según los registros de "Luoyang Galaxy" escritos por Yang Zhixuan de la dinastía Wei del Norte, en Cixiao y Fengzi, 2 millas al norte de la ciudad de Luoyang, la gente vendía ataúdes como ataúdes. Los carros funerarios seguían siendo los mismos y había gente cantando elegías. Refleja la socialización de los servicios funerarios en aquella época.

Elegías de la Dinastía Tang

Elegías Profesionales se especializa en brindar servicios funerarios.

Ya había muchos cobertizos de luto en Chang'an durante la dinastía Tang. El personaje Xing Yangsheng de la novela de la dinastía Tang "La historia de Li Wa" cantó elegía en el "Dangjia" (un lugar donde se vendían suministros funerarios y se celebraban funerales). Por invitación de su jefe, compitió con los dolientes de otra "casa del mal", la familia Xi, y la escena fue muy animada.

Entierro de funerales

En la época primitiva, los funerales tenían la costumbre de entretenerse. Los documentos registran que durante el período de primavera y otoño, había costumbres de "cantar música" y "tocar tambores" para adorar a los dioses en el sur, y las antiguas costumbres aún se conservan hoy. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, algunos funcionarios académicos realizaron deliberadamente algunos comportamientos extraños, como cantar y bailar (beber y comer carne) durante los períodos de duelo. Esto es por desprecio por la etiqueta. El entretenimiento funerario es una característica de los rituales funerarios de Mongolia y Yuan. En los primeros años de Hongwu en la dinastía Ming (1368), Yushi Gao Yuankan solicitó abolir esta costumbre. A juzgar por la descripción del funeral de Qin Keqing por parte de la familia Jia en "Un sueño de mansiones rojas", también es bastante entretenido. Muestra que es difícil detener el entretenimiento funerario popular. Su contenido vital monótono y rígido se ha convertido en una forma complementaria de entretenimiento en las antiguas zonas rurales chinas y puede diluir la atmósfera trágica y aterradora de los funerales.