El impacto de la cultura popular en la vida diaria

La cultura popular en la vida diaria

Pan Zhichang

La cultura popular en la vida diaria es muy familiar para la gente, y hay que decir que es la más familiar. y común. Sin embargo, como dijo Hegel: Saber bien no es verdadero conocimiento y, en realidad, somos los que menos sabemos sobre la cultura popular en la vida diaria. Por supuesto, esto está directamente relacionado con el hecho de que antes del siglo XX, los esteticistas a menudo limitaban las actividades estéticas y culturales humanas al campo de la belleza artística, y no incluían todo lo relacionado con la vida cotidiana dentro del ámbito de la estética y la cultura. Evidentemente, en apenas cien años, la humanidad no ha tenido tiempo de hacer una reflexión muy madura y racional sobre la penetración masiva de la estética y la cultura en la vida cotidiana. Por lo tanto, en lo que respecta a la cultura popular en la vida diaria, no es tan familiar como la literatura y el arte, incluso si es tan familiar como la cultura popular en los medios de comunicación o la cultura popular en la literatura y el arte. Todavía es realmente imposible todavía.

La irrupción de la cultura popular en la vida diaria tiene razones tanto generales como especiales. En lo que respecta a lo primero, para aclarar la relación entre la vida cotidiana y la cultura popular, primero debemos aclarar la relación entre la vida cotidiana y la estética y la cultura. Sabemos que en la sociedad tradicional, la sociedad cotidiana, la estética y la cultura siempre están completamente separadas. Esto no es difícil de ver por el hecho de que siempre que se menciona la literatura y el arte, su trascendencia sobre la vida diaria es siempre el rasgo más destacado. De hecho, en la sociedad tradicional, la división del trabajo entre la producción material y la producción espiritual ha resultado en la separación del disfrute material y el disfrute espiritual, así como en la separación de la estética, la cultura y la vida diaria. En resumen, se puede llamar la separación de "cerebro" y "práctica". A este respecto, Engels había criticado durante mucho tiempo: "Frente a todas estas cosas que al principio parecen ser productos de la mente y parecen dominar la sociedad humana, los productos más simples hechos por manos trabajadoras pasan a una posición secundaria;... El rápido avance de la civilización se atribuye enteramente a la mente, al desarrollo y la actividad del cerebro”. Marx también nos recordó que debemos prestar atención al hecho fundamental de que la sociedad tradicional “deja de lado arrogantemente esta enorme parte del trabajo humano” (que es decir, producción material). En el siglo XX, debido al rápido desarrollo de la sociedad, esta situación cambió fundamentalmente. Por un lado, la estética y la cultura fueron perdiendo gradualmente su misterio tradicional debido al desarrollo de la sociedad, y comenzaron a bajar de perfil y "volar hacia los hogares de la gente común". Por otro lado, la sociedad diaria también Con el desarrollo, ha aumentado gradualmente su contenido estético y cultural, ha comenzado a mejorarse y ha erosionado cada vez más los límites de la estética y la cultura. Como dice el refrán: "La comida debe estar siempre abundante y luego buscamos la belleza; la ropa debe estar siempre abrigada y luego buscamos la belleza; el hogar debe ser siempre seguro y luego buscamos la felicidad". Las personas han comenzado a embellecerse a sí mismas y a sus vidas, y a liberarse en mayor medida a través de la estetización y culturalización de la vida. Como resultado, todos comienzan a descubrirse y cultivarse a sí mismos, a descubrir y cultivar la vida desde la perspectiva de la estética y la cultura. La estética y la cultura en la sociedad cotidiana se han convertido en un hecho omnipresente e indiscutible [1]. En cuanto a esto último, la cultura popular en la sociedad cotidiana se relaciona principalmente con el aumento paulatino del contenido estético y cultural de la sociedad cotidiana debido al desarrollo social, pero existen diferencias. En la actualidad, la gente suele confundir ambos, lo que obviamente es inapropiado. Y de aquí proviene nuestra incomprensión de las personas en la sociedad cotidiana. De hecho, la cultura popular en la vida diaria generalmente no surge del desarrollo social, sino que es un producto específico de la economía de mercado, la civilización tecnológica y la era global. En resumen, la economía de mercado, la civilización tecnológica y la era global han creado un gusto mundial sin precedentes, es decir, la búsqueda estética y el gusto cultural del público. La cultura popular en la vida diaria no es más que este gusto mundial sin precedentes. es el reflejo directo del gusto estético del público y del gusto cultural en el ámbito de la vida diaria [2].

Sólo cuando nos demos cuenta de esto podremos darnos cuenta: qué es y qué no es la cultura popular en la sociedad cotidiana. De hecho, no es como algunas personas imaginan, siempre que sea popular en la vida diaria, es cultura popular, y no es como algunas personas imaginan, todas las actividades estéticas y culturales en la vida diaria también son cultura popular. El campo de la cultura popular en la vida está lejos de ser tan amplio. Por lo tanto, sólo aquellas cosas que parecen no satisfacer las necesidades de la vida diaria, sino crear las necesidades de la vida diaria, pueden llamarse cultura popular.

Por ejemplo, se dice que las obras del artista pop Warhol "simplemente cambiaron nuestra visión del mundo que nos rodea..." Sus obras cambiaron la inspiración de otros artistas, la imaginación de los poetas y el pensamiento de los filósofos. [3] Lo mismo ocurre con la cultura popular en la vida. A menudo significa "deseo de deseo", por lo que no se trata de la satisfacción de necesidades existentes, sino de la expectativa de nuevas necesidades. Algunos fenómenos populares en la vida o algunas actividades estéticas y culturales son sólo una forma material, pero la cultura popular en la vida diaria no es lo mismo. Primero es un nuevo concepto de valor y segundo una forma material. Por lo tanto, su creación y aceptación significa sin duda nuestra creación y aceptación de algún nuevo concepto de valor. Ésta es la mayor diferencia entre la cultura popular en la vida diaria y ciertos fenómenos populares o ciertas búsquedas estéticas y culturales en la vida [4].

La cultura popular en la vida diaria incluye seis aspectos: interés, imagen, comportamiento, objetos, lenguaje y entorno. Entre ellos, el aspecto del gusto se refiere a ciertos gustos y estilos del público, como el gusto de cuello blanco, el gusto de la clase media, etc.; el aspecto de la imagen se refiere a la imagen pública, como la moda, los modelos, las imágenes femeninas, las celebridades, etc.; el aspecto conductual se refiere a comportamientos públicos, como jugar consolas de juegos, viajar, competiciones deportivas, apuestas, ejercicio físico, juegos, golf, baile, etc., se refiere a artículos públicos, como automóviles, teléfonos móviles, periódicos de ocio; , etc.; los aspectos del lenguaje se refieren al lenguaje popular, como el discurso popular, la locura del inglés, la locura del cantonés, etc., se refiere al entorno de masas, como supermercados, edificios, bares, paisajes culturales, estudios fotográficos, rápido. restaurantes de comida, etc. [5].

Se analizarán las siguientes categorías:

Interés

El llamado interés se refiere principalmente a un determinado gusto y estilo del público. Significan un interés de consumo ilusorio. Una imaginación avanzada de la vida.

Tomemos como ejemplo el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") que actualmente es muy popular. En la vida cotidiana, la gente tiende a asociar más con villas de lujo, de marca. coches, trajes y zapatos de cuero, mujeres hermosas, edificios de oficinas de alta gama, elegantes lugares de ocio, relojes famosos, vinos famosos, cosméticos, bolas de bolos, pelotas de golf, bares, boutiques, salones de baile, salones de belleza y revistas de cuello blanco. Puedes hablar de negocios con estadounidenses de origen chino durante el día y con bellezas chinas por la noche bailando con gracia, incluso deliberadamente diferente de la vida diaria de la gente. Cuando la gente bebe cerveza Tsingtao, bebe XO; cuando la gente va de compras a los grandes almacenes, va a las boutiques; cuando la gente escucha casetes, escucha CD... Esta búsqueda se llama "gusto de clase media", que es un término más vívido es: "diversión de cuello blanco". Proviene de un grupo de consumidores avanzado. El anuncio del teléfono móvil Zhongzhongbao afirma: "Diferentes identidades tienen diferentes necesidades. Es precisamente este grupo en el que se centra la atención". Se trata de la llamada "clase media" o "trabajadores de cuello blanco". Son los ídolos del consumo de nuestro tiempo, los maestros de los estilos de vida de moda y los portadores de las ideologías de la vida cotidiana, señaló Terry Eagleton: "La forma dominante. ¿Puede la ideología esperar continuar existiendo si no crea precisamente en las mentes de otras clases una imagen engañosa de la autoexperiencia de la clase dominante?" [6] Es el trabajo de la clase media" o "de cuello blanco" para ficcionalizarlo con éxito No hay duda de que una "imagen engañosa" lo ha logrado.

Sin embargo, ese "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") es en realidad sólo una moda. Diversión Evite cuidadosamente todas las cosas desagradables, simplifique, evite, encubra deliberadamente el dolor, las dificultades y la confusión, y exagere, embellezca y fabrique la felicidad, la elegancia y la felicidad. El futuro brillante parece estar justo frente a ti, lleno. con las cosas más bellas La imagen envidiable de la vida, el símbolo cultural más popular... por lo que todavía está relacionado con el grupo de "clase media" o "de cuello blanco", como lo describe Hermann Hesse en "El lobo estepario". : "El 'temperamento de clase media' es un estado de existencia de la naturaleza humana, nada más. Es un intento de equilibrar y buscar un punto medio entre innumerables extremos y oposiciones en el comportamiento humano. También dio un ejemplo de que los santos y los borrachos son dos extremos de los seres humanos, y existe una fuerte oposición entre sí, pero la clase media no se convertirá en santo ni en borracho. De ahí el llamado "gusto de clase media". ("Gusto de cuello blanco") a menudo parece elegante, pero en realidad es vulgar, sin pasión, renuncia a cualquier confrontación con la sociedad y le encanta participar en nuevos juegos, como los llamados "concursos de moda".

En otras palabras, la clase media es simplemente un vasallo de la sociedad. No tiene propiedad privada, ni posición fundamental, ni estatus independiente, ni ideales ni creencias... Es todo esto lo que crea una falsa conciencia entre ellos y la sociedad. Su elección es vivir sin fe en un mundo que ha perdido su significado. Parecen elegantes, pero en realidad son vulgares, sin pasión. Renuncian a cualquier confrontación con la sociedad y les gustan los juegos nuevos, como los llamados "concursos de moda". Esta es su característica única [7].

No es difícil imaginar que una vez que ese "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") ingrese a la cultura, la legitimidad de la cultura será reemplazada sin piedad por la legitimidad del placer. Sabemos que la llamada cultura, en cuanto a su connotación fundamental, contiene sin duda el carácter de confrontación con la sociedad actual, el deseo de vida, la depresión del espíritu y una preocupación última de compasión y compasión. Por lo tanto, a menudo no puede corresponder a comodidades como la alegría y el contentamiento. Lo hemos visto muchas veces en la historia. Clive Bell dijo en "Civilización": "La vida ideológica y emocional de los atenienses es extremadamente rica y diversa, pero su vida material ni siquiera tiene en cuenta la dignidad... Las cosas lujosas y magníficas en el Renacimiento Sí, pero las personas "Nunca he prestado mucha atención a la comodidad de la vida. La vida cómoda sólo apareció con el surgimiento de la clase media. [8] De hecho, en el proceso de desarrollo cultural, un alto grado de adaptabilidad es algo bueno, pero también lo es". algo bueno. También significa restricciones de altura. El mayor fracaso es el éxito. Cuanto más favorables sean las condiciones de vida, mayor será el precio que habrá que pagar. Esto se resume en el famoso dicho del sociólogo Pareto: La historia es la tumba de los nobles [9].

Sin embargo, en el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco"), lo que vemos es comodidad como satisfacción y contentamiento. En la vida diaria, frente a la poderosa realidad, bajo la premisa de todo tipo de impotencia, no estamos dispuestos a cargar con demasiadas emociones demasiado pesadas, ni estamos dispuestos a pagar demasiados precios demasiado altos, ni a mantener conscientemente una actitud mansa y coordinada. Postura y búsqueda de la felicidad, relajada, chic, pausada e indiferente, por supuesto se puede decir que no es una estrategia de supervivencia inteligente. Pero esto es absolutamente inimaginable para la cultura humana. Porque si accedemos a esto, significa darnos la libertad a la falta de libertad, escondernos humildemente en la torre de marfil e ignorar deliberadamente la dureza de la vida, incluso competir por ser más bajos, e incluso disponer una serie de huesos de dominó que se van empequeñeciendo paso a paso. . Fila. Evidentemente, en este caso, quien finalmente caerá definitivamente no serán las costillas, sino el alma noble e inquebrantable de la humanidad. Por lo tanto, el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") no es más que obligar a la cultura a identificarse con la vida mediocre, como exigir que el arte se diluya en "el arte de la comunicación", "el "el arte de hablar", y "el arte de vivir", "el arte de amar", etc., y detrás de todo esto está el rápido declive de la capacidad creativa humana y el vuelo triunfante del espíritu cultural humano. La razón por la que Nietzsche critica a los británicos, conocidos por su cultura caballerosa, es que no comprenden "el poder de la creación y la conciencia estética" y enfatiza que "los seres humanos no se esfuerzan por perseguir la felicidad. Sólo los británicos se esfuerzan por perseguir la felicidad". felicidad." Esta es la razón [10].

Cabe señalar que el dilema espiritual común causado por la cultura humana en el siglo XX está directamente relacionado con el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco"). Sabemos que el hedonismo existe desde la antigüedad. Sin embargo, ¿por qué llevó a toda la raza humana al abismo espiritual recién en el siglo XX? La razón es que el hedonismo tradicional no se ha manifestado como una forma cultural, y mucho menos como un espíritu cultural fundamental. En el siglo XX, el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") lo hizo realidad. A partir de entonces, el hedonismo se expresó realmente en forma de cultura, y se expresó en el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") que la gente codicia. Al final, la gente quedó muy sorprendida al descubrir que en las sociedades tradicionales, aunque la cultura era rechazada y maldecida, no se consumía. Pero ahora, el llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco") ha comenzado a consumir cultura. Como resultado, la cultura humana ha sido en realidad alienada hacia una cultura hedonista. Esto ha sido muy obvio en Occidente. Precisamente por la influencia del llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco"), la ética protestante, que fue la base ideológica para el nacimiento del capitalismo occidental, fue reemplazada y domesticada por una especie de hedonismo. Como resultado, la cultura occidental ha perdido su apoyo fundamental.

Esto, como se lamentó Cassirer: "El estilo de vida de la clase media ha estado dominado por el hedonismo, y el hedonismo ha destruido la ética protestante como base de la moral social" [11]. Por esta razón, Daniel Bell, autor de "Las contradicciones culturales en la sociedad capitalista", llama sin piedad al llamado "gusto de clase media" ("gusto de cuello blanco"): "el verdadero enemigo" y "el peor gusto". ". Falsificación”, “Juego de snob”, “Entretenimiento de moda” [12] .