¿Qué es lo más destacado del Museo Mexicano de Antropología?
Piedra Calendario
México era originalmente una tribu nómada que vivía en la región de Aztlán o Azcatitla en el noroeste de México. Esta zona también era conocida como Chico Mozetoc, que significa siete cuevas. Según registros históricos, alrededor del siglo XIV, esta tribu decidió construir aquí su capital y la llamó Tenochtitlan, que significa piedra de agua, porque vieron a un águila local parada sobre un cactus y picoteando una serpiente. Es el lugar predicho por su jefe ancestro. Posteriormente, el emblema nacional de México también adoptó este patrón de un águila comiéndose una serpiente; los temas artísticos de los aztecas siempre han sido inseparables de imágenes como serpientes, águilas y cactus. El arte plástico de los aztecas heredó las tradiciones de los toltecas y mayas, y alcanzó un nivel muy alto en arquitectura y escultura, especialmente sus esculturas tienen un significado muy misterioso, como si no fueran sólo para ver. Algunas tallas se utilizaban como objetos rituales, con símbolos que sólo podían ser interpretados por el sacerdote o el clero que realizaba la ceremonia. Esta piedra del calendario azteca es una de esas tallas.
La piedra del calendario originalmente estaba plana sobre un pedestal frente a la estatua del águila. El lado tallado mira hacia arriba y es adorado como un tótem del dios sol. La piedra del calendario tiene forma cuadrada, 360 centímetros de diámetro y pesa aproximadamente 24 toneladas. Su imagen central es el rostro del dios sol Tonatiu; a su alrededor están tallados el calendario azteca y varios símbolos y patrones utilizados para explicar el universo. La visión astronómica azteca es que el universo pasa por cuatro ciclos y hay un sol en cada ciclo. Ahora, los cuatro soles han desaparecido y el quinto sol está grabado en el centro de este disco de piedra del calendario. Los cuatro soles que ya no existen están grabados en la parte superior, inferior y derecha del disco respectivamente, y los símbolos del calendario están grabados alrededor del disco. En el perímetro del anillo que bordea el sol, hay motivos grabados con los veinte días de cada mes. La periferia es un patrón circular compuesto por dos grandes serpientes, con la cabeza de serpiente en el extremo inferior. El borde de la piedra del calendario está grabado con estrellas y pedernales para representar los patrones del día, la luz del sol y el cielo.
Esta piedra del calendario solar fue enterrada bajo tierra en la Plaza Grande de la Ciudad de México durante el período colonial español. Desenterrado en 1790, ahora se encuentra recogido en el Museo de Antropología de México y colgado en la pared. En 1977, arqueólogos mexicanos desenterraron otra escultura de piedra de la Diosa de la Luna en México que hacía eco de la piedra del calendario. También tenía forma de disco, pesaba unas 10 toneladas y tenía más de tres metros de diámetro. Más de tres metros. Los tamaños de los dos discos son ligeramente diferentes, pero la cabeza y las manos de la imagen de la diosa en esta escultura de piedra de la Diosa de la Luna se han separado y las extremidades se han roto. En 1957, mientras estudiaba esta escultura de piedra, el arqueólogo mexicano Ruiz señaló que el arte azteca refleja la conciencia de la lucha interminable de la humanidad. Creen que la muerte humana es la continuación de la vida, porque la muerte surge del instinto de vida. La visión de los antiguos aztecas del ciclo interminable del universo es la mejor evidencia que tenemos para comprender este arte de tallar piedra del calendario solar.
Artefactos antiguos conservados en el Museo Mexicano de Antropología