Tours en Monasterio de Kumbum y Monasterio de Kumbum

El Monasterio Kumbum está ubicado en la ciudad de Xining, provincia de Qinghai. Es parte de la meseta Qinghai-Tíbet. Es uno de los lugares sagrados importantes del budismo tibetano y tiene una larga historia aquí. es muy próspero y tiene una fuerte atmósfera cultural. Es adecuado para aquellos que quieran cultivarse, permítanme compartir con ustedes algunos consejos para viajar al Monasterio de Kumbum.

Después de la cena, los temas de los hombres todavía giraban en torno a las mujeres. Las anécdotas sobre el trato con bellezas de todos los ámbitos de la vida en el mundo de los negocios eran la mejor manera de organizar su tiempo.

Cuando estábamos charlando sobre estudiar por la noche, el novio de Mei llamó y Mei me pidió que lo recogiera. Él nos invitó con entusiasmo a Mei y a mí a ir a Yushu y prometió tener buena comida, bebida y comida. hospitalidad de primera clase. Mei quería ir y me pidió mi opinión. Lo pensé un rato y sentí que estaba bien cuando entré. Pero si nevaba cuando salía, conducir sería muy peligroso y decidí volver. Tengo la oportunidad en verano y otoño.

Al día siguiente, me desperté naturalmente y primero leí un libro. Las tareas de hoy son muy ligeras, así que descansé más. Luego fui al monasterio de Kumbum, que no está muy lejos de Xining. Después del desayuno, fui al lugar donde Xiaomei me dijo que tomara un taxi. Hay un autobús de enlace durante la temporada alta de turismo, pero ahora es temporada baja y el autobús de enlace se ha detenido. Puede tomar un taxi cuando llegue a un lugar fijo.

Fui el tercero en subir al autobús. Ya había una persona sentada en el asiento del pasajero, y otra persona estaba sentada en el asiento trasero del conductor y yo me senté en el medio del asiento trasero. Fue el último en subir al autobús. El conductor era un hombre alto, bien formado y un poco mayor, así que sugerí que el joven sentado en el asiento del pasajero (era relativamente delgado) le cediera su asiento al hombre mayor. . El joven aceptó felizmente, el mayor le dio las gracias y luego se sentó delante con el joven sentado a mi lado y el conductor partió.

El tío miró mi ropa y escuchó mi acento y supo que estaba aquí para viajar. Me preguntó sobre el viaje en general. Cuando supo que yo también planeaba ir al Tíbet, habló de ello. En su juventud, una vez montó en bicicleta y caminó solo por el Tíbet. Además, también escribió un libro sobre esto. ¡Fue realmente extraordinario y encomiable por su valentía!

El joven sentado a mi izquierda es cocinero en el restaurante. Esta vez fue a casa a visitar a sus padres.

El joven sentado a mi derecha estaba interpretando canciones y bailes tibetanos en un famoso restaurante en Xining. Después de que me presentó el hotel, pensé que algún día podría ir a cenar y ver una canción y. espectáculo de baile con mi hermana.

Con solo hablar así, sentí que Kumbum Temple era bastante rápido. El tío le pidió al conductor que se detuviera al costado de la carretera. ¿Aún no sé qué quiere hacer? Poco después de esperar, el tío corrió apresuradamente, tomó un libro en la mano y me lo entregó. Lo acepté felizmente y le dije: ¡Muchas gracias, debes leerlo! Mi tío me dijo: "Espero que este libro pueda ser útil en tu viaje al Tíbet".

¡Con gratitud me despedí de mi tío!

Llegamos pronto al Monasterio de Kumbum. El Monasterio de Kumbum en sí está abierto y no se requieren boletos, pero para ingresar a templos especiales, es necesario comprar boletos adicionales.

¿El origen del Monasterio de Kumbum?

Esto tiene que empezar con Tsongkhapa, el fundador de la Secta Gelug (Secta Amarilla) del budismo tibetano. Según la leyenda, Tsongkhapa nació en "Tsongkhapa" (actual monasterio de Kumbum, condado de Huangzhong, provincia de Qinghai) el 10 de octubre de 1357 en el calendario tibetano, por lo que la gente lo llamaba respetuosamente "Tsongkhapa".

Tsongkhapa era inteligente desde que era niño. Ingresó al monasterio de Xiaqiong a la edad de 3 años y recibió la ordenación completa. A la edad de 7 años, ingresó al Monasterio Xiaqiong y recibió la ordenación samaya. Estudió escrituras budistas con el monje Duanzhi Rinchen aquí durante nueve años. A la edad de 16 años, dejó el Monasterio Xiaqiong y viajó a través de montañas y ríos hasta Weizang. para estudiar Dharma Más tarde, fue a Houzang para rendir homenaje a los templos famosos de la escuela y a monjes eminentes. Estudió derecho y se convirtió en bhikshuni en el templo Nanjie Lakhang en el distrito de Yalong cuando tenía 29 años.

A la edad de 34 años, tenía profundos logros en las escrituras esotéricas budistas y en los métodos de iniciación. Dio conferencias sobre sutras en todas partes, y su estatus en el mundo budista e incluso en la sociedad continuó aumentando.

En 1401 y 1406, escribió el "Gran Tratado sobre las etapas del Camino hacia la Iluminación" y el "Tratado Tántrico", respectivamente, que sentaron las bases teóricas e ideológicas para la fundación de la Secta Gelug. Escribió más de 170 volúmenes a lo largo de su vida.

Tsongkhapa abandonó su hogar y se fue al Tíbet a estudiar Dharma durante muchos años. Su madre, Shamshah, estaba ansiosa por su hijo y envió a alguien para que le enviara un mechón de pelo blanco, diciéndole que su madre ya lo estaba. canosa y que esperaba tener un hijo. Él podrá volver y verse.

Por la causa del budismo, Tsongkhapa se negó resueltamente a regresar. Llevó a su madre y a su hermana un autorretrato con su propia nariz sangrando y una estatua de un león rugiente. Escribió en la carta: "Si pudiera serlo. En el lugar donde nací, utilicé cien mil estatuas de leones rugientes y árboles Bodhi como embrión para construir una estupa, tal como la vi "?

En 1379, su madre y otros creyentes utilizaron piedra. piezas de acuerdo con el último deseo de Tsongkhapa. Se construyó una torre de recolección de lotos, que es el edificio más antiguo del monasterio de Kumbum. En 1577, se construyó una sala budista de estilo Han de estilo Ming junto a la pagoda, llamada Sala Maitreya. Dado que primero hay una pagoda y una sala detrás, el pueblo Han en el área de Amdo llama a los dos juntos el Templo Kumbum.

El Templo de Kumbum tiene la pagoda primero y el templo después, de ahí el nombre de Templo de Kumbum. ¿Es el monasterio de Kumbum el primero en la provincia de Qinghai e incluso en China?

El Centro Budista Nacional y Tierra Santa de la Secta Amarilla en el noroeste, el edificio principal está ubicado cerca de las montañas y mesetas, distribuido en una zanja y dos laderas de la montaña Lianhua, incluido el Templo Dajinwa, el Gran Sutra. Salón, Salón Maitreya, Salón Jiujian, Hay más de 9.300 salas (asientos) como el Templo de las Flores, el Templo Xiaojinwa, Zhuba Dracang, Dingke Dracang, Manba Dracang, Gran Lama, Gran Cocina, Pagoda Ruyi, etc., formando un enorme complejo arquitectónico tibetano-chino que cubre un área de 450.000 metros cuadrados.

El Templo Kumbum*** cuenta con edificios grandes y pequeños como el Templo Grande Jinhua, el Templo Pequeño Jinhua, el Salón de las Flores, los Nueve Salones, la Pagoda del Gran Lama Ruyi, la Pagoda Taiping

, la Pagoda Bodhi y la Pagoda Puerta*** Hay más de 1.000 patios, más de 4.500 salones y templos, y la escala es grandiosa El palacio, el salón principal, el salón de práctica, el dormitorio y la residencia de. los lamas y los patios se mezclan entre sí y forman un todo integrado. Desde la antigüedad, ha sido el centro de la Secta Amarilla y el centro del budismo. Centro y santuario budista.

La arquitectura del Monasterio de Kumbum cubre los estilos de los palacios chinos y los techos planos tibetanos. Integra de manera única el salón de montaña de triple alero chino y las cornisas tibetanas, y presenta paredes de cáñamo con incrustaciones de mantras chakravartin y espejos de bronce. , y con incrustaciones de ladrillos en la parte inferior, constituyen armoniosamente y perfectamente un complejo arquitectónico que combina los estilos artísticos chino y tibetano.

El Monasterio de Kumbum no es sólo la tierra santa del lamaísmo en nuestro país, sino también una de las principales instituciones de aprendizaje de alto nivel fundadas por intelectuales tibetanos. El templo tiene cuatro escuelas principales: Sutra, Esoterismo, Astronomía y Medicina.

Los pasillos del Monasterio de Kumbum están dispersos en diferentes alturas y se complementan entre sí, lo que lo convierte en una vista espectacular.

Desde el emperador Kangxi de la dinastía Qing, la corte imperial ha hecho muchos obsequios al monasterio de Kumbum, incluidas placas, instrumentos rituales, estatuas de Buda, escrituras, pagodas, etc. Las estatuas de Budas vivientes como Ajia, Saichi, Lako, Seduo, Shansa, Xina y Quexi en el templo fueron llamadas Hutuktu o Montaña Normanda en la dinastía Qing. Entre ellos, Ajia, Saichi y Lako son Hutuktu en Beijing, y algunos también sirven como lamas de palma del Templo Lama en Beijing y el Monte Wutai en Shanxi.

Es precisamente por estas razones especiales que el Monasterio Kumbum se ha desarrollado rápidamente y se ha hecho cada vez más grande, convirtiéndose en uno de los seis monasterios principales de la secta Gelug del budismo tibetano en el país y en el extranjero. En la actualidad, hay más de 9.300 edificios en el monasterio de Kumbum, que cubren un área de más de 600 acres, y 25 salas. En su apogeo, había más de 3.600 monjes, y en los primeros días de la liberación, todavía había. 1.983 monjes.

Debido a la acumulación de historia, el templo tiene una colección extremadamente rica de reliquias culturales, edificios, instrumentos rituales, estatuas budistas y documentos, lo que lo convierte en un tesoro de arte. El templo tiene cuatro academias principales y Qianba Zhacang, que estudian budismo y lengua tibetana, escritura, astronomía, calendario, medicina, danza, escultura, pintura, arquitectura y otros aspectos del conocimiento. En el séptimo año de Daoguang (1827 d.C.), el. Se fundó el templo. La Imprenta Sutra imprime clásicos tibetanos y diversas obras, que se venden en todas las zonas tibetanas.

El templo celebra cuatro asambleas de Dharma a gran escala para todo el templo en el primer mes, abril, junio y septiembre del calendario lunar de cada año, que se denominan las "Cuatro Grandes Contemplaciones". En ese momento, la gente se reunirá a gran escala. Además, a finales de octubre del calendario lunar, también se celebra el "Festival de los Cinco Faroles" para conmemorar el fallecimiento de Tsongkhapa y el evento de fin de año para despedir al Dios de la Plaga.

El Monasterio de Kumbum originalmente contaba con un completo sistema de organización administrativa y religiosa. La máxima autoridad de su organización administrativa es la reunión del salón de sutras de todos los monjes, presidida por la Plataforma General del Dharma, con la reunión de Gak y Dajihua bajo ella. La reunión de Gak es el comité permanente de la reunión del salón de sutras de todos los monjes, compuesto por los principales monjes y funcionarios de Fatai Daxiangtso y los seis Ganpas.

Dajiwa es el órgano ejecutivo de la Conferencia Gak y la reunión de todos los monjes y maestros. Está compuesto por tres Jisuodiba (el Gran Maestro encargado de los asuntos internos del templo, el Segundo Maestro encargado. de relaciones exteriores y el Director Financiero). Está formado por tres maestros), un cuarto maestro que gestiona asuntos diversos y un secretario tibetano y chino cada uno. Bajo Dajiwa, están "Zhekang", que gestiona la comida de todo el templo, "Barikang", que se encarga de imprimir los clásicos, y la "Oficina Dajiwa del templo Jinta en Xining", que gestiona el templo Jinta.

El líder de la organización religiosa sigue siendo la Plataforma General del Dharma, con un guía principal y un monje principal cada uno. Gobierna cuatro colegios. Cada colegio tiene su propio Khenpo, y el Khenbu tiene Gegui (monje). y el jefe de la sala de sutras. El comité de administración del templo ahora está a cargo de todos los asuntos del templo. En la actualidad, hay más de 800 monjes en el templo (incluidos 11 Budas vivientes, principalmente Ajia, Quezang, Seduo, Quexi, Jiaya, Mina, Tashi, Benbul, Yangjia, etc., ¿63 personas terminaron)?

¿El Monasterio de Kumbum contiene?

Una gran cantidad de Budas de bronce dorado

Budas de bronce, lámparas de oro y plata, escrituras doradas y escrituras grabadas en madera Reliquias culturales como tablillas, implementos rituales, Pagoda Lingshou, placas imperiales, murales y bordados. Entre ellos, las flores de mantequilla de los murales y los bordados se conocen como las tres maravillas del templo de Kumbum. La mayoría de los murales están pintados con pigmentos minerales en las cortinas, y el contenido principal son cambios de sutras, girar la rueda del dharma, estatuas de Buda, etc. El bordado Dui consiste en utilizar varios colores de seda, piel de oveja, algodón, etc. para bordar patrones en la cortina para crear patrones de Buda, Bodhisattva, rey del cielo, arhat, mago, flores, pájaros y animales. > ¿Festival del Buda del Sol?

Antes del amanecer de la mañana de la "Exposición de Buda", los lamas del Monasterio de Kumbum se reunirán para hacer varios preparativos antes de la "Exposición de Buda" y luego caminarán por el camino con una enorme estatua de Buda. camino de montaña al lado del templo hasta la cima de la montaña, y luego extendió una enorme estatua de Buda (un gran thangka) por toda la ladera.

Después de que termine la "exhibición de Buda", se llevará a cabo una danza divina en la plaza del Monasterio de Kumbum. Los lamas usarán varias máscaras y bailarán varias danzas religiosas. Mientras bailan, los lamas también cantan sutras, rezan y interpretan óperas tibetanas. Este es el escenario anual de espectáculos de arte religioso del Monasterio de Kumbum.

Esta estatua de Buda es en realidad un thangka especial a gran escala. Es un tesoro de pintura en pergamino extremadamente raro. El día de la Exposición de Buda, cuando el primer rayo del amanecer del este brilla sobre la tierra, es el mejor momento para desplegar la estatua de Buda, por lo que el Buda de la Exposición también se llama el Buda del Sol. La exhibición del Buda se lleva a cabo dos veces al año en el cuarto y sexto mes del calendario lunar, lo que significa conmemorar el nacimiento, la entrada y el nirvana de Sakyamuni, el nacimiento del Buda Maitreya y el nirvana de Tsongkhapa;?

¿Tres artes únicas?

¿Las flores de mantequilla, los murales y los bordados del Templo de Kumbum son conocidos como las “tres artes únicas”?

¿Murales?

Los murales son pinturas que se encuentran en las paredes del templo. La mayoría de ellos están pintados sobre cortinas de tela, pero también hay murales pintados directamente sobre paredes y vigas con pigmentos minerales de piedra. Los colores son brillantes y permanecen inalterados durante mucho tiempo. El estilo mural pertenece al sistema de pintura religiosa lamaísta y tiene un fuerte sabor indio y tibetano. El contenido de los murales está tomado principalmente de los clásicos tántricos de la Secta Amarilla en las escrituras budistas. La trama de la imagen se basa principalmente en el contenido tántrico de la Secta Amarilla y los personajes se basan principalmente en las enseñanzas tántricas.

¿Bordado de pelo?

El bordado Dui es una de las variedades de arte tibetano únicas del Monasterio de Kumbum. Utiliza seda y satén de varios colores cortados en diversas formas requeridas, como estatuas de Buda, figuras, flores, pájaros y animales, etc. Utiliza lana o algodón como materia prima y luego lo borda en la cortina debido a la protuberancia. en el medio, tiene un evidente efecto tridimensional. En la sala principal de sutras del templo, hay exquisitos bordados como "Dieciocho Arhats". Los bordados incluyen bordado y corte. La mayoría de sus temas provienen de historias budistas y de la vida religiosa. Son artes tradicionales exclusivas del templo y una obra maestra del arte monje.

¿Flor de mantequilla?

El ghee es un alimento cremoso de los tibetanos y otros pastores de la meseta Qinghai-Tíbet. Es una grasa de color blanco amarillento que se forma después de remover repetidamente la leche. Es una grasa de color blanco amarillento que se obtiene del batido repetido de la leche. Esta grasa es sólida, blanda, fina y maleable.

Las flores de mantequilla son un arte escultórico único del pueblo tibetano. Están hechas de mantequilla blanca pura y delicada y mezcladas con una variedad de pigmentos minerales. Tienen formas exquisitas, colores suaves, infinitas variedades de flores y. colores y están llenos de efectos visuales auspiciosos y festivos.

Los compatriotas tibetanos creen firmemente que cualquiera que sincera y alegremente ofrezca flores de mantequilla a los Budas, Bodhisattvas y Protectores del Dharma podrá eliminar los desastres y obtener prosperidad, obtendrá paz y felicidad, etc., y rápidamente alcanzará Matarasamyaksambodhi.

Según la leyenda, la flor de mantequilla se originó en el Tíbet cuando la princesa Wencheng de la dinastía Tang se casó con el rey Tubo Songtsen Gampo, trajo una estatua de Buda de Chang'an y la consagró en el templo de Jokhang en Lhasa. . En el frío invierno, no había flores para ofrecerle a Buda. Para mostrar su respeto, los creyentes hacían flores con mantequilla y las ofrecían frente a la estatua de Buda.

Desde entonces ha entrado en la costumbre del pueblo tibetano. En 1594, se introdujeron flores de mantequilla en el Monasterio de Kumbum, y los monjes trabajaron arduamente para desarrollar un arte de escultura al óleo nuevo y magnífico en términos de tema y artesanía que era exclusivo del Monasterio de Kumbum. Cada año, durante el Festival de los Faroles, el primer día del primer mes lunar, los monjes artísticos hacen cuidadosamente flores de mantequilla y las exhiben en el templo, lo que se ha convertido en un evento anual en el templo.

La producción de flores de mantequilla en el Monasterio de Kumbum cuenta con un completo conjunto de mecanismos y procedimientos científicos. El templo ha creado dos instituciones especializadas en la producción de flores de mantequilla, una se llama "Jie Zong Zeng Zha" y la otra se llama "Gong Mang Zeng Zha", comúnmente conocida como "Shang Huayuan" y "Xia Huayuan". Dos jardines de flores compiten entre sí.

Cada familia tiene una veintena de monjes del arte. Estos monjes del arte suelen ingresar a la academia cuando tienen quince o dieciséis años y se dedican al arte durante toda su vida. Los jardines superior e inferior están presididos por un decano (llamado "Zhangchi"), quien decide el tema, la composición, la división de la producción de flores de mantequilla y otros asuntos para ese año.

El arte de la flor de mantequilla hereda las características "finas", "complejas" y "hábiles" del arte budista tibetano. Su diseño y producción han sido enseñados paso a paso por maestros y aprendices desde la antigüedad, generalmente en un taller. ambiente cerrado.

Debido a que los dos jardines de flores mantienen en secreto los temas y las técnicas de producción del otro y bloquean la información, cada uno ha formado una cierta escuela independiente durante mucho tiempo. En el proceso de competencia y desarrollo, utilizan nuevas apariencias y novedades. técnicas cada año para lucir tus resultados. En la actualidad, los principales herederos de las habilidades para hacer flores de mantequilla del Monasterio de Kumbum incluyen a Tashi Nyima, Luozang Longzhu, Gazang Jiacuo, Kayang Xiehe, Zhihua Ruozi, etc.

El ciclo de producción de las flores de mantequilla es largo y complicado, y transcurren tres meses desde el trabajo de preparación (10 de octubre en el calendario tibetano) hasta la exposición oficial (el decimoquinto día del primer mes lunar). Para que el ghee sea suave, delicado y fácil de utilizar, primero sumerja el ghee en agua helada, lávelo y frótelo repetidamente para eliminar impurezas, aumentar su dureza y amasarlo hasta obtener una pasta para su uso posterior.

Antes de tomar forma, el monje artista de la escultura al óleo debe primero darse un baño, pedir deseos y realizar rituales religiosos. Después de la ceremonia, Lama Zhangchi y otros monjes artísticos seleccionaron el tema de las flores de mantequilla y luego diseñaron el manuscrito, lo concibieron, planificaron y diseñaron cuidadosamente, y luego asignaron maestros que eran buenos en figuras, animales, flores y arquitectura para dirigir sus aprendices en temperaturas bajo cero Empezamos a trabajar por separado en la sala fresca.

En primer lugar, el esqueleto básico se ata cuidadosamente de acuerdo con el contenido del tema propuesto, y se utilizan haces de cuero suave, cuerdas de cáñamo, palos de bambú y otros materiales para formar "esqueletos" de diferentes formas, que se Los modelos básicos.

El segundo paso es dar forma al cuerpo. La materia prima para dar forma al cuerpo es primero utilizar las flores viejas de mantequilla que fueron desmanteladas el año anterior, mezclarlas con ceniza de paja de trigo y machacarlas. una masilla negra dura y elástica con un palo de madera se le da diferentes formas a la masilla en el esqueleto, y su método de modelado es similar a la escultura de masa o la escultura de arcilla. Una vez completada la forma básica, el lama debe utilizar una regla para modificar y finalizar la postura, el tamaño y la proporción de la estructura general de la forma. La segunda materia prima es ghee blanco lechoso procesado en una pasta, mezclado con varios pigmentos minerales y mezclado con materias primas plásticas al óleo de colores. Se aplica cuidadosamente en las cejas y las caras con forma para crear estambres de flores. También se pintan algunas características especiales. Oro plateado, teñido acentuado para decorar.

Finalmente, de acuerdo con los requisitos generales del diseño, las flores de mantequilla con forma se instalan una a una con alambres de hierro, es decir, se fijan en varias tablas de madera grandes o en macetas especiales, colgadas alto y bajo, y modelados en modelos de diferentes tamaños, que van desde pabellones, pabellones y bodhisattvas de varios metros hasta flores, pájaros, insectos y peces de tan solo tres a cinco centímetros, forman una imagen tridimensional con un diseño completo, realista y realista. La imagen de la flor de mantequilla terminada debe inclinarse hacia adelante unos 20 grados. En primer lugar, es conveniente que el espectador levante un poco la cabeza para ver la vista panorámica. En segundo lugar, es para evitar que la flor de mantequilla se derrita de arriba a abajo. el líquido derretido de arriba arruinará la forma de abajo. En términos generales, las buenas flores de mantequilla deben remodelarse cada uno o dos años debido a la influencia de la temperatura.

Dado que el punto de fusión de las flores de mantequilla es muy bajo, se deformarán a los 15 grados centígrados y se derretirán a unos 25 grados centígrados para evitar la influencia de la temperatura corporal sobre las flores de mantequilla, los monjes artísticos. Hay que remojar las manos en la nieve que muerde antes de pellizcarlas en el agua, para evitar que la temperatura de las manos suba, hay que sumergirlas en agua helada y coger cubitos de hielo de vez en cuando para mantener los dedos fríos. Por lo tanto, ¿cada monje artístico sufre diferentes grados de enfermedades articulares e incluso está discapacitado...?

Sería difícil lograr esto sin un corazón budista devoto y dedicación al arte religioso. Año tras año, en el lúgubre salón de las flores, las frías yemas de los dedos de los lamas y los monjes del arte gorgotean con los colores de la primavera y la calidez de los sueños. En sus corazones, las flores de mantequilla son flores que pueden hablar, contando los anhelos del mundo y el mundo de. Budismo tibetano. Colorido, revelador de belleza y anhelo.

La flor de mantequilla es una flor que puede hablar, contar el anhelo del mundo y el colorido mundo del budismo tibetano, contar la belleza y el anhelo.

Aunque la flor de mantequilla se llama "flor", sus temas son diversos y ricos en contenido. Está compuesta principalmente por dioses y fantasmas, funcionarios y generales, pájaros y bestias, flores, pájaros, peces y. insectos, montañas y árboles, bonsáis de flores, pabellones y pabellones, etc. Las tramas de las historias son diversas, alternando entre tradicionales y simples. El diseño adopta una perspectiva dispersa de gran área y una perspectiva de enfoque parcial, y utiliza inteligentemente la tridimensionalidad. formar una imagen tridimensional completa.

Debido a que no están limitadas por el tiempo y el espacio, las esculturas de flores de mantequilla son particularmente buenas en el uso de escenas grandes para expresar tramas complejas. Hereda el método de procesamiento de "tiempo diferente y mismo lugar" de los murales budistas y docenas. Las pinturas se muestran en un espacio limitado. Las tramas de cada historia se pueden entrecruzar e intercalar en una imagen en forma de tira cómica, haciéndola parecer compleja pero no caótica, e integrada.

¿"Peregrinación al Monasterio de Kumbum"?

Debate es un término budista y un debate sobre las teorías budistas. Es decir, después de que los monjes estudian las escrituras budistas, para fortalecer su verdadera comprensión de las escrituras budistas, utilizan una pregunta y una respuesta o una pregunta y múltiples respuestas para comunicar lo que han aprendido y comprendido acerca de las enseñanzas del Buda, tal como nuestro discusiones académicas. Esta es una forma para que los lamas estudien las escrituras budistas.

Las conferencias y tutorías en el Monasterio de Kumbum se llevan a cabo en clases de 3 a 4 pm todos los días. Cuando caminé hacia el lugar donde se llevó a cabo el debate, vi que la mayoría de la gente había terminado el debate. Sólo había un lugar donde el debate todavía continuaba ferozmente. Dos personas estaban debatiendo muy intensamente y profundamente. Estaban mirando junto a ellos y también escuchaban atentamente. Sentí que los temas que discutieron fueron muy profundos, y los monjes del lado también escucharon con gran interés, pensando mientras escuchaban, y fue muy rítmico. Aunque no podía entender lo que decían, su temperamento me hizo sentir que eran muy inteligentes y muy diferentes de los monjes comunes. Tenían un temperamento extraordinario.

Después de leer el debate, subí la montaña y vi esos pequeños pasillos. Cada salón tiene su propia estatua de Buda. Muchos pasillos están a punto de cerrar y están custodiados por monjes. La mantequilla en los pasillos. Estaban afuera y la puerta estaba cerrada.

La residencia del Panchen Lama también está en la montaña. No entré, solo miré hacia afuera. A medida que el cielo se oscurecía gradualmente, me paré en la plataforma de la foto, con vistas al complejo del Monasterio Kumbum que se encontraba debajo.

En ese momento llegó un joven lama, de unos doce o trece años. Nos miramos, sonreímos y comenzamos a hablar.

El pequeño monje llegó a la edad de seis años y ha estado estudiando. La tarea aumentó gradualmente y se volvió cada vez más difícil. Sin embargo, su chino no era muy bueno cuando le hice preguntas más complicadas. no podía escuchar. Sí, en ese momento vino un joven lama para ayudarnos a traducir y pudimos comunicarnos. Después de eso, comencé a charlar con él. Su nombre era Ruzang Sandan y era un maestro discípulo aquí. Su temperamento es muy diferente al de los lamas comunes, es generoso y sabio.

Luzang Sandan tiene en la mano un libro sobre el aprendizaje del japonés. Ha aprendido muy bien inglés, pero ahora está aprendiendo japonés por su cuenta.

Curiosamente le pregunté sobre su estudio aquí, pero inesperadamente descubrí una pequeña historia.

Lu Zang-Sangdan nació originalmente en un pequeño templo en el campo y fue muy estudioso desde que era un niño. Cuando el conocimiento en el templo no fue suficiente, quiso estudiar en el Monasterio de Kumbum. Cuando el conocimiento en el templo no fue suficiente, pensó en venir al Monasterio de Kumbum a estudiar. Entonces, vino al Monasterio de Kumbum para estudiar con algunas ofrendas proporcionadas por los invitados al templo. Inesperadamente, el Monasterio Kumbum tiene un estricto sistema de reclutamiento de monjes. Las personas como él sin antecedentes y sin salida no serán admitidas en absoluto.

Luzang Sandan ha estado meditando y memorizando sutras frente al monasterio de Kumbum desde entonces. Insiste en ello todos los días sin parar durante un día, sin importar el viento o la lluvia, nunca para. Todos los días, los monjes del templo pasaban por la puerta. A medida que pasaba el tiempo, todos llegaron a conocerlo y varios lamas con poder de decisión en el templo también lo notaron.

Más tarde, el dinero de la donación se gastó por completo y tuvo que depender del socorro de su familia o de donaciones irregulares de otros. A menudo, Luzang Sangden pasaba hambre. Podía sentir que todavía estaba triste por esta parte de la historia.

Un día, el primer lama del templo vino a informarle que podía unirse oficialmente al templo para estudiar.

Algunos lamas en el templo creían que Luzang Sandan era muy persistente y entusiasta en aprender budismo, y se sintieron conmovidos por su perseverancia y determinación. Cuando alguien planteó objeciones, el lama a cargo del templo dejó en claro que aquellos que tuvieron la oportunidad de estudiar en el templo no lo apreciaron y no estudiaron mucho, ya que Luzang Sandan tiene tantas ganas de aprender y tiene tanta perseverancia. Por supuesto, debemos darle la oportunidad de estudiar. Creo que puede aprender bien.

Creo que la persona a cargo es muy exigente. Ruzang Samdan es una persona a la que le encanta aprender.

Cuando hablé de lo que pasó hace un momento con Ruzang Samdan, dijo que esas dos personas eran sus compañeros de clase. Tenía algo que hacer hoy y no participó. No es de extrañar, simplemente siento que su temperamento es el mismo que el de ellos, como si fuera muy familiar….

Pues otros pueden llegar a aprender a través de diversas relaciones y de muchas maneras informales, pero él está tan duro y cansado que Ruzang Sangdan todavía se siente un poco desequilibrado y no está satisfecho con lo que ha recibido en esos seis meses Me siento arrepentido e incómodo por el trato igualitario y el retraso en el tiempo.

Ruzang Sangdan y yo tenemos puntos de vista muy diferentes. Después de pensar un rato, le dije: Parece que has sufrido mucho para tener la oportunidad de estudiar, pero todo lo has conseguido tú solo. A partir de tu fuerza, estas dificultades también templan tu voluntad y se convierten en tu riqueza. Sólo lo que obtienes con tu propio esfuerzo realmente te pertenece y es verdaderamente valioso. Aquellos que pueden aprender de una forma más cómoda pueden parecer relajados, pero eso no es bueno para su propio crecimiento.

Después de escuchar estas palabras, Ruzang Sandan sintió como si las hubiera escuchado y aceptado. Después, Ruzang Samdan me invitó a ver la casa que compró su familia. Resultó que había algunos espacios abiertos en el Monasterio de Kumbum, donde las familias de los monjes construían casas como lugar para vivir cuando venían a visitar a los monjes o amigos. Generalmente, las transacciones e intercambios se llevaban a cabo entre las familias de los monjes. Fui con el pequeño monje de doce años y vi que la casa era bonita y podía alojar a varias personas. Lu Zang-Sangdan dijo que podía vivir aquí si quisiera.

Después de pensar un rato, tenía un poco de miedo de vivir aquí solo y pensé, si Xiaomei está dispuesta, podemos unirnos y experimentar la vida del Monasterio Kumbum. Le dije a Luzang Sandan que aún no le he informado a mi amigo, así que tengo que regresar a la casa de mi amigo, de lo contrario mi amigo se preocupará. Si mi amigo puede venir mañana, entonces nos reuniremos y nos quedaremos una noche.

Mirando la hora, pedí volver. Luzang Sandan vio que yo estaba muy interesado en la fila de libros que colocó allí, así que sacó un libro y dijo que me lo daría. Le pedí que escribiera su nombre en el libro y él escribió su nombre en chino. y nombre oculto, así como su dirección postal, decía que si había algo que no entendía, podía escribirle y discutirlo con él. ¿Tiene su nombre japonés?

Ya está oscuro y no sé cómo salir de aquí si no me llevan. Luzang Samdan y el joven monje me llevaron hasta la puerta y me observaron alejarme antes de irse tranquilos.

Cuando llegué a casa, Mei me había estado esperando durante mucho tiempo. Estaba muy preocupada. Afortunadamente, volví a tiempo, de lo contrario habría estado pensando en preguntarle a sus amigos dónde. Yo estaba en la torre. La situación del templo. Le dije que podía quedarse en el templo por la noche. Parecía muy preocupada y me consoló diciéndome que todavía sería inseguro vivir allí sola, así que se olvidó de la idea de quedarse allí...

Este libro es una de las obras de Tsongkhapa que analiza específicamente la "sabiduría central" en el budismo. La "sabiduría central" es un concepto importante en el budismo. Gracias a Gyatso, con este libro pude abrir una ventana para comprender el budismo tibetano.

La investigación de Lama Tsongkhapa sobre el budismo es extensa y profunda, y sus libros son muy útiles para una comprensión profunda de las enseñanzas budistas tibetanas. Al leer este pequeño libro, siento que el budismo fundado por Buda es muy sabio y me parece muy similar a la filosofía.

Este fue un descubrimiento completamente nuevo y desde entonces me interesé mucho en el budismo tibetano.

Mi viaje al Tíbet está destinado a ser un viaje de comprensión y exploración profunda del budismo tibetano. Estoy deseando que llegue mi viaje al Tíbet.

Desde entonces, tengo una idea firme: ¡No importa cuán grande sea la dificultad, trabajaré duro para superarla y completar este viaje al Tíbet!

Hoy disfruté mi viaje. Conocí a dos amigos especiales y sinceros y obtuve dos libros significativos. ¡Estos dos libros todavía están en mi estantería!

Para los amigos a los que les gusta viajar, estos dos libros son mis regalos más preciados.

Para los viajeros que aman el budismo, esta es la aventura definitiva. Su alma finalmente se limpiará. Todo es extraño y sutil, brindándoles la conmoción y la confianza del viaje de su vida.