¿Cuáles son las cosas interesantes sobre el Monasterio de Kumbum? Notas de viaje del templo de Kumbum
Después de cenar, los hombres seguían hablando de mujeres, negocios y todo tipo de anécdotas interesantes sobre el trato con mujeres hermosas. Esta era la mejor manera de matar el tiempo.
Hablando de autoestudio nocturno, el novio de Mei llamó y Mei me pidió que contestara el teléfono. Nos invitó con entusiasmo a Mei y a mí a Yushu, prometiéndonos comida y hospitalidad de primera clase. Mei quiso ir y me pidió mi opinión. Lo pensé por un momento y pensé que estaría bien entrar. Sería peligroso conducir si nevaba mientras estaba fuera, así que decidí volver en verano y otoño.
Al día siguiente, me desperté con naturalidad. Primero, leí un libro. La tarea de hoy es muy ligera. Después de descansar, nos dirigiremos al Monasterio de Kumbum. El monasterio de Kumbum no está lejos de Xining. Después del desayuno, tomé un taxi hasta el lugar que me dijo la hermana Mei. Hay autobuses lanzadera durante la temporada alta de turismo, pero ahora es temporada baja. El autobús lanzadera se ha detenido y puede tomar un taxi en un lugar fijo.
Fui la tercera persona en subir al autobús. Ya había una persona sentada en el asiento del pasajero y también había una persona sentada en el asiento trasero del conductor. Me senté en el medio de la última fila y el último fue un hombre alto, fuerte y mayor. Sugerí que el chico joven (delgado) sentado en el asiento del pasajero le cediera su asiento al chico mayor. El joven aceptó de buena gana, el mayor me dio las gracias y se sentó delante, el joven se sentó a mi lado y el conductor se puso en marcha.
El tío supo por mi vestimenta y acento que estaba viajando, y aprendió sobre el proceso general de viajar por mi boca. Cuando se enteró de que yo planeaba ir al Tíbet, me habló de ir solo en bicicleta al Tíbet cuando era joven. Además, escribió un libro al respecto, ¡que es realmente extraordinario y valiente!
El joven sentado a mi izquierda es chef en un restaurante. Esta vez fue a casa para encontrarse con sus padres.
El joven sentado a mi derecha estaba interpretando canciones y danzas tibetanas en un famoso hotel en Xining y me presentó el hotel. Creo que algún día podré cenar con Xiaomei y ver un espectáculo de canto y baile.
Mientras hablo, siento que vamos al Monasterio de Kumbum. El tío le pidió al conductor que se detuviera un rato a un lado de la carretera. Todavía no sé qué va a hacer mi tío. Después de esperar un rato, mi tío se apresuró con un libro en la mano y me lo dio. Lo tomé felizmente y dije: ¡Muchas gracias, por favor échale un vistazo! Mi tío me dijo: "Espero que este libro pueda ser útil en tu viaje al Tíbet". ¡Adiós tío, gracias!
Pronto llegamos al Monasterio de Kumbum. El templo de Kumbum en sí está abierto y no requiere boletos, pero si desea ingresar a un templo especial, debe comprar un boleto adicional.
El origen del Monasterio de Kumbum
Hay que empezar con Tsongkhapa, el fundador de la Secta Gelug (Secta Amarilla) del budismo tibetano. Según la leyenda, Tsongkhapa nació el 10 de octubre de 1357 en Tsongkhapa (ahora Monasterio de Kumbum, condado de Huangzhong, Qinghai), por lo que la gente lo llamaba "Tsongkhapa".
Tsongkhapa era extremadamente inteligente desde que era un niño. Ingresó al Monasterio Xia Zong a la edad de 3 años y se puso alerta después de escuchar los acontecimientos recientes. Ingresó al Monasterio Xia Qiong a la edad de 7 años. Preceptos budistas y siguió al monje Duan Zhiren durante 9 años. A la edad de 16 años, dejó el monasterio de Xiaqiong y estudió budismo a pie. Más tarde, fue a Houzang, Tíbet, donde visitó monasterios famosos de varias sectas, visitó a monjes famosos y de grandes virtudes, y practicó el budismo con diligencia. Preceptos budistas.
A la edad de 34 años, tenía un profundo conocimiento del tantra y la iniciación budista, y predicó el budismo en todas partes, mejorando su estatus en la comunidad budista e incluso en la sociedad.
Escribió "El Lamrim de la Ilustración" y "El Lamrim del Tantra" en 1401 y 1406 respectivamente, que sentaron las bases teóricas e ideológicas para la fundación de la Secta Gelug. Escribió más de 170 volúmenes durante su vida.
Tsongkhapa dejó su casa y fue al Tíbet para estudiar budismo durante muchos años. Su madre, Xiangzha Ashe, impacientemente le dio un mechón de su propio cabello blanco y le dijo que su anciana madre tenía canas y esperaba que él las tuviera. regresar.
Tsongkhapa estaba decidido a no volver a la causa del budismo. Envió a su madre y a su hermana autorretratos y pinturas de Budas con leones rugiendo pintados y sangrando por la nariz, y escribió: "Si pudiera nacer antes que yo. Construye una pagoda en el lugar con cien mil Budas rugientes de leones y árboles Bodhi como útero, y será el mismo que cuando me conocí".
En 379, de acuerdo con el último deseo de Tsongkhapa, su madre y sus seguidores construyeron una estupa de piedra con lotos en el monasterio de Kumbum, que fue el edificio más antiguo del monasterio de Kumbum.
En 1577, se construyó otro templo budista chino de estilo Amin junto a esta estupa, conocido como Salón Maitreya. Debido a que la pagoda está al frente y el templo atrás, el pueblo Han en el área de Amdo lo llama colectivamente Templo Ta'er.
El Templo Kumbum lleva el nombre de la pagoda primero y del templo segundo. El Monasterio Kumbum es una escuela secundaria en la provincia de Qinghai.
El Monasterio Kumbum es el centro del budismo del noroeste y la tierra santa de la Secta Amarilla. Sus edificios principales están ubicados en las laderas de ambos lados de una zanja en la montaña Lianhua, incluido el Gran Salón Jinhua, el. Gran Salón Sutra, Salón Maitreya, Salón Jiujian y Hay más de 9.300 habitaciones (asientos) en el templo, Salón Xiaojinhua, Zhuba Zhachang, Dinka Zhacang, Mambazhachang, Dalalang, Cocina, Pagoda Ruyi, etc.
El Templo Kumbum tiene nueve salas, entre ellas el Templo Dajinwa, el Templo Xiaojinwa, el Templo de las Flores, la Pagoda Dala Ruyi, la Pagoda Taiping, la Pagoda Bodhi y la Torre de la Puerta. Hay más de 1.000 patios y más de 4.500 templos a gran escala. El palacio donde vive el lama, el salón budista, la sala de estudio, el dormitorio, el edificio Jiefang y el patio se complementan entre sí. Ha sido el centro de la Secta Amarilla y el lugar sagrado del budismo desde la antigüedad.
La arquitectura del templo cubre los estilos de los palacios chinos y los techos planos tibetanos. Combina hábilmente el estilo de convento de aleros triples chinos con la inteligente pared de cáñamo bajo las cornisas tibetanas, el Kalachakra Brahma en el medio. y la parte inferior La combinación de ladrillos de espejo de bronce forma un complejo arquitectónico armonioso y perfecto de estilos artísticos chinos y tibetanos.
El Monasterio de Kumbum no es sólo la tierra santa del lamaísmo chino, sino también una de las instituciones de educación superior que ha formado a un gran número de intelectuales tibetanos. Hay cuatro facultades en el templo: Theravada, Tantra, Astronomía y Medicina.
Las pagodas y salas de los dos templos están bien dispuestas, se complementan y son magníficas.
Desde el reinado del emperador Kangxi de la dinastía Qing, la corte imperial ha rendido homenaje al monasterio de Kumbum muchas veces con placas, instrumentos rituales, estatuas de Buda, escrituras y pagodas. El sistema de Buda viviente del templo, como Ajia, Saichi, Lako, Seduo, Shansa, Xina, Chaxi, etc., fueron llamados Hutuktu o Nomin Khan en la dinastía Qing. Entre ellos, Ajia, Saichi y Lako son Hutuktu en Beijing, y también hay mudra lamas en lugares como el Templo Lama en Beijing y el Monte Wutai en Shanxi.
Debido a estas razones especiales, el monasterio de Kumbum se ha desarrollado rápidamente y se ha hecho cada vez más grande. Se ha convertido en uno de los seis monasterios principales de la secta Gelug del budismo tibetano. El templo Kumbum cuenta actualmente con más de 9.300 edificios, con una superficie de más de 600 acres, y 25 salas. En su apogeo, había más de 3.600 monjes, y en los primeros días de la liberación, todavía había 1.983 monjes.
Debido a la acumulación de historia, el templo es extremadamente rico en reliquias culturales. Su arquitectura, utensilios, estatuas budistas y colecciones de literatura hacen del templo un tesoro de arte. Las cuatro principales academias de estudio de Bazacsang. Budismo y lengua tibetana, escritura, astronomía, calendario, medicina, danza, escultura, pintura, arquitectura, etc. En el séptimo año del reinado de Daoguang (1827 d. C.), se estableció una imprenta de sutras en el templo y los sutras tibetanos impresos y varios clásicos se vendieron en toda el área tibetana.
El templo celebra cuatro reuniones de Dharma a gran escala en el primer mes, abril, junio y septiembre del calendario lunar, que se denominan las "Cuatro Grandes Reuniones de Dharma". En ese momento, se reunirán creyentes de todo el mundo y el evento no tendrá precedentes. Además, a finales de octubre del calendario lunar, también se realiza el “Festival de los Cinco Faroles” para conmemorar la muerte del Maestro Tsongkhapa, así como las actividades de fin de año para despedir al Dios de la Plaga.
El Monasterio de Kumbum originalmente contaba con un completo sistema de organización administrativa y religiosa. La máxima autoridad de su organización administrativa es la academia escolástica compuesta por todos los monjes. La academia escolástica está presidida por el director jurídico y está formada por la Conferencia de Kashag y Dajiwa. La Asamblea del Karma es el comité permanente de la sala de sutras para todos los monjes, compuesto por el Tathagata, el Templo Daxiangguo, los grandes monjes y los Gambas de los Seis Reinos.
Daji es la agencia ejecutiva de la Conferencia Gak
La persona general a cargo de la organización religiosa sigue siendo la Oficina Legal General, que cuenta con un director general y funcionarios monjes a cargo de los cuatro colegios. Cada academia tiene su propio Khenpo, que tiene su propio Geji (monje oficial) y su propio monje jefe. Ahora, el Primer Ministro del Comité de Gestión del Templo es responsable de la gestión de todo el templo. En la actualidad, hay más de 800 monjes en el templo (incluidos 11 Budas vivientes, principalmente Aga, Zhezang, Sheduo, Zhexi, Tashi, Mina, Tashi, Benbule, Yangjia, etc.)
El templo de Tayuan tiene una rica colección
Hay una gran cantidad de estatuas de Buda de bronce dorado, lámparas de oro y plata, libros de oro y escrituras doradas, escrituras de madera, documentos, pagodas, templos imperiales. placas, murales, bordados y otras reliquias culturales. Entre ellos, los murales, los bordados y los tallados en mantequilla se conocen como las tres maravillas del templo de Kumbum. Los murales están pintados en su mayoría sobre cortinas de tela con pigmentos minerales, y su contenido incluye principalmente escrituras, máquinas del tiempo, estatuas de Buda, etc. El bordado es un bordado de pelo sobre varios colores de satén, piel de oveja, algodón, etc. Las cortinas están decoradas con imágenes de budas, bodhisattvas, reyes del cielo, arhats, venerables, flores, pájaros y animales.
Festival de Exposición de Buda
En la mañana de "Exponer al Buda", los monjes del Monasterio de Kumbum se concentrarán en todos los preparativos antes de "Exponer al Buda" y luego llevarán una estatua. La enorme estatua de Buda se recorre a lo largo de la carretera de montaña junto al templo hasta la cima de la montaña, y luego se baja una enorme estatua de Buda (Datang) desde la ladera de la montaña. Luego, la enorme estatua de Buda (Datang) se extendió desde la ladera hasta el pie de la montaña. En este momento, la enorme estatua de Buda se exhibirá frente a miles de personas que vendrán a adorar.
Después de la "muestra del Buda", se llevará a cabo un espectáculo de danza en la plaza dentro del Monasterio de Kumbum. Los lamas usan varias máscaras y bailan diversas danzas religiosas. Mientras bailan, los lamas también cantarán sutras, rezarán y interpretarán óperas tibetanas. Este es el escenario anual de espectáculos de arte religioso del Monasterio de Kumbum.
De hecho, la estatua de Buda es un signo especial de la dinastía Tang y un tesoro poco común en las pinturas en pergamino. En el Día de la Exposición de Buda, el primer rayo de sol del este brilla sobre la tierra, que es el mejor momento para desplegar las estatuas de Buda, por lo que la Exposición de Buda también se llama Exposición de Buda. La Exhibición de Buda se lleva a cabo dos veces al año en abril y junio del calendario lunar para conmemorar los nacimientos de Sakyamuni, Jowo, Nirvana y Maitreya Buda, así como el nacimiento y Nirvana del Maestro Tsongkhapa.
Tres Maravillas del Arte
Las esculturas de mantequilla, los murales y los bordados del Monasterio de Kumbum son conocidos como las "Tres Maravillas del Arte".
Murales
Los murales son un tipo de murales de templos. La mayoría de ellos están pintados sobre cortinas de tela, pero algunos están pintados directamente sobre paredes y vigas. Las pinturas murales están hechas de minerales de piedra y son de colores brillantes y duraderas. El estilo mural pertenece al departamento de pintura religiosa lamaísta y tiene un fuerte sabor indio y tibetano. La mayoría de los murales se basan en escrituras budistas, con flores y patrones de satén cosidos en piezas de seda o tela. El bordado Dui es una de las variedades de arte tibetano originales del Monasterio de Kumbum. Utilice seda y satén de varios colores para cortar en diversas formas, como estatuas de Buda, figuras, flores, pájaros y animales, etc. Luego usa lana o algodón para bordar la cortina. Debido a que hay protuberancias en el medio, tiene un efecto tridimensional obvio. En la sala principal de este templo, hay montones de obras de arte bordadas como "Dieciocho Arhats". El bordado incluye el bordado y el esquilado, y la mayor parte de su contenido y temas provienen de historias budistas y de la vida religiosa. Es un arte tradicional creado en los templos. Es un arte tradicional en los templos y una obra maestra artística de los monjes.
Imagen de mantequilla de colores
El ghee es un tipo de comida cremosa que comen los pastores tibetanos en la meseta Qinghai-Tíbet. Es una sustancia aceitosa de color blanco amarillento que se produce después de remover repetidamente la leche. Esta grasa es sólida, suave, limpia y muy maleable.
La escultura de mantequilla es un arte escultórico tibetano único. Está hecho de ghee blanco puro y delicado y una variedad de pigmentos minerales. Tiene una forma hermosa, un color fresco y está lleno de efectos visuales auspiciosos y festivos. Los compatriotas tibetanos creen firmemente que todos los Budas, Bodhisattvas y protectores del Dharma que adoran sinceramente las esculturas de mantequilla podrán eliminar desastres, evitar desastres, ser felices y saludables, lograr grandes bendiciones, etc. Y rápidamente se convirtieron en los tres monjes y los tres bodhisattvas de Apdala.
Según la leyenda, la escultura de mantequilla se originó en el Tíbet. Cuando la princesa Wencheng de la dinastía Tang se casó con el rey Songtsen Gampo de Tubo, había un conjunto completo de mecanismos y procedimientos científicos para hacer esculturas de mantequilla en el monasterio de Kumbum. Hay dos instituciones en el templo que se especializan en hacer esculturas de mantequilla, una se llama "Jie Zong Zeng Zhai" y la otra se llama "Gong Mang Zeng Zhai", comúnmente conocida como "Shang Yuan" y "Xia Yuan". Los dos jardines compiten entre sí.
Cada hospital cuenta con unos 20 monjes del arte. Estos monjes artísticos suelen ser ingresados en el hospital a la edad de quince o dieciséis años y participan en actividades artísticas durante toda su vida. El decano (conocido como "Zhang Chi") preside los jardines superior e inferior y decide el tema, la composición y la división de la producción de las esculturas de mantequilla ese año.
El arte de la escultura de la flor de mantequilla hereda las características "finas", "complejas" y "hábiles" del arte budista tibetano. Su diseño y producción se han transmitido de maestro a aprendiz desde la antigüedad, y son. generalmente se lleva a cabo en un ambiente cerrado.
Debido a que los dos jardines mantuvieron en secreto las disciplinas y técnicas de producción del otro y bloquearon la información, con el tiempo, cada uno formó una determinada escuela independiente. Se desarrollan en competición y muestran sus resultados con nuevos looks y nuevas técnicas cada año. En la actualidad, los principales herederos de las habilidades de fabricación de esculturas de mantequilla del Monasterio de Kumbum incluyen a Tashi Nyima, Luozang Longzhu, Gazang Jiacuo, Jiayang Xiejie, Zhihua Ruozi, etc.
El ciclo de producción de las esculturas de mantequilla es largo y el proceso complicado. Se necesitan tres meses desde la preparación (el décimo mes del calendario tibetano) hasta la exposición oficial (el decimoquinto día del primer mes lunar). Para que el ghee sea suave, delicado y fácil de utilizar, primero se debe remojar en agua helada, frotar y amasar repetidamente para eliminar impurezas, aumentar la dureza y amasar hasta obtener una pasta para su uso posterior.
Antes de realizar una escultura al óleo de un monje, primero hay que bañarse, pedir un deseo y realizar una ceremonia religiosa.
Después de la ceremonia, Lama Zhangzhi discutió el tema de la escultura al óleo con otros monjes y luego diseñó un boceto, lo concibió, planificó, arregló cuidadosamente y luego lo asignó a maestros que eran buenos con figuras, animales, flores y arquitectura para que lo dirigieran. sus discípulos en una habitación fresca con temperaturas bajo cero comiencen a crear solos.
En primer lugar, de acuerdo con el contenido del tema propuesto, el esqueleto básico se ata cuidadosamente en "esqueletos" de diferentes formas con haces de cuero suave, cuerdas de cáñamo, palos de bambú y otros elementos, es decir, el esqueleto básico. modelo.
En segundo lugar, da forma al modelo. La primera materia prima para el modelado es mezclar las viejas esculturas de mantequilla que fueron desmanteladas el año pasado con ceniza vegetal y usar palos de madera para aplastarlas hasta convertirlas en barro negro duro y elástico de formas especiales. Este barro negro se utiliza para dar forma a diferentes formas en el. esqueleto. El método de modelado es similar al de la masa o la arcilla. Una vez completada la moldura básica, se deben modificar la forma, el tamaño y las proporciones estructurales generales de la moldura, y la forma final sólo puede finalizarse después de la aprobación del poderoso lama. La segunda materia prima consiste en amasar varios pigmentos minerales hasta obtener ghee blanco lechoso, mezclarlos con materias primas plásticas al óleo de colores, aplicarlos con cuidado sobre la forma terminada, dibujar en la cara, dibujar cejas, tallar flores, tallar núcleos y decorar algunos con rasgos faciales dorados, plateados y aureolados.
Finalmente, de acuerdo con los requisitos generales del diseño, las esculturas de mantequilla formadas se instalan una a una con alambres de hierro, es decir, se fijan sobre varias tablas grandes de madera o lavabos especiales de diferentes formas, que varían. desde pabellones, pabellones, Bodhisattvas y Vajras, hasta flores, pájaros, insectos y peces de tres a cinco centímetros, se convierten en una imagen tridimensional con un diseño completo, imágenes realistas e imágenes realistas.
La imagen terminada de la escultura de mantequilla debe estar inclinada hacia adelante unos 20 grados. En primer lugar, es conveniente que los espectadores miren ligeramente hacia arriba para ver la vista panorámica. La segunda es que la escultura de mantequilla se derretirá de arriba a abajo y el líquido derretido de arriba creará la forma de abajo. En términos generales, debido a razones de temperatura, la escultura de mantequilla terminada debe rehacerse cada uno o dos años.
Dado que el punto de fusión de la escultura de mantequilla es muy bajo, se deformará a unos 15 grados y se derretirá a unos 25 grados. Para evitar que la temperatura corporal afecte a las esculturas de mantequilla, los monjes sumergen sus manos en agua helada antes de amasarlas. Para evitar que sus manos se calentaran, tenían que remojarlas en agua helada y agarrar cubitos de hielo de vez en cuando para mantener los dedos fríos. Por lo tanto, cada monje sufre diferentes grados de enfermedades articulares e incluso discapacidad.
Es difícil lograr esto sin devoción a Buda y perseverancia en el arte religioso. Año tras año, en gris oscuro
Aunque la escultura de mantequilla se llama "Flor", tiene diversos temas y rico contenido. Se compone principalmente de varias historias, como estatuas de Buda, funcionarios y generales, pájaros y animales, flores, pájaros, peces e insectos, bosques, bonsáis de flores, pabellones y pabellones. Simple y flexible, el diseño grande tiene una perspectiva dispersa, se utiliza una perspectiva clave local y el efecto tridimensional se utiliza inteligentemente para formar una imagen tridimensional completa.
Debido a que no están limitadas por el tiempo y el espacio, las esculturas de mantequilla son particularmente buenas para expresar tramas complejas en escenas grandes, heredando la técnica de procesamiento de "tiempo diferente y lugar diferente" de los murales budistas. En un espacio limitado, se pueden entrecruzar docenas de historias en una imagen en forma de tiras cómicas, haciéndolas parecer complejas pero no caóticas, sino integradas.
Ta Temple Debate
El debate sobre los sutras es un término budista que se refiere al debate sobre las teorías budistas. En otras palabras, después de estudiar las escrituras budistas, para mejorar su verdadera comprensión de las escrituras budistas, los monjes comparten sus experiencias y conocimientos del budismo a través de una pregunta y una respuesta o múltiples preguntas y respuestas, tal como nuestras discusiones académicas. Esta es una forma para que los lamas estudien las escrituras budistas.
Los debates en el Monasterio de Kumbum se llevan a cabo todos los días de 3 a 4 pm.
Cuando llegué al lugar donde se llevaba a cabo el debate, vi que la mayoría de la gente había terminado el debate y solo un lugar seguía debatiendo ferozmente. Dos personas debatían ferozmente, con el rostro sonrojado. El monje que observaba la batalla también escuchaba atentamente. Se sentía como si estuvieran discutiendo temas en profundidad y los monjes escucharan y pensaran al mismo ritmo. Aunque no podía entender lo que decían, su aura me hizo sentir que eran muy sabios y muy diferentes de los monjes comunes y corrientes.
Después de leer el debate, subí a la montaña para ver los pequeños templos que albergaban estatuas de Buda. Muchos de ellos estaban cerrados. El monje de turno apagó las lámparas de mantequilla del templo y cerró la puerta.
La residencia del Panchen Lama también se encuentra en la montaña. No entró, sólo miró hacia afuera. El cielo se fue oscureciendo poco a poco. En la foto, estoy parado en esta plataforma, mirando hacia el Monasterio de Kumbum.
En ese momento llegó un joven lama, de unos doce o trece años. Nos sonreímos y empezamos a hablar.
El pequeño monje llegó aquí cuando tenía seis años. Ha estado estudiando y sus lecciones son cada vez más difíciles. Sin embargo, su chino no es muy bueno. Cuando le hice algunas preguntas complicadas, no pudo entender. En ese momento, un lama joven se acercó y nos tradujo para que pudiéramos comunicarnos. Después hablé con él. Su nombre es Ruzang Sandan y es el estudiante de mayor grado aquí. Su temperamento es completamente diferente al de los lamas comunes, generoso y sabio.
Luzang Sandan sostiene un libro de aprendizaje de japonés en la mano. Aprendió muy bien inglés y ahora aprende japonés por su cuenta.
Curiosamente le pregunté sobre su estudio aquí, y de repente descubrí una pequeña historia.
Lu Shandan nació originalmente en un pequeño templo en el campo y fue estudioso desde que era un niño. Cuando el conocimiento en el templo no fue suficiente, quiso ir al Monasterio de Kumbum a estudiar. Entonces, con el apoyo de algunos turistas del templo, fue a estudiar al monasterio de Kumbum. No esperaba que el monasterio de Kumbum tuviera un estricto sistema de reclutamiento de monjes. Personas como él, sin antecedentes ni conexiones, no serán admitidas en absoluto.
Zang Shandan ha estado meditando y cantando sutras frente al monasterio de Kumbum, persistiendo todos los días sin perder un solo día. Llueva o haga sol, nunca para. Todos los días, los monjes del templo pasan por la puerta. Con el paso del tiempo, todo el mundo empezó a conocerlo y varios lamas con poder de decisión en el templo también se fijaron en él.
Más tarde, todo el dinero para las ofrendas se gastó y Luzang Sandan a menudo pasaba hambre. Sólo podía confiar en el alivio de su familia o en las ofrendas inoportunas de otros. Dicho esto, puedo sentir que todavía está muy triste.
Finalmente un día, el lama del templo vino a informarle que podía entrar oficialmente al templo a estudiar.
Resultó que varios lamas en el templo sintieron que Luzang Sangden podía estudiar el budismo con tanta persistencia y entusiasmo, y se sintieron conmovidos por su perseverancia y determinación. Algunas personas se opusieron, y el lama principal del templo dejó en claro que las personas que tienen la oportunidad de estudiar en el templo no la aprecian y no estudian mucho. Lu Zang Sangdan tiene muchas ganas de aprender y tiene tanta perseverancia. Por supuesto que tenemos que darle la oportunidad de aprender. Creo que podrá hacerlo. Habla con Lu Zang Sangdan sobre lo que acaba de hacer. Fue testigo del proceso de debate de las Escrituras y dijo que esas dos personas eran sus compañeros de clase. Estaba ocupado hoy, así que no asistió. Por lo general, debaten juntos las Escrituras. No es de extrañar, creo que tiene el mismo temperamento que ellos y parece muy familiar.
Como lo dijo, Luzang Sandan todavía sentía que estaba un poco desequilibrado. Otros podían aprender a través de canales informales, como varias relaciones, pero tuvo que trabajar muy duro y cansado. Se sentía muy culpable e incómodo por el trato desigual y el retraso que había sufrido durante los últimos seis meses.
Ruzan Sandan y yo tenemos puntos de vista muy diferentes. Pensé un rato y le dije: "Parece que has sufrido mucho para tener la oportunidad de estudiar, pero lo conseguiste todo gracias a tu propio esfuerzo. Estas dificultades también han templado tu mente y se han convertido en tu riqueza. " . Sólo lo que obtienes a través de tus propios esfuerzos es verdaderamente tuyo y verdaderamente valioso. Esas personas pueden aprender de una manera más conveniente, lo que puede parecer fácil, pero en realidad no es beneficioso para su propio crecimiento.
Siento que Luzang Sandan escuchó estas palabras y las aceptó. Más tarde, Luzang Sandan me invitó a visitar la casa que compró su familia. Resultó que había un espacio abierto en el monasterio de Kumbum, y la familia del monje construyó algunas casas allí, que podían usarse como lugar para quedarse cuando visitaban a los monjes o como lugar para quedarse con amigos. Estas casas a menudo eran compradas y vendidas entre familias de monjes. Fui allí con un monje de 12 años. Vi una hermosa casa con capacidad para varias personas. Luzang Sandan dijo: si quiero, puedo vivir aquí.
Después de pensarlo un rato, tenía un poco de miedo de vivir aquí solo, así que pensé que si Mei estaba dispuesta a venir con nosotros, podríamos experimentar juntos la vida del Monasterio Kumbum. Le dije a Ruzan Sandan que aún no se lo había dicho a mi amigo, así que sería mejor que volviera a la casa de mi amigo, de lo contrario mi amigo se preocuparía. Si mi amigo puede venir conmigo mañana, nos quedaremos juntos una noche.
Viendo lo tarde que era, sugerí volver. Luzang Sandan vio que yo estaba muy interesado en la fila de libros que había colocado allí, así que sacó un libro y dijo que quería leerlo. Sacó un libro y dijo que me lo daría. Le pedí que escribiera su nombre en el libro. Escribió su nombre chino y tibetano y su dirección postal, diciendo que si no entendía nada, podía escribirle para discutirlo.
También tiene su nombre japonés.
Estaba completamente oscuro. Si no me llevan no sé cómo voy a salir de aquí. Zang Sandan y el joven monje me llevaron hasta la puerta, me vieron alejarme y luego se fueron sanos y salvos.
Mei lleva mucho tiempo esperándome.
Estaba realmente preocupada. Afortunadamente volví a tiempo. De lo contrario, ya estaba pensando en pedirles a sus amigos que preguntaran sobre mi situación en el Monasterio Kumbum. Le hablé de quedarse en el templo por la noche y parecía preocupada y aliviada. Todavía no creía que fuera seguro vivir allí solo, así que me olvidé de la idea de vivir allí.
Este libro fue escrito por el Maestro Tsongkhapa y analiza específicamente la "sabiduría del camino medio" en el budismo. "El Camino Medio" es un concepto importante en el budismo. Este libro nos ayuda mucho a comprender este concepto en profundidad. Gracias a Gacuo, este libro nos abre una ventana para comprender las opiniones de Tsongkhapa sobre el budismo. de una investigación en profundidad, y su libro puede ayudarnos a comprender el budismo tibetano en profundidad. Al leer este pequeño libro, siento que Buda fundó el budismo con gran sabiduría. Me parece muy similar a la filosofía. p> Este es un descubrimiento completamente nuevo. Desde entonces, he desarrollado un gran interés en el budismo tibetano
Mi viaje al Tíbet está destinado a tener una comprensión profunda del budismo tibetano.
Desde entonces, tengo una idea firme en mente: trabajaré duro para superar las dificultades y completaré este viaje sin importar lo difícil que sea.
¡Disfruté mi viaje hoy! Conocí a dos amigos muy sinceros y obtuve dos libros muy significativos.
¡Para los amantes del budismo! Para los viajeros, esta es la aventura definitiva, el bautismo definitivo del alma. Todo es muy extraño y sutil. y traerá shock y confianza a tu vida.