Ciruela roja grande, ciruela roja grande:
"Dahongpao" ha sido el nombre honorífico de miles de tés desde la antigüedad y es sinónimo del té de roca Wuyi. Sin embargo, debido a su larga historia, frecuentes guerras y pérdida de documentos, la historia de "Da Hong Pao", como el ataúd del barco en la montaña Wuyi, aún permanece en el nivel de los cuentos populares, mitos y leyendas, convirtiéndose en un misterio eterno que atrae a la gente a explorar e investigar.
El autor dedicó mucho tiempo, consultó muchos documentos históricos relevantes, entrevistó a muchas personas autorizadas en el té, dominó información de primera mano, reunió cuidadosamente fragmentos de la historia basándose en el mapa y verificó y después. Excluyendo varios dichos, mitos y leyendas populares, la apariencia original de "Da Hong Pao" fue básicamente restaurada al mundo.
Quién tiene razón y quién no entre las cuatro leyendas de Da Hong Pao -
La teoría de "el erudito número uno paga su favor" es la más razonable
Entre las diferentes opiniones sobre la leyenda de Da Hong Pao, se encuentran Las diversas opiniones que influyeron en ella se pueden resumir en guiones como "el erudito número uno paga su bondad", "la reina cura la enfermedad", " el funcionario del condado ofrece té", "recolección de monos" y "los nombres de los funcionarios del condado".
Guión 1: "La teoría de la reina para prevenir la enfermedad"
"La teoría del tratamiento preventivo de la reina" es un puro disparate. Según la información y las condiciones del tráfico en ese momento, la reina "enfermó repentinamente" y se necesitarían al menos varios meses para encontrar a "Dahongpao" para recibir tratamiento. Obviamente, esto no sigue la lógica general.
Pantalla 2: "La ciudad de las hadas ofrece té"
"La ciudad de las hadas ofrece té" también es descabellado. Aunque la montaña Wuyi ha tenido la costumbre de servir té desde la antigüedad, Xiancheng, como funcionario de bajo nivel del séptimo rango, vestía una gran túnica roja para servir té, lo que no cumplía con el estricto código de vestimenta de la antigüedad.
Pantalla 3: "Monkey Picking Tea"
Aunque "Dahongpao" crece en la pared de roca, no está fuera de su alcance. Hace ya 3.000 años, los aldeanos de la montaña Wuyi podían colocar ataúdes en acantilados de cientos de metros de altura, sin mencionar las paredes de roca de decenas de metros de altura. Sin duda, el "té para recoger monos" desprecia seriamente la sabiduría del pueblo Wuyishan.
Guión 4: “La teoría del erudito número uno”.
Este es el más convincente de los varios guiones. Se dice que en los primeros años de la dinastía Ming, Yang Dongxin pasó por la montaña Wuyi y se desmayó al borde de la carretera debido a un golpe de calor. Fue rescatado por un monje del templo de Tianxin y tratado con té como medicina. Después de recuperarse de una enfermedad, Juzi, un destacado estudiante, regresó al templo Tianxin para agradecer su amabilidad. El abad dijo que no fue la familia del monje quien lo salvó, sino las hojas de té, y le pidió que cubriera el árbol del té con una túnica roja para expresar su gratitud. La historia de "Da Hong Pao" se extendió como la pólvora. Después de la rebelión de Jingnan, Zhu Di envió a Huhu a asesinar a Wen Jian en el templo. Cuando Huhu llegó a la montaña Wuyi, se instaló en el templo Tianxin. Después de que Hu Hu, a quien le encantaba el té, escuchó la historia de "Dahongpao", le pidió que lo construyera en el Templo Tianxin Yongle y lo llamó oficialmente "Dahongpao" al té del Templo Tianxin.
Razón de prueba 1: El significado de túnica roja
Dahongpao, como su nombre indica, es una túnica roja. En la historia del desarrollo de la ropa china, Dahongpao se vio principalmente en la dinastía Ming. La personalización básica de los uniformes oficiales se estableció durante el período Hongwu de la dinastía Ming. En términos de uso de uniformes públicos, la corte de la dinastía Ming estipuló claramente que "los rangos primero a cuarto usan túnicas largas, los rangos quinto a séptimo usan túnicas azules y los rangos octavo y noveno usan túnicas verdes". significa rojo brillante. Por lo tanto, después de la dinastía Ming, la túnica roja se convirtió gradualmente en sinónimo de funcionarios íntegros.
Se puede ver que "Da Hongpao" es una referencia para los funcionarios íntegros de la dinastía Ming. Se puede especular que la aparición del té "Dahongpao" en la dinastía Ming estuvo relacionada con un funcionario o corte de alto rango recto y honesto en ese momento.
Esta especulación se acerca a la teoría de que "el erudito número uno devuelve su favor".
Razón de prueba 2: Tiempo de existencia
En "Sobre el nombramiento de magistrados del condado", hay una inscripción en piedra de un acantilado titulada "Dahongpao, inscrita por Wu Shixian en el año 32 de la República de China". Entonces, algunas personas especulan que "Dahongpao" lleva el nombre de 1943, pero es el primer episodio de "Jiang Shunan Travels" (escrito por Chiang Kai-shek) escrito en 1921. Se puede ver que había té "Dahongpao" en la montaña Wuyi antes de 1921.
Durante el período Daoguang de la dinastía Qing, el famoso erudito Zheng Guangzu escribió una enciclopedia "Libro misceláneo de Yiban Lu" (1839) en cuatro volúmenes, dijo: "... si Fujian Real Estate '. Red Robe' levanta una bandera, prevalecerá en el mundo durante cincuenta años." "Lou" se refiere a la prefectura de Jianning (la montaña Wuyi estaba afiliada a la prefectura de Jianning en ese momento);
"Qi" se refiere al té (brotes de té recién recogidos en la antigüedad, con forma de banderas y armas, los antiguos A menudo se usa "bandera", "Pistola" se refiere al té). Según el cálculo de "cincuenta años de popularidad en el mundo", "Dahongpao" se hizo famoso en todo el mundo a principios de la dinastía Qing. El descubrimiento de este pasaje llenó el vacío en los registros escritos de "Da Hong Pao" en la dinastía Qing y avanzó la historia escrita de "Da Hong Pao" por al menos 200 años.
Razón 3: Materiales históricos exquisitos
En los últimos años, con la exploración en profundidad de la cultura budista y la historia del templo Tianxin Yongle, el hogar ancestral de Dahongpao, "pagar "El favor del erudito número uno" y "Dahongpao". La afirmación "comenzó en la dinastía Ming" agrega mucha evidencia. En 1991, cuando se renovó el salón principal del templo Tianxin Yongle, dos estelas imperiales de la dinastía Ming, un par de Se excavaron dragones de piedra y tres estatuas de Buda de piedra en el sitio. Se puede concluir que el templo Tianxin Yongle fue sellado por la corte de la dinastía Ming. La "Biografía de Hu Hu" registra que el emperador Chengzu de la dinastía Ming. Emitió cartas imperiales para sellar los palacios, y la mayoría de los palacios se llamaron "Yongle".
También se registra que Hu Kun fue nombrado "Regresó en el año diecisiete (1419 d. C.) y viajó a Jiangsu". , Zhejiang, Shanghai y Hunan". En el antiguo libro budista "Los poemas de Yan Rui" (notable en las dinastías Qing y Yuan), el poema de Hu "Dormir en el corazón por la noche" es aún más importante:
El templo budista está construido en la montaña Yunfu y la luna surge en el cielo.
No hace frío bajo la sombra del bosque y no hay noche en la túnica roja. p> Este poema describe al autor Gao Hu en el cielo. La escena de quedarse en el templo y beber "Dahongpao" toda la noche muestra que todavía era a principios de la dinastía Ming, y el té en el templo de Tianxin ya se llamaba "Dahongpao". Estos hechos son casi consistentes con la teoría de "devolver el favor al erudito número uno".
Razón de prueba cuatro: los edictos imperiales son los documentos de más alto nivel. En la antigüedad, los edictos imperiales emitidos a los templos se usaban generalmente para conferir títulos o elogiar los méritos. Los monumentos imperiales generalmente se usaban como componentes de las puertas y otros edificios, o estaban solos en un lugar visible, para indicarle a la gente que lo habían sido. consagrado o recompensado por el emperador. Pero, ¿por qué hay dos monumentos imperiales casi idénticos en el templo Tianxin Yongle?
Según Ze Daofa, el abad del templo Tianxin Yongle, el "pago al erudito número uno" fue el primero. visto en los registros del templo Tianxin Más tarde, los registros del templo se perdieron durante la guerra de la República de China y fueron transmitidos de generación en generación por los monjes del templo Tianxin Yongle. la teoría del "erudito número uno que devuelve el favor" es más histórica, cultural, lógica y literal, lo que indica que proviene de documentos oficiales, y el lapso de tiempo de transmisión oral no será demasiado largo debido a la historia, el tiempo y los personajes. , etc. El incidente es consistente con los hechos históricos antes mencionados y no hay distorsión según la "teoría del pago de la deuda" y los resultados de la investigación antes mencionados, se desconoce si "Dahongpao" fue sellado. /p>
Esto se ha debatido durante cientos de años. La historia de "Da Hong Pao" finalmente salió a la luz.